|
7.-
TẠO THẾ NHÂN HÒA
CƠ
QUAN PHỔ THÔNG GIÁO LÝ
Tý
thời 14 rạng Rằm tháng 2 Canh-Tuất (21-3-1970)
__________
Thi:
Cát
bụi mịt mù khắp thế gian,
Hỡi
ai tri kỷ gởi đôi hàng,
Non
sông một gánh còn dang dở,
Ðạo
nghiệp muôn dòng quyết đảm đang,
Lấp
biển dời non nhiều kẻ muốn,
Quên
mình độ thế mấy người toan,
Thiên
thời địa lợi nay đà sẵn,
Chờ
đợi nhân hòa mới định an.
LÊ-VĂN-DUYỆT, Lão chào chư
Thiên-Ân sứ mạng, chào chư hiền đạo tâm lưỡng phái.
Lão cũng nhân danh một công thần
tiền bối Việt Nam thay lời các Ðấng Anh Linh Tổ Quốc để chúc
mừng và cũng đem một món quà tinh thần làm lễ tặng trong
giờ khánh thành. Món lễ tuy ít oi vô hình vô tướng, nhưng
có thể sẽ giúp cho chư hiền và quan khách phấn khởi tâm
trung khi ra về cũng như khi đến dự.
*
Mục đích của thế nhân hòa: Nhân
hòa không phải lẩn quẩn mong manh trong tư tưởng hay trong lý
thuyết. Nhân hòa phải nhắm đạt đến mục đích thực tế và
hữu dụng nhứt. Có như vậy giá trị đích thực đối với
nhơn sanh mới thể hiện được.
Tạo thế nhân hòa là làm thế nào lập một xã hội,
cải thiện mọi xã hội với 3 tiêu chuẩn: Nhân Bản, An Lạc,
Tiến Bộ.
Nhân bản, an lạc và tiến bộ, 3
mục tiêu nầy là thế chân vạc để tiến tới nhân hòa. Ba
mục tiêu nầy phải bổ sung nhau và đồng hành vì cùng giá trị
quan trọng.
Sự quân bình xã hội có được
trong thế nhân hòa là phải đầy đủ ba yếu tố đó.
Trên
mục tiêu Nhân Bản: Con người hiện
giờ đã mất quá nhiều điểm tựa của tâm linh. Niềm
tin của con người đang sụp đổ, các căn bản nhân tính của
con người đã xa lìa. Chính vì vậy, thế nhân hòa phải tạo
lập lại các giá trị nhân bản, đưa con người trở về với
đời sống hợp nhân tính đơn thuần, hiểu biết hành động
phục vụ, phụng sự mà không nằm trong nhân bản sẽ đưa đến
những hậu quả khốc liệt nhất cho xã hội. Nhân bản có sáng
chói, con người mới cảm thấy mình là con người. Dầu ở
bất cứ lãnh vực hay hoàn cảnh quốc thổ nào, đời sống
tâm linh phải tựa vào nhân bản. Có như vậy, Ðạo Lý tôn
giáo mới không rơi vào chỗ mông lung huyễn ngã.
Ðừng tưởng tượng mơ mộng thời
gian và lập lại sẽ đưa con người vào một thế giới ảo
giác mà chẳng đáp ứng thực tại. Xã hội hiện thời chiến
tranh tương tàn là thể hiện phần nào sự phủ mờ nhân tính
và tách rời nhân bản. Ðối diện cùng nhau, con người không
rung động trước sự đau khổ của con người đối nghịch. Con
người bị quay cuồng vào giữa cơn gió lốc với bản chất
thiếu nhân bản. Con người mù và biết trước mọi âm hướng
của lương tâm và nhân bản, con người say sưa trong cái cuồng
bạo của bản năng, của tham vọng và đồng hóa con người chính
danh với con người tối tăm tội lỗi đó. Chính vì vậy mà
con người không thấy và nhận thức được để mở lối
thoát ra, ngoại trừ nếu có những người ung dung nhìn vào và
suy tư thì sự thế mới sáng tỏ, mới nhận chân được sự
sụp đổ đang lần hồi vùi lấp con người vào cát bụi trầm
luân. Ngoài ra, các tổ chức giáo huấn đi ngoài tôn giáo cũng
đã góp tay vào việc xô đẩy con người ra khỏi con người
để tranh nhau đắm chìm tận hố sâu tội lỗi và tương diệt tương
tàn.
Hãy tạo thế nhân hòa! Hãy đưa
con người trở về đời sống nhân bản. Mọi sinh hoạt hãy
nhắm vào nhân bản, vào tình cảm thiêng liêng mà Thượng Ðế
Chí-Tôn đã dành cho mỗi con người. Tiếng chuông cảnh giác
đã đổ hồi, hỡi các con thuyền hãy quay về bến đổ để
sống một cuộc sống thanh bình vĩnh cửu.
Thi:
Sống
lại lòng mình hỡi thế nhân,
Trở
về Thượng Ðế tính đơn thuần,
Không
gây tham vọng không oan trái,
Nước
mạnh dân an bởi hợp quần.
Trên mục tiêu An Lạc: Thế
nhân hòa không những tạo sự an định vững vàng cho nhân
loại. Ngoài ra còn phải bắt buộc đưa sự an lạc vào
cuộc sống sinh tồn cho nhân thế. Không thể bất cứ một ai cũng
có thể đúc luyện thành vĩ nhơn hay lý tưởng hóa con người
trong đại gia đình thế giới, cũng đừng tưởng rằng đạo
giáo là phải biến đổi hẳn toàn thể nhơn sanh trở thành tu
sĩ hay giáo sĩ. Cái giá trị tạm gọi rằng tuyệt đích ấy chỉ
dành riêng cho một số người nào đó tùy duyên phận và sứ
mạng tự nguyện. Phần ít nầy không phải để tượng trưng
cho mục đích tương lai của xã hội, mà trái lại sự hiện
diện của thành phần ấy là để tạo điều kiện an hòa cho
nhân thế. Nhận trách vụ cam go như vậy, con người đã hiến
thân cho đạo giáo mới cảm thấy có cái giá trị thực tế
của mình. Thực sự không phải giam mình trong bốn bức tường
tôn giáo là để lãng quên, để trầm mặc, để gạt bỏ sự
thế thực thể ngoài kia.
Ðã nói rằng Ðạo là phương châm
để cứu đời, để tạo niềm tin, để gầy dựng hạnh phúc
toàn vẹn cho xã hội. Lẽ dĩ nhiên, tôn giáo đạo lý phải
nhắm vào cái đại thể to tát, cái sinh hoạt rộng lớn đó
là nhân sanh.
Ðạo lý không chỉ trọn vẹn trong
giáo điều kinh sách, mà phải tràn lan trong sự thế, trong nhựt
dụng thường hành của nhơn loại. Chấp nhận điều ấy, con người
học Ðạo, hành Ðạo, sẽ ý thức việc tạo lập trật tự an
lạc để thực hiện hạnh phúc cho nhân sanh.
Ðời sống con người là một phức
tạp rộng lớn, xã hội và xã hội quây quần xoay động, các
mâu thuẩn đối nghịch sẽ góp mặt hằng thường. Thế nhân hòa
là phải tạo được đảm bảo thanh bình đời sống an lạc, nếu
chưa được thì không thể gọi là nhân hòa thực sự.
Thi:
An
lạc nào riêng kẻ thoát trần,
Khi
thuyền lướt sóng vượt dòng ngân,
Vui
lên sứ mạng vi nhân đó,
Mà
cũng Phật Tiên cũng Thánh Thần.
Trên mục tiêu Tiến Bộ: Ðạo
đức thương yêu hạnh phúc an hòa chưa đủ cho một xã hội
thực thể. Ðiều mà trong thế nhân hòa phải có là sự
tiến bộ.
Sự tiến bộ là sự hoàn hảo
hóa theo thời gian, nếu không bước đi là thoái bộ. Trên bất
cứ một cương lãnh sinh hoạt nào cũng thế, sự tiến bộ phải
luôn luôn được nêu lên. Có như vậy, giá trị tập thể mới
mong càng ngày càng cải thiện, càng un đúc trong hiện tại và
hướng thượng ở tương lai.
Tiến bộ ở đây là đáp ứng
vào công cuộc xây dựng nền tảng tri thức. Cái hiếu tri mà
con người phải được đào luyện và biến hóa, chính sự
giáo dục đã phải đảm nhiệm quan trọng trong thế nhân hòa
là vậy. Con người dính liền theo bánh xe tiến hóa. Sự tiến
bộ là động lực đưa con người lại gần với đời sống
hoàn hảo. Sự tiến bộ ở đây nêu lên không chỉ ở thành
phần khoa học hay văn hóa, mà phải hiểu rằng một sự tiến
bộ mọi hướng của tâm linh và nhân sinh. Nếu còn phân biệt
giữa khoa học và tôn giáo, giữa Ðạo và đời là thế nhân
hòa chưa tròn. Xã hội thực thể chưa tạo lập, còn phân biện
tức chưa hoàn hảo. Sự tiến bộ phải nhắm vào đó, nhắm
vào một tập thể, nếu còn kẻ tốt người xấu thì không thể
gọi là tập thể hoàn hảo. Tất cả những hành động đều
tốt, tự nhiên những quan niệm về xấu sẽ không còn tồn tại.
Sự tiến bộ là phải làm thế nào cho con người của xã hội
hoàn hảo một cách tự nhiên - ăn để mà sống - một tự
nhiên không cần phân định, một tự nhiên như định lệ. Nếu
có một hành động xấu trái với tự nhiên, dù ai cũng không
dám bắt tay vào đó, không phải vì sợ tội lỗi mà chính vì
sự trái với tự nhiên của con người đã tạo lấy.
Bài:
Ðã là một nhân sanh tại thế,
Khó tránh điều dâu bể đổi
thay,
Dọc ngang giữa cõi trần ai,
Phải
đem Ðạo Lý dựng gầy thế nhân.
Có bản chất đơn thuần Tạo Hóa,
Sẵn thiên lương chơn ngã con người,
Trưởng sinh trong một cõi đời,
Non
sông gấm vóc của Trời dành chung.
Người nếu biết hãy cùng nhau hưởng,
Thì có chi vay mượn trái oan,
Hồng trần vật chất ngổn ngang,
Xui
phường tục tử vương mang tội tình.
Nước của mình, dân mình đấy
nhé,
Ổ chim hồng, sẻ đẻ sao đang,
Tiền nhân công nghiệp huy hoàng,
Dựng
nên biển bạc non vàng ngày nay.
Giờ ta hãy chung tay góp sức,
Giờ ta toan nổ lực hy sinh,
Hy sinh tư hữu chính mình,
Ðấp
xây nền tảng thái bình Trời Nam.
Trên Thượng Ðế kỳ tam tận độ,
Dưới nhơn hòa cứu khổ vạn dân,
Hỡi người sứ mạng ở trần,
Thế
Thiên hành hóa trọn phần chánh chơn.
Phương cách và đường lối thực hiện Nhân Hòa:
Nhắc lại nơi đây, nhân hòa dù
ở bất cứ hoàn cảnh nào cũng phải thực thi cho kỳ được.
Chính nhân hòa là điều kiện để bảo đảm khả năng ổn
định và trường cửu cho tất cả các tổ chức và xã hội.
Một tổ chức, một xã hội lớn hay nhỏ đều là những tập
hợp gồm nhiều cá nhân, mỗi cá nhân là đơn vị cơ bản cho
tập thể. Sự hợp nhứt trong tác năng tu hành là vấn đề
tiên quyết trước một hành sự qui mô. Trình độ nhân loại
càng trưởng thành theo thời gian, mọi cơ cấu tạo lập xã hội
đều đồng nhịp vươn lên. Chúng đưa con người gần với con
người, quốc gia gần với quốc gia và xã hội gần với xã
hội. Sự cấp thiết xây dựng thế nhân hòa không thể tránh
khỏi nếu con người muốn an lạc và song hành trong tiến bộ.
Muốn chinh phục đối tượng hiện
tại, muốn chế ngự hoàn cảnh, phải cần lấy nhân hòa làm
nền tảng đầu tiên. Có như vậy mới mong tạo được kết
quả vững chắc và lâu bền.
Giờ đây công việc được thảo
luận trước hết là thế nhân hòa trong xã hội Ðại-Ðạo
Tam-Kỳ Phổ-Ðộ. Lẽ dĩ nhiên, nói đến Ðại-Ðạo, tức thị
nói đến cả nhơn loại, và thế giới cần lưu ý đề cập như
thế để mượn đó làm tiêu chuẩn khơi nguồn trên bước
đường tiến tới nhân hòa thế giới.
Có tạo lập được thế nhân hòa
thì xã hội đại đồng mới có cơ hội thành hình. Có lập
thế nhân hòa thì sứ mạng cứu rổi toàn thể vạn linh sanh
chúng mới trọn vẹn. Có lập thế nhân hòa thì ngọn đuốc
Chơn Lý Ðại-Ðạo mới soi rọi cho tận cùng trái đất. Nếu
bảo ánh sáng chơn lý bất diệt thì đường hướng nhân hòa
phải là điều luôn luôn cần khêu tỏ. Nhân hòa đặt thành
vấn đề rõ ràng như vậy, dĩ nhiên nó phải là động năng
cải tạo một hiện trạng xấu xa và xây dựng một thế giới
hoàn bị hơn. Có vậy giá trị của vấn đề mới đáng được
đề cập và phát huy.
Trái lại, nếu nó không vạch ra
một thể hướng mới hay mô phát một phương cách hữu ích hơn
cái gì hiện tại thì chẳng khác chi đốt đuốc ban ngày, mặc
áo dạ đêm đen sao.
Ðiểm nhắm gần nhứt của vấn đề
nhân hòa là cải thiện xã hội hiện tại, làm thế nào những
cá nhân tự tạo thế nhân hòa. Thứ nhứt là tạo được
niềm tin tưởng để sống không bị lo âu trước một áp lực,
một tương lai sớm muộn ân oán thâm thù. Một phương cách
có được là khi nào nó hợp thức với nhân bản, thỏa
ứng với xã hội. Con người chỉ chấp nhận nó khi cảm thấy
tâm linh và đời sống được bảo đảm một cách thiết thực
trong xã hội ấy. Một lý thuyết mơ hồ chơi vơi không thích hợp
đa số quần chúng đều không thể đứng vững và lâu dài.
Ðặt nền móng cho công cuộc trường cửu, không gì tốt hơn
là nhắm đúng vào những cần thiết, những thiếu thốn bâng
khuâng của đại đa số nhân sinh hiện tại.
Ðừng bảo rằng chỉ giải quyết
cho một xã hội bé nhỏ. Nếu chỉ làm như thế thì sứ mạng vĩ
đại của Tam-Kỳ Phổ-Ðộ không thực hiện được.
Nào những ai thiết tha với việc
xây dựng một cái gì hoàn hảo hơn! Nào những ai ưu tư trước
một thực trạng xã hội nhân loại! Nào những ai thiết tha với
chí hướng thế Thiên hành hóa! Hãy cố gắng ý thức rõ rệt
mới mong đặt mình vào đường lối mà chính mình đã vạch
ra và noi theo. Một giai tầng xã hội không đủ để cải tạo
xã hội. Tất cả đại thể xã hội phải được huy động toàn
bộ trong nhịp nhàng đồng điệu để tiến bước.
Ngần ấy kỳ vọng sẽ thành tựu
trong thời gian rất ngắn, nhưng mặt nước im lìm phẳng lặng nó
vẫn im lìm phẳng lặng nếu không một luồng gió thổi qua hay
không một di động trong lòng nước biếc.
Những tác động khởi nguyên, những
âm ba truyền cảm sẽ xoay chuyển ít nhiều cái xã hội đang đắm
chìm trong tham dục tranh chấp.
Sự tương tranh bi thiết, sự tan
nát đau buồn mà nhân sinh đang nặng gánh, đang bị bao trùm dày
đặc vào tấm thân con người bé nhỏ. Những thứ ấy, những
phủ phàng đổ vở ấy đều do dục vọng con người tạo thành
nghiệp lực xô đẩy con người vào mọi hướng của trần la.
Ðừng đổ lỗi cho một hậu quả tai hại trong xã hội vào một
hoàn cảnh nào, mà muôn việc đều tự lòng tham muốn vô cùng
vô tận của con người đó thôi. Sự chết chóc, sự phân
qua gớm ghiết đều do chiến tranh gây nên! Ðành thế, nhưng
chiến tranh có phải do con người cảm thấy bất bình từ ý thức
và ước vọng, phải chăng cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng!
Hỡi ai đang ôm thân cây, đang ghì
nó lại không rung chuyển nhưng gió mãi rạt rào. Dục vọng sẽ
đưa con người tới chổ văn minh và tiến bộ, song nó cũng
sẽ đày đọa con người xuống vực thẩm tội tình.
Tham vọng, ước muốn là đặc tính
riêng của con người, khác với muôn vật. Có nó con người
mới cảm thấy cần phải bước lên, cần phải xây dựng và
đạt cho kỳ được điểm nhắm mà mình đã đặt để.
Giờ đây kiến tạo thế nhân hòa
mà không định hướng cho mọi điều ước muốn của con người
thì không khác gì khải đàn giữa khoảng chân không hay đổ
gáo nước vào vùng sa mạc. Tiếng đàn sẽ không vang ra âm
điệu, gáo nước sẽ biến dạng vào lòng đất hoang vu. Dù là
một phương cách tuyệt đích vi diệu được đặt ra, được khơi
nguồn, nhưng không có kẻ dám bạo dạn xem phương cách ấy là
mình, mình là phương cách. Không có ai cương quyết thực thi
cho bằng được bất chấp trở ngại gay go để đi đến cùng
hoạn đồ thiên lý, thì vấn đề được nêu lên cũng sẽ chìm
vào hư vô, vào quá khứ.
Hơn nữa, muốn thành hình một việc
không phải một sớm một chiều. Biết bao việc mà hằng trăm
năm sau mới có người nhận là đúng và đem ra hiến đời
mình để phụng sự.
Tạo thế nhân hòa đòi hỏi ở
người hướng Ðạo, bực thế Thiên hành hóa nhiều sự kiên
nhẫn để chiến thắng mọi tham vọng ngăn cách làm tổn thương
đến chủ thuyết nhân hòa. Cũng nói trước đây: một người
ý thức chưa là tất cả ý thức để xác định thành quả
của vấn đề. Ðiều quan trọng là gợi lên sự đồng ý thức
chung cho mọi người và nhứt trí cùng nhau khơi nguồn đào rạch
cho dòng nước cứu khổ luân lưu bất tận.
Không một điều kiện nào bắt
buộc con người hiến dâng cho đường lối nhân hòa là thế
nầy hay thế khác. Nhưng tất cả điều kiện ở con người là
biểu tượng cho chủ thuyết nhân hòa. Những thứ ấy là ánh
sáng, là khí Trời bao trùm những con người tha thiết.
Ðược như vậy, tập thể mới thấy đó là đối tượng cần
yếu, không lung lay, không biến dịch, luôn luôn là hữu dụng,
là hữu ích, là cần thiết vượt thời gian và không gian.
Sức tác động đầu tiên mạnh
hay yếu sẽ đưa phóng vật đi xa hay gần. Chính vì thế, người
biết yêu chuộng và nung nấu cái thế nhân hòa, đầu tiên
phải cần chuẩn bị thật đầy đủ tinh thần và chí khí để làm
động cơ thúc đẩy công cuộc ấy. Những nét sơn hư hao không
họa thành bức tranh tuyệt mỹ, những chiếc cột gãy, những
tấm tường mục nát xấu xa không thể dựng nên ngôi lâu đài
vững chảy. Những bước chân đầu tiên có đầy cương quyết
và chói lọi niềm tin thì chính đó mới tạo được sức mạnh
luân lưu bất cưỡng.
Thi:
Một
cuộc chuyển luân buổi cuối cùng,
Dễ
đâu thoát được lưới Trời chung,
Khôn
ngoan hãy sớm hòa nhau lại,
Ổn
định Càn Khôn mặc vẫy vùng.
Hãy sẵn sàng đi hỡi những con
người giác ngộ. Hãy tự nguyện chuẩn bị hành trang tập
trung vốn liếng. Con đường dài đã vạch ra trước mặt. Hãy
lên đường, hãy thoát ra vùng cát bụi âm u phủ mờ những
tham vọng tương tranh để nhìn lên bầu trời quang đảng. Mở
rộng cửa lòng đón nhận ánh hiếu sinh soi rọi phá tan bức
màn đen đặc đang ngấm ngầm gây nhiều vết thương tương tàn
cốt nhục. Ðạt thế nhân hòa sẽ thành Ðạo.
Thi:
Niềm
xưa chính khí vẫn cưu mang,
Tâm
huyết nầy xin gởi mấy hàng,
Cho
Ðạo, cho đời, cho đất nước,
Cho
người tu niệm đón vinh quang.
Thi:
Khéo
sớm đua chen giữa chợ đời,
Bán
mua không hẳn được cao ngôi,
Quày
chơn mau khéo Trời chinh xế,
Nước
ngược rồi thuyền cũng chẳng xuôi.
Thi:
Trải
mấy mươi năm mấy đoạn trường,
Bao
nhiêu duyên phúc lẫn đau thương,
May
ra chồi quế còn lưu lại,
Gìn
giữ cho nên giống Ngọc Ðường.
Chư hiền! Lão mong rằng món lễ vật tặng trên sẽ là
một món ăn tinh thần cho chư hiền đệ, hiền muội.
---->
NEXT
| 
