|
26.- TRÊN
ÐƯỜNG TIẾN HÓA
MINH-LÝ
THÁNH-HỘI
Tuất
thời 25 tháng 9 Canh-Tuất (4-10-1970)
_________
Thi:
Lớp
người học Ðạo độ nhân gian,
Ví
tợ tha nhân lọc kiếm vàng,
Gạn
đục lóng trong bao cát bụi,
Kiên
tâm trì chí với thời gian.
VẠN-HẠNH THIỀN-SƯ, Bần Tăng
chào mừng chư hướng đạo, chư đạo hữu đạo tràng.
Chư đạo hữu! Ðã là sinh
được làm người ở cõi vô thường nầy, con người hằng
chung đụng với mọi phức tạp trong nếp sống. Do đó, tâm tư
con người phải chịu ảnh hưởng một phần lớn bởi sự phức
tạp đó. Thế nên người tu hành cần phải học hỏi đạo lý
để phân định được cái chân cái giả, lẽ thiệt lẽ hư,
điều chánh điều tà, sự thiện sự ác. Có chịu khổ công
học hỏi suy nghiệm phân tách rõ rệt để tìm lẽ chánh mà
lánh điều tà, tìm lẽ chơn mà xa điều giả, tìm lẽ thiệt mà
xa điều hư và để làm sự thiện mà xa sự ác, ví như người
tìm vàng trong giữa lòng đất cát.
Chư đạo hữu! Bởi sự nhận xét
thiển cận thông thường của con người qua sự thâu nhận từ
mắt thấy tai nghe, nên dễ bị dối gạt của giác quan, thế nên
con người dễ bị lầm lẫn giữa sự chánh tà, hư thiệt, giả
chơn và thiện ác. Ví như người lọc vàng, nếu không phải
là con người có cặp mắt chuyên nghiệp cũng dễ bị nhầm lẫn
giữa vàng thau bạc thiết hoặc ngọc và đá.
Vàng, thau, bạc, thiết, ngọc và
đá được phân biệt tính chất của nó, người chuyên nghiệp
còn dễ dàng phân biệt nhờ dụng cụ phân chất, nhưng sự
chánh tà, chơn giả, thiệt hư, thiện ác, không có dụng cụ hữu
thể để phân chất chơn tướng của chúng. Ðó là điều rất
khó đối với người tu học, nhưng không phải vì sự khó đó
mà các bậc chơn tu hướng đạo không tìm ra chân tướng của
chúng.
Vậy dụng cụ để phân tách tìm
ra chân tướng của chúng là chi hỡi chư đạo hữu? Có phải
căn cứ vào cơ khí hữu thể như máy đo quang tuyến, ra đa, máy
đo xạ tuyến, kính hiển vi để tìm loại vi trùng trong một phần
nghìn của ly, v.v... ?
Nếu là dụng cụ hữu thể thì chỉ
có tác dụng tìm ra những gì hữu thể, nhưng đối với sự
chân giả, thiện ác, hư thực, thì những dụng cụ ấy là vô
dụng. Như vậy, để phân biệt được chân tướng của dữ
kiện ấy, cần phải dùng đến Ðạo tâm, chánh tâm, chơn tâm
và Thánh tâm để phân biệt được chúng mà thôi.
Nhưng than ôi! Ðạo tâm, Chơn tâm,
Thánh tâm không phải dễ gì mua sắm bằng phú quý công danh
hoặc bằng tiền tài thế lực, mà phải cần sự kiên tâm trì
chí chân thành thiết tha vô tư kỷ với đạo đức, với vong
kỷ vị tha, với tinh thần phục vụ Thượng-Ðế và nhân
sanh. Nhưng mức độ để phát triển Ðạo tâm, Chơn tâm và
Thánh tâm ấy không phải mỗi ai cũng đều giống nhau, khó là
khó ở chỗ đó. Nếu là dụng cụ hữu thể để phân chất
những gì hữu thể thì máy móc thuộc loại nào cũng giống
như đồng loại ấy, miễn là ai có khả năng tài chánh tương
xứng với dụng cụ ấy đều có thể mua về và dùng được.
Còn phương tiện về tâm linh, về căn trí, thì khác hẳn. Vậy
nên mỗi một người, giữa Ðạo tâm, Chơn tâm và Thánh tâm
đều có mức độ khác nhau, tùy theo căn trí, tùy theo sự tu
học. Do đó, sự phát triển những dụng cụ ấy không đồng
đều nhau.
Chư đạo hữu hãy tạm dùng một
máy thu thanh hữu thể để thâu nhận các làn sóng điện để
ngầm hiểu mức độ về dụng cụ đo lường sự thiệt hư chân
giả và thiện ác. Không phải mỗi cái máy thu thanh nào cũng
có thể bắt được đầy đủ các làn sóng điện xa gần, và
cũng không phải mỗi cái máy thâu thanh nào cũng đều thâu
nhận âm thanh rõ ràng từ bốn phương xa cách.
Về căn trí của con người cũng
vậy. Thế nên Thiêng Liêng thường nhắc nhở các hàng tín hữu
trong sự tu học. Nếu không
có gì trở ngại thì sự tu học luôn luôn phải được liên
tục trong nhựt nhựt thường hành, thời thời tập luyện, ví
như Pháp-luân thường chuyển tiếp nối.
Một bộ máy trong chiếc xe hơi,máy
có chuyển động liên tục, xe mới có thể tiếp tục vượt
trên đường dài. Pháp luân có thường chuyển, Ðạo Pháp
có trường lưu, vạn vật mới có thể sinh tồn và tiến hóa.
Sự tu học về nội tâm có liên tục thì sự phát triển tâm
linh bén nhạy, dụng cụ đo lường chơn giả thiệt hư thiện ác
mới chính xác, thời sự thành công đắc quả trong kiếp người
tu học mới được trọn vẹn, thâu ngắn khoảng đường luân
hồi chuyển kiếp.
Trên đường tiến hóa giải thoát
chẳng khác nào trên vạn nẻo đường nhân thế. Nẻo đường
nhân thế tuy có đường quanh cũng còn có ngã tắt.
Trên đường tiến hóa cũng thế.
Một võ sư huấn luyện hằng trăm võ sinh trên đường võ
nghiệp. Suốt trong thời gian huấn luyện, những môn tổng quát
thao diễn thường thức thì môn sinh nào cũng có thể làm
được đồng đều giống nhau, nhưng hay dở là ở chỗ phân
thế, phân miếng.
Sự hành đạo trên trường đạo
và trên quãng đường tiến hóa cũng thế. Từ cõi Thượng
Thiên, chơn linh được xuống đến cõi hồng trần, trên quãng
đường dài bao nhiêu lớp, nhưng cứ tuần tự phản bổn hoàn
nguyên trên quãng đường ấy rồi một thời gian dài cũng sẽ
đến. Tuy nhiên, cũng có lối
đi tắt trong Tam-Kỳ Phổ-Ðộ để cho các hàng hướng Ðạo, các
bực chân tu sớm giác ngộ trì chí hy sinh can đảm để đi về
ngỏ tắt ấy, mà ngõ tắt ấy chính là dụng cụ bén nhạy để
nhận chân phân tách tính chất của sự hư thiệt, chơn giả,
thiện ác đó.
Hỡi chư đạo hữu! Ðạo lý pháp
môn vô lượng, chúng sinh căn trí vô lượng. Hỡi những ai
muốn rút ngắn quãng đường tiến hóa để đi về ngõ tắt, phải
thực thà, trì chí, kiên tâm, hy sinh, đại lượng, phá chấp,
đừng dối lòng, để sớm trùng hoan cùng các Ðấng trong
thú tiêu dao non Bồng nước Nhược.
----> NEXT
|
