|
|
Trở lại trang chánh của Website Thiên Lư Bửu Ṭa
Trở lại trang chánh của Website Thiên Lư Bửu Ṭa
|
Đạo Phật giáo là nơi cứu khổ Độ chúng-sanh không bỏ một ai Ḷng thương yêu khắp nhân-loài Không hề muốn thấy một ai khổ trần Đường chơn-chánh trên hơn tất cả Nẻo nhiệm-mầu chẳng có chi b́ Muốn người rơ tánh từ-bi Cho nên Phật bảo con đi khuyên đời Đêm thanh vắng dùng lời nhiệm nhặc Khách thường trần bất đắc chơn-ngôn Riêng con tâm đạo thường tồn Với người cũng rán gọi hồn nhớ tu Kỳ qui-nhứt dễ đâu kiếm được Khuyên trẻ nên trau-chuốt tinh-thần Chừng nào định quốc an dân Thương người như thể thương thân mới rồi Con ôi! Nếu c̣n người vong bổn Riêng lợi danh, riêng sống cá nhân Vẫn c̣n có cuộc tranh phân Ấy là vốn tánh phàm trần xưa nay Kim cổ đă bao ngày luân-chuyển Do tâm trần suy-biến gây ra Lần này cũng chẳng c̣n xa Lập công ớ trẻ, kẻo mà huốt đi Cuộc xảy đến cực-kỳ khốc-liệt Chúng sanh cần chưởng-phước cho cao Con ôi! Nếu chẳng ba đào THUYỀN TỪ đâu nhọc công vào BIỂN MÊ Chớ rời khách, hăy kề bên khách Rước nhơn-gian Nam Bắc kẻo ch́m Dù sao cũng chớ ngồi im Nếu c̣n có kẻ đắm ch́m sông mê Không riêng để ḿnh kề sen báu Muốn cho ai cũng đáo Tây-Phương Lánh đi cuộc tạm trần-dương Cùng nhau hiệp-lực mở đường dài lâu Nơi cơi tạm, thiên sầu vạn khổ Người tự làm nào có ai gây Muôn điều bởi một chữ SAY Khiến cho sanh-chúng đoạ-đày chung thân Con ôi! Chốn hồng-trần mù-mịt Bị lợi danh phủ bít chơn-linh Khiến cho hầu hết chúng-sinh Quên t́m kiếm lối cứu ḿnh khỏi mê Tự mê đă chưa hề tỉnh-giác C̣n làm khôn dẩn dắt người mê Đường mê thêm nổi dọc dề Gây thành cái thứ bệnh MÊ lưu-truyền Kẻ đă thức nhớ khuyên người tỉnh Thắp đuốc lên cho cảnh sáng ra Nhiệm-mầu có đủ rán mà phát-minh Chớ để đến thúi śnh mất xác Lổi công sanh phí mất một đời Một khi để kiếp qua rồi Muốn t́m trở lại làm người khó thay Làm được người là may muôn thuở Cũng là do xưa có nghiệp lành Bây giờ nếu biết tu hành Tất là sẻ được trở thành Phật Tiên Con ơi! Hảy nhớ khuyên sanh chúng Phật Thích Ca xưa cũng là người Quyết tâm lánh bỏ lệ đời Đem thân sanh tử đổi nơi Niết-Bàn Dứt bỏ cả ngai-vàng điện-ngọc Hy-sinh luôn vợ đẹp con cưng Một ḷng hành Đạo xă thân Việc chi cũng bỏ chỉ cần TỪ-BI Thương sanh chúng việc chi chẳng quản T́m Đạo mầu tánh mạng xem thường Nhờ ḷng đầy đủ nghị cương Thích Ca đắc đạo danh dương khắp trần Tu một thuở cứu thân vĩnh-kiếp Độ được ḿnh c̣n vớt mẹ cha Thuyền to một chiếc sắm ra Tất nhiên chở hết cả nhà xuống đi Dấu Phật Tổ đă ghi rỏ lắm Chơn chúng sanh cần bám đi theo Muốn tu đừng có sợ nghèo Muốn thành Phật chớ nên đeo ḷng tà Muôn việc đă nhiểm qua khó bỏ Cố bỏ đi dù có mất công Ban sơ khó tịnh được ḷng Nhưng đừng thối chí cuối cùng sẻ nên Học Đạo lớn phải bền chí cả Muốn quả cao cần có công dày Thích Ca chứng quả Như-Lai Cũng nhờ chí cả, công dày mà nên Phật thành được, chúng sanh thành được Thánh với phàm chỉ một bổn-lai Khác nhau kẻ tỉnh, người say Chớ ai th́ cũng Như-Lai đủ h́nh Tội chính bởi tại ḿnh gây tội Mê cũng do ḿnh gội hết mê Phật đi, Phật biết đường về Ḿnh đi, ḿnh lạc ngu mê tại ḿnh Kẻ bị cảnh sanh t́nh phàm tục Người cố tâm sanh cuộc hồng-trần Càng mê, càng bước xa dần Càng gây nghiệp-chướng, càng đần-độn lung Biết ác mộng, phải bừng tỉnh dậy Thấy lầm đường th́ chạy mau ra Nếu tâm c̣n chút dần dà Mộng sầu thêm nặng, lầm xa càng nhiều Tu phải tỉnh là điều trước hết Học phải hành là việc đầu tiên Ham chơi nên mới thành ghiền Tự ḷng trói buộc, tự nguyền gở ra Lẻ siêu đọa Phật đà chỉ dạy Nghiệp dử lành người phải tự lo Tự ḿnh ăn mới được no Bắt người khác thế ăn cho th́ lầm Thiếu hạnh phải tự làm lấy hạnh Chưa biết tu, tự tánh lo tu Chuyển thân từ sấu hóa cù Ḿnh không tu được, ai tu cho ḿnh? Người với con đồng sinh cỏi tạm Con với người đă nặng nhơn duyên Con thiền rán độ người thiền Bỏ người đi xuống, ḿnh lên sao đành Học Phật phải rộng t́nh tế-độ Nói pháp cần phá bỏ chấp tâm Phật riêng tế-độ Phật lầm Pháp c̣n có sự chấp tâm pháp tà Mẹ nuôi con xót xa chẳng nệ Phật độ người đâu kệ công lao Hai tâm hồn rất giống nhau Mẹ giàu t́nh cảm, Phật giàu từ-bi T́nh yêu con đem đi yêu chúng Tánh lo tự để dụng lo công Tất nhiên cùng Phật một ḷng Tội không thể có, mê không thể c̣n Mẹ ăn chi cho con ăn nấy Phật thành mong vạn loại đều thành Ḷng nguyền độ tử, độ sanh T́nh đời đâu sánh kịp t́nh từ-bi Mẹ yêu con quản chi đẻ chửa Phật thương người đâu xá tử sanh Niết-Bàn là chốn an lành Lâm phàm độ chúng không đành ngồi yên Người tưởng Phật muôn thiên có một Phật nhớ người giờ phút không quên Khi nghe có tiếng khóc rên Th́ ḷng Phật tợ như tên bắn vào Thời mạt-pháp tà cao hơn chánh Buổi hạ nguơn ít Thánh nhiều phàm Cho nên nạn ách bao hàm Mắt từ-bi thấy, đâu cam ngồi nh́n Cậy sức mạnh chúng-sinh gây họa Ỷ tài cao thiên hạ khởi binh Giết người, người giết lại ḿnh Càng xem càng bắt động t́nh từ-bi Quá thông-thái, người khi Trời Phật Lắm văn-minh, chúng miệt huyền-cơ Khi Trời, Trời phạt bất ngờ Miệt huyền-cơ, bị huyền-cơ trị-trừng Triệu ức năm qua từng thế đó Chẳng phải là mới có đây đâu Tiêu tan trên mặt địa cầu Muôn lần rồi chớ phải đâu một lần Núi nổ, khắp xa gần đều cháy Nước tràn đầy, khôn dại cũng trôi Tranh đ̣i mỗi một lần bôi Cỏ cây đều sạch, thú người đều tiêu Cầm ngọn đuốc mà thiêu ổ kiến Lấy đá to mà liệng trứng gà Chúng sanh thử tưởng-tượng ra Kiến kia sống chết, trứng gà nát không? Kỳ đại-hạn cũng đồng cảnh ấy Khi tẩy trần trông thấy hải kinh Thây bèo xác bọt linh-đinh Diều tha, quạ xé chúng-sinh tử nàn Trời héo mặt, gà vàng cũng vắng Đất châu mày, thỏ trắng bặt tin Nh́n vào đại nạn chúng-sinh Quỉ thần c̣n phải thất-kinh vía hồn Thật ra việc sanh-tồn kỳ chót Tài không hơn nơi đức ở con Đức tuy không thấy mà c̣n Tài coi rần-rộ mà ṃn như cưa Cọp với beo tranh đua oai-dũng Bại nát ḿnh, thắng cũng trần thân Người tám lượng, kẻ nửa cân Chung qui ai cũng rả thân tiêu hồn Kẻ tự cho rằng khôn mà dại Người bị coi là dại lại khôn Tài tiêu c̣n đức th́ tồn Đó là chung-kết của môn đấu trần Cuộc thắng bại phải cân nhắc kỹ Nẽo tồn vong cần nghĩ suy rành Phải mau bỏ dử về lành Dù không tôn-giáo cũng hành thiện-lương Lành chẳng khác buồm trương thuận gió Dử như là chấu nhỏ chống xe Tu hành việc cả rán nghe Đời nầy hung dử chỉ là giết thân Con ơi! mặc người xưng tài sức Phần con nên chủ đức là hơn Đức sau trước cũng v́ nhơn Tài thường trước, đức sau thân là nhiều Tài không đức chỉ chiêu khổ họa Đức không tài chỉ gá tai ương Tài thêm có đức đồng tương Khác nào rồng được mây vương lấy ḿnh Có tôn-giáo phải ǵn chánh-đạo Không thần-quyền cũng tạo hiếu-trung Ở ăn đạo nghĩa bất tùng Khác nào cá nọ mà chung vào lờ Mỗi việc ác, mỗi tờ giấy nợ Thân nay chưa th́ đợi thân sau Vay bao th́ trả cũng bao Xưa nay nhân-quả luật nào nễ ai Thời mạt-pháp trả vay rất chóng Kỳ hạ-nguơn chết sống lẹ thay Đời xưa trả báo th́ chầy Đời nay trả báo một giây nhản tiền Tiên quá bước huờn nguyên trần-tục Thánh lộn đường giây phút phàm-phu Tu hay là chẳng có tu Bề ngoài không kể, chỉ thu tâm-hồn Tâm giác được, phàm nhơn hóa Thánh Tánh mê c̣n, Tiên dính hồng-trần Thăng-trầm tự xử lấy thân Lấy câu nhân-quả định thân khỏi lầm Tự xét ḿnh khởi tâm thiện ác Tự xét ḿnh tạo-tác hung hiền Khỏi cần hỏi ư Thần Tiên Tự ḿnh cũng biết nghiệp-duyên thế nào Ăn chanh muốn ngọt ngào không được Làm dử mong có phước khó thay Một cùng với một là hai Trồng chi hưởng nấy xưa nay không lầm Con thương chúng khóc thầm đ̣i bửa Phật nh́n đời bắt ứa ḷng vàng Mười người hết chín người gian Ngoài đời đă chán c̣n loan trong chùa Đạo-đức chỉ là khua ngoài miệng Tu hành không một chuyện trong ḷng Kệ kinh học nói cho thông Khác nào con két nhái ông chủ nhà Nói thông-thái kể ra sao hết Làm trái ngang chẳng việc nào xong Đáng thương cho kẻ tốt ḷng Bị người lừa gạt mà không biết ǵ Đến như Phật từ-bi vô hạn Cũng bị người giả dạng tăng-ni Làm cho sanh-chúng ngờ nghi Cửa thiền vắng bóng, đạo ngh́ lăng tâm Con ơi! Đạo thậm-thâm vi-diệu Chúng luống công khuấy nhiễu không tan Chỉ thương cho khách trần-gian Bị ḷng ngờ-vực chận đàng từ-bi Long-Hoa vốn kỳ thi công-đức Hạ-Nguơn là chính lúc chọn lừa Lành th́ làm, dử nên chừa Thiện tồn, ác thất, Thiên-Cơ định rồi Núi cao vút bổng trôi thành biển Biển sâu ḥm lại biến non cao Ruộng khô tức khắc sông hào Sông hào nháy mắt biến vào rừng sâu Cuộc thay đổi lời đâu nói cạn Cơ nhiệm-mầu biết dặn sao cùng Từ-bi với kẻ hiếu-trung An tâm nhờ Phật hộ tùng ngày đêm Dử rán bỏ, chớ thêm việc dử Lành nên làm thêm sự hiền lành Tồn-sanh sẻ được trường-sanh Thượng-nguơn trở lại thái-b́nh an vui Con ơi! Khi thắm mùi đạo-hạnh Như rồng kia thêm cánh nhẹ bay Đời thay ḿnh chẳng hề thay Cùng chơn Bồ-tát, Như-Lai đồng thiền Mau thành bởi lành duyên kiếp trước Sớm nên do chưởng-phước hiện nay Cố công lượm lặt một ngày Được nhiều hơn kẻ bỏ hoài suốt năm Trước không biết sau tầm sẻ rỏ Xưa chẳng tu, nay ngộ th́ thành Dử xưa, nhưng hiện nay lành Lành c̣n, chớ dử tan tành c̣n chi Xưa lành nhưng nay th́ làm dử Dử c̣n ra, lành sự đâu c̣n Khác nào nhà mới son son Châm dầu đốt rụi chỉ c̣n đống than Lành rán làm, lành toàn chung-thỉ Dử chớ theo, dử chí cùng đường Dử lành vốn ở tâm-vương Chủ tâm chớ để vào đường ngục-môn Hồn chủ xác là tồn tại măi Xác chủ hồn là hoại diệt luôn Ch́u theo sở-dục ngông-cuồng Chỉ mau hủy kiếp vô-thường ích chi Lấy thần-trí chỉ-huy thể xác Thể xác không dẩn dắt đường tà Học theo gương Phật Thích-Ca Lấy thần trí đạo thắng qua dục trần Đời tàn lại nhằm cơ hoại diệt Kiếp tạm c̣n gặp dịp sảy sàng Mười phần hết chín phần tan Một phần c̣n lại toàn vàng với châu Không cánh mà bay đâu cũng tới Ngồi một nơi thế-giới xem cùng Giả, chơn lắm sự lạ lùng Phật ma khó biết rối tung loài người Quá vật-chất bị đời ám ảnh Yếu tinh-thần bị cảnh cuốn lôi Chung qui chẳng việc nào rồi Chỉ làm đau khổ cho đời nhiều hơn Rán mở trí để cân giả thiệt Nhờ b́nh tâm xét việc chánh tà Đời nhiều khôn khéo quỉ ma Đụng đâu tin đó th́ là lầm to Học khôn quỉ thường lo việc quỉ Dựa tánh phàm chỉ nghĩ thân phàm Bảo thân phàm đủ cách làm Làm theo khôn quỉ, thân phàm mau tiêu Được giải-thoát là điều hơn hết C̣n luân-hồi phải chết chóc luôn Luống công bọt nước đóng khuôn Giả thân kết cuộc cũng huờn giả thân Phải tỏ ngộ, đường trần mới dứt Được hết mê, bến tục mới rời Mê là gốc khổ con ơi! C̣n mê, thiên hạ chưa thời nào vui. Bởi mê mới làm tôi thị-dục Nếu ngộ đâu tùng-phục ḷng tà Dục, tà đều hại người ta Dục là thống-khổ, tà là trầm-luân Dục thường v́ xác thân khởi xướng Tà thường v́ vọng-tưởng gây ra Cả hai đều thứ mắt loà Lợi gần th́ thấy, hại xa không tường Gần dứt thở trên giường chưa biết Bảo vợ con nối tiếp đường lầm V́ t́nh mà thọ cảm tâm Vợ con rồi cũng lũi lầm theo luôn Nghiệp cha mới vừa buông, con bắt Hết cháu rồi kế chắt nối truyền Cứ như thế đó lưu-liên Gây nên một khối thảm duyên nhiều đời Cha mẹ chết con rơi nước mắt Con chết th́ cháu chắt khóc ṛng Vợ th́ chan-chứa v́ chồng Chồng th́ v́ vợ đôi gịng lệ rơi Nước mắt ấy từ đời vô-thỉ Bốn biển to đem ví không bằng Sanh-ly, tử-biệt vô ngần Giây oan đáng sợ, nợ trần đáng ghê Vạn sự bởi ma mê dẩn lối Trăm việc do quỉ tối cầm đầu Giác xong, mê nọ c̣n đâu? Ngộ rồi lối ấy bị thâu mất liền Trong tâm khởi dử hiền phải biết Lấy trí phân hư thiệt cho rành Nếu điều tà niệm c̣n sanh Tự ḿnh trừng-trị tảo-thanh ḷng ḿnh Hành đạo phải tự tin đầy đủ Tham thiền cần tự chủ hoàn-toàn Vọng trần vừa mới thoáng ngang Chận ngay chớ để lan tràn trong Tâm Chừng nào cảnh hết làm Tâm loạn Khi ấy Tâm đă đoạn cảnh trần Chánh tà đều được minh-phân Nhưng đừng để tánh ngă-nhân chen vào Tâm, cảnh chẳng c̣n màu hổn-độn Tà, chánh không xáo-trộn trong ḷng Như là vật với Hư Không Tự nhiên ánh-sáng đại-đồng bừng ra Con ơi! Phậ Thích-Ca đắc-đạo Bị ma-vương khảo-đảo lắm lần Nếu Tâm c̣n chút vọng-trần Tất không đạt được quả phần Như-Lai Ngồi niệm Phật th́ ai cũng niệm Nhứt Tâm, không xao-xuyến ít người Tâm như chong chóng giửa Trời Phật th́ một niệm, c̣n mười niệm ma Các việc xấu nhớ ra trước nhứt Kế tay chân buồn bực mỏi mê Rồi ma buồn ngũ chạy về Phật quên niệm đến, khói mê phủ vào Không cần hỏi Ông nào cũng biết Niệm thế bao giờ Phật chứng cho? Khác nào nồi gạo mới vo Bắt lên nhắc xuống bao giờ chín cơm? Mục đích việc sớm hôm niệm Phật Là để cho chấm dứt niệm tà Chỉ c̣n một niệm Di-Đà Để nhờ Phật rước sang qua Liên-Đài Có thật cảm Phật Ngài mới ứng Niệm lơ là Phật chứng vào đâu Ví người đă rớt sông sâu Không cần kêu cứu, ai hầu cứu cho? Niệm Phật chẳng béo no chi Phật Phật cũng không mong nhắc đến tên Chúng sanh muốn Phật vớt lên Cho nên mới tưởng niệm tên Phật Ngài Phật nguyện độ muôn loài thoát khổ Nd6n khi nghe ai có lời xin Phật thêm động tấm bi t́nh Như là mẹ thấy con ḿnh lâm tai Phật nhứt định không sai lời nguyện Nhưng chúng sanh phải niệm chí-thành Chỉ là một niệm trọn lành Cũng là được Phật thân-hành đến nơi Hoặc chẳng niệm một lời chi cả Nhưng thường hay có dạ từ-bi Trần ai chẳng nhiểm vật ǵ Cũng là được Phật hộ-tŕ ngày đêm Người tự độ cầu thêm Phật độ Như nước xuôi lại gió thuận ch́u Đường về chóng biết bao nhiêu Được hai sức độ mau siêu phàm-trần Tuy có được tinh-thần bác-ái Cũng nhớ nên tưởng vái Di-Đà Kỳ nầy Phật ấy ghé qua Rước về Cực-Lạc ngồi Ṭa Kim-Liên Cỏi ấy chẳng năo-phiền đau khổ Tuổi sống lâu vô số vô biên Muốn chi th́ được có liền Thân người nào cũng bằng sen hóa thành Cỏi ấy vốn trọn lành, trọn tốt Cỏi ấy không ai chết, ai già Thường ngày có đức Di-Đà Dùng thần-thông hoá hiện ra muôn h́nh Người nào cũng quanh ḿnh đều sáng Ai cũng đều viên-măn thần-thông Đường xa muôn dặm Tây Đông Nhưng đi chỉ mất độ trong phút giờ Người cỏi ấy thường trưa mỗi bửa Đi cúng dường Phật ở khắp nơi Đi về trong buổi ngọ thời Người nào cũng muốn thỉn lời Như-Lai Nên ai cũng đồng giai Bồ-Tá Không người nào sa-lạc phàm-phu Hạ-Nguơn kẻ phát tâm tu Cầu về Cực-Lạc là đầu nhập môn Cỏi ấy vốn người thân-thiện cả Ai muốn sang phải dạ lương-hiền Cỏi sen người phải như sen Gần bùn mà chẳng ố hoen mùi bùn Cỏi lành kẻ dử hung khó bước Phật từ-bi chẳng rước bất lương Muốn về Cực-Lạc Tây-Phương Các điều hung dử chớ vương điều nào Lá già th́ trước sau cũng đổ Để lá non thay nở nên cành Hết đời trược, kế đời thanh Luật đào-thải ấy đă dành từ lâu Thuở xưa quả địa-cầu rất tốt Đất bằng vàng, thảo-mộc bằng châu Người nào cũng dung nghi tốt đẹp Ai cũng đều hiền-đức thông-minh Nhỏ lần cho đến hiện t́nh Ḷng người hoá xấu, địa h́nh quá dơ Đến lúc phải ban sơ lập lại Khó tránh ngày có đại biến đi Chính là cũng một cuộc thi Ai rơi ai đậu trong kỳ này đây Đức Tiếp-dẩn kỳ này cũng tới Rước hiền-nhơn thế-giới Ta-Bà Đem về Cực-Lạc Di-Đà Dứt đường sanh-tử, lánh xa hồng-trần Bá tánh nhớ tu thân, lập hạnh Nữ nam cần cải chánh trừ tà Loc lừa trận ấy nổi ra Có Thần che chở cho qua tai nàn Thiếu đạo-đức sắt gang cũng chảy Thật hiền lành bới cạy không trôi Luật kia đă định sẳn rồi Lành thời tồn tại, dử thời tiêu-tan Ng̣i pháo đốt tất vang tiếng nổ Họa gây ra th́ khổ hại thân Cũng nên xét kỹ xa gần Cho hồn khỏi đọa, cho thân khỏi đày Hồn bị đọa, khó khai ngộ được Thân bị đày khó vượt lao lung Dẩn nhau đi tới đường cùng Thân tṛng thêm tội, hồn tṛng thêm mê Thê thảm rồi, kế thê thảm tới Ma củ đi, ma mới hiện vào Lúc nào biển cũng sóng xao Chúng sanh chẳng có lúc nào đứng yên Phần lớn bị bạc tiền mờ trí Ít ai mà chủ-trị được tâm Nghèo th́ bị bạc làm câm Giàu th́ bị của giam cầm chung thân Xưa nay chốn hồng-trần như thế Hơn thua nhau chỉ kể đồng tiền Gịng đời xuôi ngược đảo-điên Đều do cái thứ bạc tiền mà ra Thứ tiền bạc người ta tạo nó Rồi người ta lại khổ v́ tiền Không tiền, nói phải cũng điên Có tiền nói quấy cũng thiên người ừ Trâu ḅ th́ bị người xỏ mủi Người bị tiền bạc cởi trên lưng Trâu ḅ chỉ khổ xác thân Người th́ xác thịt, tinh-thần khổ luôn Khổ đến chết không buông được nó Mà nhiều người lấy đó làm vinh Tiền xem trọng, nghĩa xem khinh Ngày nay thế-giới chỉ tin đồng tiền Tiền là bạc không yên một chổ Nay tay nầy, mai ở tay kia Người thường v́ nó rẻ chia Gây ra đổ máu đầm-đià khắp nơi Chủ được nó là đời hạnh-phúc Nó chủ ḿnh là mất tự do Làm ra để giúp để cho Chớ gom góp để bo bo giử đời Đem giúp đở cho người chẳng mất Cứ bo bo giử cất không c̣n Vật ṃn biết dụng không ṃn Tiền đừng nên bạc nên tṛn nghĩa ân Ham tiền, bị hư thân lắm kẻ Mến bạc, nhiều người nhẹ giá danh Gái th́ bán mất tiết-trinh Trai th́ trộm cướp hoặc sanh gian hùng Thân cho mấy khi ḷng mến bạc T́nh thân kia cũng nát như tương Tự ḿnh bóp chết t́nh thương Mà không sáng mắt bởi vương bạc tiền Tiều dùng đúng, tiền hiền như Phật Bạc xài lầm, bạc ác hơn ma Phật ma cũng tại người ta Chớ tiền bạc nó vốn là vô-tri Nhiều tiền kiếp Mâu-Ni giàu có Bạc tiền đâu làm khổ được Ông Mà là nhờ có tiền đồng Giúp Ông bố-thí khắp trong dân làng Đó là một trong ngàn công-đức Phật Thích-Ca chứa chất từ xưa Dùng tiền như hạn cho mưa Biển non đo cũng chẳng vừa đại ân Phật xưa cũng xác trần cỏi tạm Ngài cũng t́nh cũng cảm như ai Thế mà Ngài chứng Như-Lai Nhờ ḷng bố-thí, nhờ hay nhân-từ Phật làm thế, nay người cũng thế Tất nhiên là ngồi kế Phật Ngài Nhớ câu trọng nhgĩa hơn tài Tiền tài chớ để nó sai khiến ḿnh Ai có của bỉ khinh cũng mặc Đừng v́ tiền gay gắt với ai Có ra th́ đở xây xài Không th́ nhịn chịu chớ cay đắng ḷng Nghèo nhớ giử ḷng trong dạ sạch Giàu đừng quên bố đức thi ân Nên cho kẻ khác lây phần ấm no Được như vậy, được kho công-đức Sống đời đâu khổ cực v́ đời Trong tâm thường được thảnh thơi Tuy trong cỏi tục mà đời Thần Tiên Tiên với tục dính liền mặt trái Để vậy phàm, lộn lại là Tiên Cũng thời xữ-dụng đồng tiền Người lo quần chúng, kẻ riêng lo ḿnh Lo quần chúng là t́nh Tiên Phật Lo riêng ḿnh là chất phàm nhân T́nh Tiên Phật hết trầm-luân Chất phàm nhân tất c̣n thân luân-hồi Phật phàm có thế thôi đâu khó Làm hay không việc đó tại người Người đâu bóng đó không rời Ngoái đầu ngó lại mặt trời thấy ngay Xưa ma đó, bổng nay Phật đó Cây với thuyền nào có xa nhau Khéo tay moi móc ghép vào Th́ cây nên được thuyền tàu khó chi Chúng sanh chớ bỏ đi tự lực Mọi người nên lấy sức của ḿnh Phàm t́nh đổi lại Thánh t́nh Tự ḿnh sửa lấy ḷng ḿnh hơn ai Chớ ỷ lại kẻ ngoài cứu vớt Phải tự ḿnh t́m cách thoát ly Thật tâm tự độ ḿnh đi Tự nhiên có Phật hộ-tŕ khỏi lo Không tự độ muốn cho Phật độ Khác nào như đất bỏ không trồng Ví dù mưa xuống ngập đồng Trái bông cũng chớ có ḥng sanh ra Biết tự trị tức là tự độ Làm lành, c̣n dử, bỏ không làm Dù cho ḷng rất muốn ham Nếu là việc quấy cũng cam nhịn chừa Muốn th́ cứ làm bừa không xét Trong mười điều hỏng bét chín điều Muốn điều lành chẳng bấy nhiêu Muốn điều hung dử lại nhiều gấp mươi Cho nên mỗi một điều muốn nói Hoặc trước khi muốn khởi việc làm Phải cần hỏi lại lương tâm Xét coi việc có lổi lầm hay không Gặp việc khó thấy ḷng bối rối Riêng ḿnh không hiểu giả hiểu chơn Nên t́m hiểu bậc hiền nhân Chớ nên nhắm mắt đưa chân đi càn Lỗi với người khó toan chuộc tội Lỗi với ḿnh sửa cải dễ đâu Lỗi thân, thân chịu dải dầu Lỗi ḷng, ḷng chịu âu sầu mê man Thân lao khổ, bất an ḷng dạ Ḷng âu-sầu, thân thể ṃn hao Không âu-sầu, chẳng khổ lao Ḷng đừng để một phút nào rời thân Phải tu luyện, tinh-thần sáng-suốt Cần dưỡng-nuôi, hạnh-phúc đủ đầy Cây cong uốn măi cũng ngay Người hư thế mấy, sửa hoài cũng nên Học hỏi vốn là nền trí-thức Sách kinh là cái nút tâm-linh Cần học hỏi, đọc sách kinh Giúp cho sức hiểu của ḿnh rộng ra Lành kém trí như nhà thiếu cửa Hiền mà ngu như ngựa cái mù Hiền minh chớ để hiền ngu Lành th́ lành trí, chớ tu suông lành Tu có hành, giá danh châu báu Tu không hành tiếng nhạo đá chai Tu hành cần được cả hai Trong hai thiếu một chẳng xài vào đâu Chớ học nói ít câu hán-tự Tự cho ḿnh hay chử là lầm Chữ đâu nghĩa đó cho thâm Chử không hiểu nghĩa như câm khác nào Đức không tài như dầu thiếu lửa Tài thiếu đức tợ ngựa không cương Đức tài có đủ hai phương Lửa dầu gồm đủ, ngựa cương sẳn sàng Đạo có hạnh, mới rằng học Đạo Tu không hiền, ai bảo là tu? Cửa thiền nay quá mờ lu Do người giả đạo, dối tu phần nhiều Đạo không hạnh là tiêu diệt Đạo Tu làm hung là đảo ngược tu Mù c̣n có thể hết mù Tội lường gạt Phật dể dù ǵ tiêu Tội vô ư, c̣n nhiều chổ thứ Tội cố t́nh, luật xử không tha Nếu tu không được th́ ra Chớ mưu lấy Đạo làm nhà buôn dân Tạo ngu dại, hưởng phần ngu dại Làm ác gian, hưởng cái ác gian Chạy Trời sao khỏi nắng chan Hại người mù, tất phải mang kiếp mù Thù người, bị người thù khó trốn Tổn hại người, người tổn hại ḿnh Nhân nào quả nấy công minh Người trong Hạ-giới chớ khinh Lưới Trời Con ơi! Phật lập lại lời nói trước Đời Hạ-Nguơn vô phước th́ nhiều Nghiệp mê không những khó tiêu Họa sầu trái lại dể chiêu vào ḿnh Việc trả báo rất nhanh khó tưởng Sớm gây th́ chiều hưởng không lâu Thần minh tuy chẳng thấy đâu Nhưng mà mọi việc đều tâu Ngọc-Hoàng Tội đền tội, bạc vàng khó chuộc Phước th́ là gặp phước khỏi lo Công bằng Ngọc-Đế cân cho Mảy lông không lọt, chớ lo sai lầm Vừa mới nghĩ trong tâm chưa lộ Nhưng Thần minh đă rỏ dử lành Sức thần hiểu biết rất nhanh Phàm gian chớ có vọng sanh điều tà Điều tà mặc dù là chỉ nghĩ Song cũng làm tâm trí lu mờ Khởi ra ư xấu ban sơ Diệt liền chớ để dây dưa lâu ngày Ư nghĩ xấu kéo dài bao độ Hành động tà càng lộ bấy nhiêu Hiểu rồi cương-quyết trừ tiêu Chớ nên tha thứ nuông ch́u vọng tâm Vọng tâm nếu chẳng làm yên lặng Ví dù ngồi bên cạnh Phật Đà Cũng không hề được thấy ra Bị tâm vọng nó làm ḷa mắt đi Tâm vọng rất làm nguy hạnh-đức Người tu hành chưa dứt vọng tâm Như ôm rắn độc mà nằm Thân kia không biết họa lâm lúc nào Tâm vọng dứt mới vào cỏi Phật Vọng tâm c̣n khó nhập Niết-Bàn Vọng tâm là gốc mê man Chúng sanh v́ nó sáu đàng chuyển-luân Lúc niệm Phật, tâm thần xao-xuyến Khi tham thiền, lười biếng mỏi mê Thấy trong đầu óc nặng nề Ấy là ma nghiệp vổ về đầu tiên Nếu ư-niệm để nghiêng theo nó Th́ đạo tâm từ đó lần phai Đến khi tới trước Phật đài Mà tâm vẩn loạn là ngày nguy cơ Phật không phải chỉ thờ lấy vị Thờ Phật là biểu thị ḷng tin Ḷng tin càng được chặt ǵn Càng cao đức-hạnh, càng b́nh-định tâm Không thờ Phật mà thầm tin-tưởng Hơn thờ mà bỏ luống không tin Có tin mới biết sửa ḿnh Không tin đâu bỏ hành-tŕnh xấu xa Tin là mẹ đẻ ra ngôi Phật Tin là thuyền cứu vớt chúng sinh Có tin th́ mới có thành Thiếu ḷng tin-tưởng, tu hành sao nên Tin-tưởng mạnh, tất bền ư-chí Ư-chí bền th́ vị quả nên Không tin th́ chí không bền Không bền chí sẻ không nên đạo mầu Việc càng khó, càng sâu tin-tưởng Tin-tưởng sâu th́ chướng-ngại tiêu Tin là thứ phép cao-siêu Sẻ làm như ư, sẻ tiêu ma tà Tin -tưởng Phật th́ là gặp Phật Tin-tưởng ma th́ gặp quỷ ma Chử tin đối với người ta Rất nên quan-trọng lựa mà tin theo Tin-tưởng vốn là điều cần-thiết Nhưng phải nên suy-xét kỷ càng Chánh đường khi thấy rỏ ràng Chừng ni sẻ đặt ḷng vàng tin theo Tin dể dải, thường gieo ân-hận Tin bướng càn, lầm lẩn phần nhiều Không tin th́ đạo không siêu Dể tin quá cũng chẳng tiêu nghiệp trần Dể tin tất tâm thần dễ động Dễ động tâm, dễ móng sự trần Sự trần dắt được tâm thần Khác nào như bị thọt chân vào c̣ng Sức tự chủ đă không c̣n nữa Quyền hành do SÁU ĐỨA GIẶC TRẦN Tha hồ thỏa mản nhục thân Tâm hồn cứ thế mê dần đi thôi! Mạng sống chỉ là mồi thị-dục Tâm hồn th́ lệ-thuộc xác thân Loay hoay ở giửa ngục trần Lúc nào cũng sợ tử-thần đến kêu Giàu cũng sợ, mà nghèo cũng sợ Chủ cũng lo, mà tớ cũng lo Những người chức trọng, giàu to Vấn đề chết chóc sợ lo hơn nghèo Nhiều ham muốn th́ đeo nhiều khổ Vọng-tưởng luôn đâu có yên ḷng Kẻ th́ tốn của, người công Kẻ dùng tài sức, người dùng tâm tư Lo đến chết không như ư được Hết muốn này đến lượt muốn kia Mồ hôi nước mắt đầm-đ́a Mà ḷng ham muốn nọ kia chưa vừa Kẻ được sớm th́ trưa lại chết Người chiều nên bổng mất sớm đi Lúc c̣n trẻ lại ngu si Chừng thông-minh được là khi đă già Nhơn-loại chẳng ai mà thuận cảnh Chúng sanh không ai rảnh trong ḷng Thế mà chẳng việc nào xong Chết rồi mà vẩn c̣n ḷng nuối theo Bởi tiếc nuối giàu, nghèo, thương, ghét Bởi tạo ra các nghiệp tiền trần Nên sau khi đă bỏ thân Đi theo nghiệp ấy chuyển luân lại liền Nghiệp lôi cuốn như ghiền bệnh ruợu Khi thèm, không ai rủ cũng đi Hôm qua say ngũ li b́ Bửa nay say nữa, dễ ǵ bỏ say Nghiệp thế, phải đầu thai cỏi thế Mến trần th́ sinh đẻ nơi trần Quả sanh v́ bởi có nhân Nếu nhân không có, quả sanh bao giờ Trước cũng bởi v́ nhơ bợn thế Nay mới rơi trong bể hồng trần Hiện thời nếu chẳng tu thân Sau nầy khó tránh khỏi phần đầu thai Tùy theo nghiệp mỏng dày đă tạo Mà trí ngu, bần phú khác nhau Nhưng dù khôn dại, nghèo giàu Vẩn già, vẩn chết, vẩn đau khổ đời Những cái khổ hồi thời quá khứ Người đă quên thành thử không ghê Thật ra là một tràng mê Từ hồi vô thỉ kéo lê tới giờ Biết bao kiếp lên bờ, xuống nước Khi thăng Tiên, khi rớt lại phàm Lúc người, lúc thú, lam nham Kể sao hết cuộc thăng-trầm tiền thân Khi th́ phú, khi bần tột hạng Lúc ấm no, lúc chẳng áo cơm Khi ngói gạch, khi lá rơm Lúc th́ quan tướng, lúc làm tù nhơn Kiếp th́ bị treo thân lũng lẵng Kiếp th́ ngồi chỏng cẳng ra oai Kiếp th́ chết chẳng chôn thây Kiếp th́ tống táng, chật ngoài, chật trong Khi th́ xác trôi sông chập chả Khi th́ thây tan rả giửa đồng Kể sao hết chuyện năo nồng Của tiền kiếp, khách hồng-trần đă mang Kiếp làm gái, chịu đàng đẻ chửa Kiếp làm trai con vợ đùm đề Khi th́ trọn kiếp phu thê Khi th́ bướm chán, ong chê giửa chừng Có khi bị cùi phong, xụi bại Có khi th́ điên dại, mù câm Sống không nhà cửa ăn nằm Lang thang đường phố xin ăn qua ngày Có kiếp bị bọn trai lừa gạt Có kiếp th́ bị thác v́ t́nh Kiếp th́ làm đĩ bán ḿnh Kiếp th́ cô quạnh trong t́nh cấm cung Khi th́ được anh-hùng vang dội Khi th́ mang lấy tội phản thần Lúc th́ quư tợ vàng cân Khi th́ rẻ nát c̣n hơn con ḍi Kiếp th́ được người coi vua chúa Kiếp th́ ra thân đứa ăn mày Mới cười, kế khóc chua cay Cứ như thế đó đổi thay không ngừng Như lời đă vừa phân đoạn trước Giàu, nghèo do tội phước mơng dày Không cần phải hỏi nơi ai Tự ḿnh suy cũng hiểu ngay thế nào Kiếp trước mở hồ bao bố-thí Nên kiếp này địa-vị giàu sang Kiếp này bỏn-sẻn tham gian Kiếp sau đói khó nghèo nàn tả tơi Nghiệp dâm đảng sanh nơi đỉ điếm Nghiệp ruợu chè sanh chốn tửu lâu Nói sơ, chẳng kể hết đâu Nghiệp đâu sanh đó, khó hầu đi sai Mới kiếp trước ghét cay, ghét đắng Kế kiếp sau làm bạn, làm chồng Luân-hồi lộn bậy cỏi hồng Khi cha, khi mẹ, khi chồng, khi con Mới đời trước đánh đ̣n đứa ở Kế đời sau làm tớ bị đ̣n Chết rồi nhưng nghiệp vẩn c̣n Mạnh th́ nở trước, yếu tồn lại sau Cuộc luân-chuyển chừng nào mới hết Nếu chúng sanh c̣n kết giây oan Ở trong ba cỏi, sáu đàng Như là giửa bải chiến-tràng khác chi Người biết giúp người, th́ ít có Người hại người, th́ số vô biên Tranh hơn ở kiếp hiện tiền Quên rằng tội ác c̣n truyền hậu lai Danh không chánh, chỉ gây hậu hoạn Lợi bất nhân, hưởng chẳng lâu dài Vui nay để chịu khổ mai Mà không nghĩ đến, đời nay nhiều người Nay đắc thế, chê cười hèn yếu Mai thất thời, phải chịu cười chê Đời thường nay tướng, mai hề Chớ nên hiếp đáp, nhúng trề môi ai Lúc mạnh, khá nhớ ngày yếu dở Khi giàu, đừng quên thuở bần cùng Ở ăn giử mực trung dung Sống không kẻ oán, chết không người hờn Kẻ đă hiểu đâu chơn, đâu ngụy Khá khuyên người chổ mị, chổ không Chưa làm, chỉ tính trong ḷng Cũng là ảnh-hưởng chớ ḥng tính gian Thường nghĩ tốt, có Thần Phúc hộ Hay tưởng xằng bị Họa Thần theo Họa Thần theo, tất nạn eo Được Thần Phúc hộ th́ tiêu tai nàn Ḷng dạ ác, có màng tối phủ Tâm tánh lành, có lưới sáng bao Mắt Thần khi ngó nh́n vào Tức thời biết rỏ người nào hiền, hung Màng tối phủ, ma nung, quỉ giục Lưới sáng bao, Thần chúc, Phật ban Quỉ ma nung giục th́ tàn Phật Thần ban chúc th́ an lạc đời Ḷng lành dử lộ nơi nhơn tướng Khách nữ nam đừng tưởng nằm yên Trong tâm vừa muốn mưa phiền Th́ là ngoài mặt cũng liền kéo mây Phàm thấy sắc tướng ngoài c̣n biết Thánh xem c̣n thấu-triệt đáy ḷng Tâm không mà chẳng phải không Mười phương chư Phật đều trông thấy rành Tâm đổi dạng, khi lành khi dử Tâm biến thành lúc thú, lúc người Ấy là tâm vọng của đời Nó thường theo cảnh mà dời đổi luôn Tâm vọng ấy nếu c̣n vọng măi Th́ chúng sanh c̣n phải chuyển-luân Vọng tâm nếu được lặng ngưng Phàm nhân trở lại Thánh nhân tức thời Gốc tâm vọng do nơi cảm nhiễm Thói quen ưa đă chiếm trong ḷng Lúc nào cũng muốn cũng mong Trong tâm đâu có vắng không lúc nào Thường v́ quá ước ao thèm khát Nhiều khi gây thành giấc chiêm bao Lỗi lầm lúc thức phạm vào Đến khi ngũ cũng chiêm bao lổi lầm Khi người để vọng tâm chi phối Th́ tinh-thần mệt mỏi tối đen Chỉ làm theo cái thói quen Xấu xa cũng mặc, đê hèn cũng thây Thói quen khiến thường hay vọng-tưởng Chưa vừa ḷng vẩn muốn chưa thôi Thêm đời nhiều thứ cuốn lôi Càng làm ư muốn con người nhiều thêm Việc phước đức không thèm muốn đến Sự tà gian cứ mến theo luôn Xấu xa chẳng biết hổ buồn Biết bao kẻ bị điên-cuồng lợi-danh Thấy sắc đẹp, động t́nh muốn lấy Nghe lợi to, mong chạy đến giành Của ai thấy cũng mong manh Đến như của mẹ, cha ḿnh c̣n tham Cậy quyền thế, lấy ngang lắm kẻ Dùng trí khôn, chia xẻ nhiều người Muốn cho lấy được không thôi Dù ai oán ghét chê cười cũng trơ Biết rằng quấy, không chừa chẳng bỏ Hiểu là sai, cứ mó vẩn đeo Cố t́nh tội lỗi giắc reo Ḷng tham muốn lấy, hiểm nghèo vô biên Lời lành có người khuyên không nhớ Việc dử không ai trỏ chẳng quên Thói quen từ trước nổi lên Thường nghiêng theo dử, ít nghiêng theo lành Sự cảm nhiểm kết thành nhiều kiếp Cho nên khi gặp dịp nở liền Nghề nào kiếp trước đă chuyên Kiếp này nghề ấy người liền hiểu ngay Luân hồi có khi dài, khi ngắn Có khi vừa chết đặng ít ngày Th́ liền bị dắt đầu thai Làm người trở lại, nhớ ngay kiếp người Nếu bị nghiệp sanh nơi cầm thú Sống theo loài rừng rú ngu đần Sau dù trở lại nhân thân Dể quen tánh thú, nhiều hơn tánh người Những tạp-quán hồi thời quá khứ Nếu như không cơ hội chạm va Th́ là khó nổi nhớ ra Thói quen nằm măi nơi nhà nghiệp duyên Nếu ma quỉ sanh lên nhân loại Dể cảm theo cái thói quỉ ma Chánh đường nếu chẳng xông ra Th́ là dễ bị đường tà cuốn lôi Đă sanh được làm người rất quư Thường được nghe dạy, chỉ tu hiền Gần đường về Phật, về Tiên Không tu, sau khó trở nên làm người Để sanh lạc vào nơi cầm thú Không được nghe khuyên nhũ lời lành Th́ không được biết tu hành Tất c̣n chịu kiếp tử sanh lâu dài Nạn ấy lớn hơn tai nạn khác Cũng là điều h́nh phạt tối cao Để cho cửa thú lọt vào Giấc mơ dài biết ngày nào tỉnh ra Giới ma quỷ cũng là đại nạn Kiếp sống như là rán là mây Tiêu tan chẳng có hẹn ngày Thường cam đói khát giận gây trong ḷng Tánh oán ghét đă xong cực độ Nên thường gây đau khổ cho người Không kiêng Phật, chẳng kể Trời Khiến cho nghiệp ác càng hồi thêm cao Xưa kia có một trào vua nọ Có một ông quan vơ bất lương Mỗi lần đi đến thôn hương Bắt dân làng phải nộp lương, nộp tiền Ḅ heo có, phải khiêng đến nạp Có gái xinh, phải dắt tới hầu Bắt dân làm việc ngựa trâu Lớp th́ bị giết, bị tù thảm thương Gặp già cả, không nhường, không nể Thấy tăng sư, chẳng lễ, chẳng chào Rất là ngạo mạn, tự cao Không tin quả báo, chẳng nao tuần huờn Một hôm nọ, sau cơn yến tiệc Bổng nhiên ông thổ huyết chết đi Sanh làm ngạ quỷ tức th́ Mặt mày xấu xí dị kỳ h́nh dung Cổ quá nhỏ, vật không nuốt chạy Bụng th́ to bằng cái bụng trâu Ngày đêm đói khát buồn rầu Vất vơ chẳng có chổ nào ẩn thân Cơm vừa đút tới mồm thành lửa Nước ngậm vào miệng hóa dầu sôi Làm cho phỏng lưởi cháy môi Chịu điều đau nhức tanh hôi suốt đời Trả quả lúc làm người tiền kiếp Nhưng thường không được biết tỉnh ra Ôm ḷng oán hận sâu xa Càng làm cho kiếp quỷ ma kéo dài Con ơi! Lấy chuyện này để biết Những hành tung tiền kiếp mất đâu Làm cho thiên hạ đau sầu Là gây hậu quả độc sâu cho ḿnh Quan ấy lúc sanh binh oai khí Khi thác rồi làm quỷ đói đau Người đời thử nghĩ thế nào Có nên ham thứ hùng hào ấy không? Chỉ một lúc thỏa ḷng ham hố Mà để cho đau khổ muôn đời Là điều nên nhịn con ơi Ăn quen khó nhịn, nhịn thời cũng quen Có quả báo, nên khuyên hướng thượng Không đáo đầu ai khuyến trừ tà Chết rồi tội mới thấy ra Chừng ni có hối cũng là muộn thay Chỉ sơ lược một vài nhân quả Cho người đời nhớ có trả vay Để mà uốn nắn cho ngay Ngơ hầu tránh cái hậu lai bất lành Phải sáng suốt, cứu ḿnh bớt khổ Đừng ngu mê, tông tổ lây sầu Nếu ḿnh tu đắc đạo mầu Tổ tiên cha mẹ cũng chầu Như Lai Trời một mặt sáng đầy thiên hạ Cầu một cây đưa cả muôn người Tu là việc lớn con ơi Cứu cha mẹ được, độ người cũng xong Trái Nguơn hạ đă hồng sắp rụng Mau chọn nơi gieo giống trường sanh Mê đời cặn bả hôi tanh Hại ḿnh th́ có, cứu ḿnh th́ không Đời chém giết v́ ḷng ghen ghét Đời lưu manh v́ việc tham lam Có rồi mà vẩn c̣n ham Ham tài, ham sắc, ham làm công danh Thấy người được, c̣n ḿnh không đuợc Xô đẩy nhau, bắt chước cho hơn Thường tranh cạnh việc bất nhơn Là đời hiện tại gọi tân phong trào Quá vật chất, quơ quào bất kể Quá xa hoa, tội lệ không kiêng Đua nhau cướp lợi tranh quyền Ấy là thế giới kim tiền ngày nay Con cái chẳng đoái hoài cha mẹ Vợ chồng không ǵn lẻ ái ân Bội thầy, phản bạn, lừa dân Cảnh này đă diễn xa gần thiếu chi Chẳng đạo lư hơn ǵ chuối háp Không luân thường nào khác heo tơ Chuối không ruột chẳng ai nhờ Heo lo ăn ngũ để chờ phân thây Đạo lư chẳng khác cây thước mộc Luân thường như là chốt với đinh Thước không, nhà khó ráp thành Chốt đinh nếu thiếu th́ h́nh ră mau Đạo lư trọng thế nào đủ biết Luân thường là cần thiết dường bao Ở đời bất luận người nào Nên ǵn đạo lư, nên trau luân thường Người hơn vật biết đường đạo lư Người giá cao nhờ nghĩ luân thường Dù cho thông-thái, phú-cường Nếu không đạo lư luân thường đáng khinh Kẻ chỉ biết lo ḿnh vinh hạnh Mặc cho ai sống cảnh khốn nàn Người đừng tưởng thế là ngoan Gặp khi tối lửa tắt đèn kêu ai Giửa nhơn loại có dây quan hệ Việc lớn cho đến bé nhờ nhau Trong đời bất cứ hạng nào Tự ḿnh cung cấp không sao hoàn toàn Ngay như cái thân đang sống đó Được sanh ra nhờ có mẹ cha Những điều phụ thuộc khác ra Là nhờ tất cả người ta giúp vào Ơn cha mẹ làm sao chẳng nhớ Ơn mọi người há nở đành quên Dù sao cũng rán đáp đền Mới không hổ phận sanh lên làm người Được lành chớ khinh cười kẻ rách Được sang đừng kiêu cách người hèn Không nên phân biệt lạ quen Thấy ai mắc nạn nên chen giúp dùm Ḿnh được sống th́ người cùng sống Ḿnh được vui giúp chúng đồng vui Ở ăn mật-thiết với người Sự thơm tho ấy c̣n mùi nào hơn Cuộc sống của thế trần hiện tại Cũng cần nên sửa cải như trên Giàu nghèo nâng đở nhau lên Bỏ đi cái lối sống riêng cho ḿnh Ai cũng biết mở t́nh rộng rải Nạn dân nghèo sẻ giải-quyết xong Những điều cướp của lường công Không c̣n nghe thấy ở trong xóm làng T́nh bác-ái người càng biết rộng Cảnh thái-b́nh càng chóng hiện ra Nếu t́nh bác-ái c̣n xa Thái-b́nh cảnh ấy cũng là c̣n lâu Những ǵ chúng đang sầu khổ nhứt Không nói ra cũng được biết rành Thiếu no ấm, thiếu ḥa b́nh Là điều thế-giới hiện t́nh thiết-tha Kẻ thiện-chí nh́n qua thế sự Không khỏi ḷng tư-lự đau buồn Dân sinh rối tợ chỉ cuồn Chưa xong nhơn họa, kế đường thiên-tai Mới lụt bảo chổ này chưa dứt Kế xảy ra động đất chổ kia Đói đau chết chóc chia ĺa Nhơn sanh đang lúc đầm-đ́a thiên-tai Nạn Trời khắp Đông Tây gieo rắc Thêm nạn người Nam Bắc hoành-hành Chổ này chưa dứt chiến-tranh Kế nghe chổ nọ khởi hành binh-đao Thảm với khổ kể sao cho hết Sống khó khăn, c̣n chết dể dàng Nh́n vào khắp cảnh nhơn gian Lao đao chẳng khác như thuyền gặp giông Nếu kẻ có tấm ḷng bi-mẫn Không khỏi lo cầu khẩn ḥa-b́nh Thương người như thể thương ḿnh Không hề muốn việc đao binh khốn nàn Họa thế-giới sắp tàn mai mốt Bướm ong c̣n châm đốt mỗi ngày Giết nhau nếu chẳng dừng tay Sẻ làm mạng sống nhơn loài ngắn thêm Nên tha thứ, chớ hiềm thù nữa Hăy nhứt tâm, đừng ở hai ḷng Giúp người, người sẻ trả công Hại nhơn, nhơn hại, chớ ḥng hại ai Sự báo-ứng đời nay rất chóng Quả đă gieo sắp rụng tới nơi Trốn người chớ khó trốn Trời Chết th́ chịu chớ phạm nơi tội t́nh Con ơi! Cảnh b́nh-minh thấy được Phải trải qua một cuộc tối đen Ngũ quen c̣n thức không quen Hồn đi theo lớp tối đen nhiều người Kẻ tỉnh được gặp trời sáng tỏ Người mê luôn theo lộ âm cung Thử ra mới biết hiền hung Không đem chọn lọc, Tiên Rồng như nhau Chưa gặp lửa, vàng thau một sắc Đốt ra rồi hai chất khác nhau Vàng th́ trước cũng như sau C̣n thau th́ lại sắc màu đổi luôn Khi thạnh lắm, người thương kẻ mến Lúc suy, không ai đến ai thăm Dễ dàng thay đổi lương tâm Nh́n vào thế thái ngán ngầm ḷng son Lúc mới mẻ th́ c̣n hăm hở Khi củ càng chẳng ngó ngàng vào Ḷng người phai lạt rất mau Tu hành như thế chừng nào cho nên Cần phải biết ơn đền, nghĩa trả Cần phải ǵn chí cả ḷng son Nguyện tu th́ phải tu tṛn Mặc dù sống chết mất c̣n chẳng nao Đạo cao có chí cao tương xứng Như buồm to gió lớn thổi xuôi Đường về mau chóng đến nơi Móng tay chưa nhọc là ngồi Tây Phương Gặp đạo cả, cang trường nhỏ hẹp Như ruộng to lúa lép đem gieo Nhọc công nghèo vẩn c̣n nghèo Tu như thế rất khó siêu Phật đài Ngọc nếu chẳng dồi mài không sáng Tu nếu không cố gắng chẳng thành Trong tâm th́ được trọn lành Hốt nhiên trí-huệ nơi ḿnh hiện ra Một khi thấy trứng gà khảy mổ Chẳng bao lâu sẻ nở gà con Mẹ gà phải ấp cho tṛn Trứng kia bỏ lạnh, gà con chết liền Tăng chúng phải tham-thiền đúng cách Làm sao cho thống nhứt tinh-thần Mắt tai mũi miệng ư thân Đem về một chổ thật chân như ḷng Làm thế chẳng phải trong chốc lát Mà phải ǵn cho được luôn luôn Đến khi như nước trên nguồn Chảy luôn không dứt là đường đạo minh Con ơi! nhớ chắc ǵn lẻ ấy Chẳng bao lâu sẻ thấy hiệu năng Nếu con nghĩ quấy, tưởng xằng Chắp tay ngồi măi không ăn thua ǵ Việc thành đạo không kỳ mau chậm Mà do ḷng động tịnh khiến ra Động c̣n th́ Đạo c̣n xa Tịnh càng sớm được, Đạo nhà sớm thông Động c̣n bởi c̣n ḷng cảm nhiễm Về sự tu c̣n kém quyết tâm Ma đời chúng dễ đến xâm Có hơi đường mật ruồi lằng mới bu Thiếu cương-quyết khó tu tới chốn Hay động tâm dễ cuốn theo đời Phải như hoa nỡ giữa trời Gió qua cũng mặc, cọp ngồi cũng thây Manh mối là đây rán nắm Tuy nói làm ḷng chẳng xuyến xao Minh minh, bạch bạch, làu làu Soi đời mà chẳng tổn hao v́ đời Lúc nào cũng như Trời lớn rộng Khắp thế gian đâu cũng trùm bao Nhưng không vướng mắc vật nào Cổ kim thường tại một màu không không Con ơi! Đạo t́m trong năo-trí Chớ kiếm ngoài, chân-lư khó thông Phật, ma đều vốn tại ḷng Đừng lầm tưởng ở bao đồng xa xôi Nay không gặp th́ mơi sẻ gặp Cố t́m cho thấy mặt mới thôi Tâm trung nếu chẳng đổi dời Lửa từ trong cái bùi nhùi cháy ra Đạo diệu chẳng ở xa chớ ngại Thật quày đầu sẻ thấy bên chân Bước đi tới, một bước dừng Bước cho ṃn gót, chẳng từng tới đâu Tự ḿnh phải xét câu thiện ác Việc nên hư cân nhắc cho rành Nếu là những việc bất lành Thà đành chịu chết, không đành làm theo Không sợ việc đói nghèo, rách rưới Không sợ điều mất lợi, mất danh Mà là sợ nghiệp bất lành Được ḷng như thế tu hành rất mau Con ơi! biết nói sao cạn lẻ Ở thế gian bày vẻ lắm tṛ Cách này, kiểu nọ hay ho Phần nhiều cạm bẩy phải ḍ mà đi Tội thường thấy, phước th́ ít gặp Thiện hiếm hoi, c̣n ác dẩy đầy Lăng tâm chỉ một phút giây Đủ làm tội lổi, lưu đày chung thân Mới học Đạo, bước chân chưa vững Th́ phải cần nắm cứng luật nghi Nói làm bất cứ chuyện ǵ Cũng cần lấy thước đạo ngh́ ra đo Lấy chơn lư làm cơ bản chính Để biện-phân lo tính không lầm Việc c̣n mờ ám trong tâm Chớ nên nói bướng, đừng đem làm càn Nếu không biết, thưa rằng không biết C̣n biết th́ cứ việc nói ra Nói năng chơn chất thật thà Ấy là bản chất của nhà chơn tu Tuyệt-đối chẳng chấp câu nhơn ngă Sự biệt phân cao hạ cũng không Với ai cũng đối một ḷng Khổ th́ cứu giúp, vui đồng sớt chia Ḷng tự-ái thật ĺa bỏ hẳn Ai hiểu lầm giận mắng không buồn Luc nào cũng nhă nhặn luôn Nh́n đời bằng mắt yêu thương nhân-từ Con ơi! Phải xử cư như thế Mới đúng theo kinh kệ truyền khai Đọc suông chử nghĩa bề ngoài Hạnh tu không giử như loài sáo kêu Kinh kệ chỉ là nêu đường xá Đọc xong rồi phải khá mau đi Hiểu thông mà cứ ngồi lỳ Kệ kinh không thể thay đi cho ḿnh Pháp tu có hàng ngh́n muôn cách Chung qui là giải-thoát mà thôi Đi thuyền đi bộ tùy người Miễn về đến chổ được rồi ớ con! Xét theo đó ch́u ḷn độ chúng Đèn hạ-nguơn sắp lụn nay mai Đạo mầu cần phải rộng khai Để cho đời bớt nạn tai kinh hồn C̣n nhiều cuộc đất cồn ch́m sụp Kế lắm ḥn đảo trút đổ tan Lửa từ dưới biển cháy lan C̣n thêm lửa núi khổ nàn nào hơn Bịnh thổ tả xa gần lung lạc Bịnh trái ban h́nh phạt đó đây Tai nàn khắp cả Đông Tây Ấy là định mạng nhân loài từ lâu Đời cặn bả thảm sầu lắm chuyện Kiếp điêu tàn biến chuyển nhiều điều Nguời càng giác-ngộ bao nhiêu Càng đau xót cảnh bọt bèo thế gian Chổ này mới vừa an-ninh được Kế chổ kia nổi cuộc rối loàn Dân thường sống cảnh lầm than Nh́n đời ḷng bắt chứa chan giọt sầu Nếu người chẳng đồng cầu đạo-đức Nổi khổ kia c̣n chất chồng thêm Trong ḷng dân chúng không êm Th́ làn sóng khổ c̣n thêm trong đời Một người quấy xui mười kẻ quấy Lở một lần dể xảy hai lần Trước khi làm nhớ cân phân Tránh lây hại chúng, tránh phần lỗi sau Người phải biết ǵn câu liêm sĩ Người đừng quên giá-trị con người Phải ǵn tư-cách tốt tươi Giàu nghèo ǵ cũng giử đời sạch trong Cần xây-dựng chớ ḥng phá hoại Rán tạo nên xă-hội ấm no Bỏ đi cái lối ngao c̣ Toàn dân nhất trí hẹn ḥ b́nh thanh Già trẻ được kết thành một khối Xóm làng đồng chung lối từ ḥa Tất nhiên thạnh nước an nhà Ngũ không đóng cửa cũng là không lo Ấy là việc đáng cho giục thúc Dù Thần Tiên cũng chúc thành công Người nên cởi mở tấm ḷng Xây nền hạnh-phúc đại-đồng mau lên Con cũng chớ nên quên việc ấy Cùng người trong tứ-hải nắm tay Phá tan xiềng-xích nhơn-loài Tâm hồn sáng-suốt, xác thân no lành Cố xây-dựng trường-thành đạo-đức Cố khêu lên ngọn đuốc từ-bi Cho ai cũng biết đạo-ngh́ Để không c̣n muốn sự chi hung sùng Sống an-lạc người không tội lỗi Thác siêu-thăng thế-giới Phật-đà Là nhờ đạo-đức khiến ra Rất mong sanh chúng Ta-Bà làm theo Trể một phút, khốn nghèo một phút Bóng âm dương vùn-vụt bay qua Nạn tai chết chóc xảy ra Trong ḷng hoảng-hốt khó mà nhớ tu Phật đă biết rỏ câu sanh tử Phật đă tường tận sự luân-hồi Cho nên Phật nói cạn lời Người nên xét kỹ để hồi hướng tâm Không tin Phật, chừng lâm họa khổ Bừng tỉnh ra đă bỏ xác rồi Kế liền bị nghiệp cuốn lôi Dễ đâu nhớ được tiền đời ra sao Xưa có một người giáu tột bực Nhưng trong ḷng sâu mọt nhỏ nhoi Của ḿnh một điếu không ḷi Của người chút đỉnh cũng moi móc về Bắt tôi tớ nặng nề công việc Nhưng lương tiền keo kiệt không cho Tiền bao nhiêu cũng bỏ kho Ai nghèo mặc kệ không lo giúp dùm Người giàu ấy lâm chung sau đó Liền đầu thai làm chó trong nhà Thấy ai đến cũng sủa la Ngày đêm thường sợ người ta lấy đồ Lúc nào cũng ăn dơ, ở bẩn Thường bị người đánh mắng không yên Khi đau chẳng có thuốc men Đến chừng chết chẳng ai thèm cất chôn Thế mà cũng chưa xong hết nghiệp C̣n sanh lên chịu kiếp bần cùng Làm thân nô lệ tứ tung Cơm không no bụng, áo không mặc lành Bị nghèo khổ hoành hành đời sống Khiến cho ḷng oán-hận đủ điều Sanh ra trộm cướp xảo điêu Làm cho nghiệp tội thêm nhiều hơn lên Nghiệp trước hiện đang đền chưa hết Đă gây thêm khổ nghiệp đời sau Nối liền như xích buộc vào Luân-hồi, sanh-tử tiếp nhau không ngừng Con ơi! Bắt dửng dưng chăng nhỉ Thấy người rồi tự nghĩ đến thân Nếu không sớm dứt hồng-trần E không tránh khỏi chuyển-luân như người Đă nhiều kiếp vào đời ra thế Biết bao lần nay chế mai tang Vẩn c̣n lưu lại thế-gian Nghiệp xưa đâu phải nhẹ nhàng, ớ con! Khuyên thiện-tín giử tṛn mối đạo Để kỳ này trực đáo Tây Phương Không c̣n ở lại trần dương Chịu điều sanh tử, sáu đường mê si Lời Phật dạy chạm ghi trong dạ Tự rèn ḷng cho mở tánh linh Để cho rộng biết, rộng nh́n Đâu tà, đâu chánh phân minh rỏ ràng Trong người có hào-quang sáng rực Bị mê si che khuất từ lâu Tinh-thần c̣n phải nhiếp thâu Mê si hết được ánh mầu sáng ra Ngồi chú niệm Di-Đà Phật Tổ Không riêng cầu tịnh-độ siêu sanh Mà c̣n cầu Phật giúp ḿnh Ngọn đèn thần tuệ sớm minh trong ḷng Ngày sáu khắc vẩn không quên Phật Đêm năm canh thường nhắc Di-Đà Phật trong ḷng chẳng rời xa Có ngày Phật đến giúp ta vừa ḷng Phải thành khẩn từ trong tim năo Chớ lương khương lở đạo, lở đời Tu th́ phải tu đến nơi Nguyện th́ nguyện được như lời mới ưng Mèo ŕnh chuột ngó trân không nháy Người bắn cung nhắm cái hồng tim Nhớ rằng trong lúc ngưởng chiêm Bao nhiêu ư-niệm phải im một ch́u Cứ như thế mà đeo đuổi măi Từ rặng non hiện thấy thái-dương Hốt nhiên sáng cả lối đường Trên cành chim líu, bên vườn hoa khai Được diện-mục bổn-lai chơn tánh Như ngũ mê vừa tỉnh thức ra Nhận đâu thật cảnh thật nhà Khác hơn cảnh mộng thấy qua vừa rồi Khát gặp nước, ḷng người hớn-hở Đói được cơm, dạ kẻ hân-hoan Muốn tu có Phật dẩn đàng Lại càng quư giá muôn ngàn, ớ con! Dịp hiếm có, ráng ḅn công-đức Gặp đạo mầu gắng sức tu theo Nghèo tiền, đạo-hạnh chớ nghèo Sẻ làm cho kiếp bọt bèo đăng Tiên Bao nhiêu nghiệp tiền-khiên cố trả Mặc dù cho nhồi quả cách nào Vẩn vui ḷng chịu không nao Chỉ tu một kiếp bước vào đài sen Gió nhiều ngọn, khó nhen được lửa Vọng lắm điều, khó mở được tâm Lâu nay trong chốn thiền-lâm Tu nhiều, thành ít bởi tâm vọng nhiều Bị thị-dục réo kêu chằn-chặt Thêm ngoại trần ghẹo chọc liên miên Dễ làm tâm trí ngă nghiêng Người tu cần giử chủ quyền trong tâm Cỏi lục giới đă lâm vào đấy Ḷng dục thường động đậy nhiều hơn Tâm không làm chủ lấy thân Thường hay phạm tội tà dâm dễ dàng Lấy tâm chánh dẩn đàng đời sống Theo luật kinh xử-dụng việc làm Người nào cảnh nấy được kham Đạo làm sao trái, đời làm sao hư Học tánh Phật, an-cư lạc-nghiệp Theo tâm phàm, hoại kiếp khổ thân Phàm là ngụy, Phật là chân Người nên học Phật, chớ nên học phàm Từ-bi đối Bắc Nam vẩn một Bác-ái không phân biệt màu da Xem nhau như thể một nhà Khổ là lo cứu, vui là lo chia Lúc nào cũng tràn trề tha thứ Dùng từ ngôn dạy chỉ lẩn nhau Mặt mày vui vẻ một màu Mật đường khó sánh ngọt ngào lời phân Thấy đau ốm, ân-cần thăm hỏi Thấy nạn tai phấn-khởi giúp giùm Ở ăn có thỉ có chung Ân-t́nh xử vẹn, hiếu-trung làm tṛn Cha mẹ hiếu th́ con cháu thảo Quan thanh liêm, dân bảo hiền-ḥa Quan quyền với kẻ mẹ cha Há không thận-trọng việc nhà, việc dân Trước nên nhớ tu thân vẹn vẽ Sau sẻ ra xử lẽ với người Mọi bề sẻ được tốt tươi Việc nhà, việc nước, việc ngưới đều xong Nếu ai cũng dẹp ḷng ích-kỹ Hành-động chi cũng nghĩ đến người Th́ đâu đến nỗi hại đời Và ḿnh cũng chẳng phạm nơi tội t́nh Cao quư ấy phải nh́n nhận đến Lợi ích này phải tiến-hành mau Đời người bớt nỗi khổ đau Gian phi giảm được, hùng hào bớt đi Hăy cố gắng duy-tŕ mỹ-tục Nên đồng-tâm hồi-phục thuần-phong Khắp nơi chợ búa ruộng đồng Gái trai cùng biết sống trong cương-thường Nền giáo-dục cần trương mở rộng Sự học-hành áp-dụng toàn dân Thị thành cho đến thôn lân Mọi người kiến-thức mở mang đồng đều Kẻ hửu-trách cần nêu gương tốt Dân nên theo luật-pháp ở ăn Cả hai vật-chất tinh-thần Người trong xă-hội cũng cần giồi-trau Bề gia-giáo, người nào cũng có Về nhân-t́nh, chẳng kẻ nào quên Con người giá-trị cao lên Ít c̣n thấy hỏng hư nền lư-luân Các việc ấy người cần cải-thiện Để bớt đi những chuyện ươn hèn Tốt lành phải ráng đua chen Đáng làm chẳng đợi ai khen mới làm Cḥm xóm phải thường đàm đạo-lư Bà con cần dẩn chỉ đường lành Ấy là thường-thức nhơn sanh Người đời cần phải thật hành chớ quên Con ơi! mấy việc trên vừa kể Ai cũng là có thể làm theo Không phân giới hạn giàu nghèo Mong sao già trẻ nhớ đeo trong ḷng Nếu để mắt nh́n trong xă-hội Kẻ yêu dân chẳng khỏi năo-nùng Tinh-thần quần-chúng rối tung Mạnh ai nấy sống không chung tâm-hồn Nếu kêu gọi hương thôn nhất-trí Mau chỉnh tu đạo-lư con người Trau-giồi đời sống tốt tươi Người nào cũng biết thương người như thân Việc chẳng khó, chỉ cần nỗ-lực Mổi người nên mổi sức góp vào Sự chi cũng sẻ làm mau Ví dù muốn phá núi cao cho bằng Nên đoàn-kết dù rằng rất khó Chớ bỏ qua v́ nó rất cần Muốn ǵn giử được thôn lân Phải nhờ lực-lượng nhân dân phụ vào Người dù mạnh đến đâu đi nửa Không được ḷng ủng hộ của dân Khác nào chiếc ghế lỏng chân Có ngày sụp đổ chớ không lâu dài Ai chớ có ỷ tài, ỷ sức Người cần nên có đức khiêm cung Đến khi gặp việc bí cùng Sẻ là có kẻ khác giùm giúp cho Biết nhường nhịn thơm tho đáng mấy Thói ngỗ ngang ai thấy chẳng buồn Cây cong uốn mải cũng suông Hung hăng cố sửa cải luôn cũng hiền Con ơi! Ráng tùy duyên hóa độ Dùng tiện-nghi khuyên dổ bá-gia Đạo mầu cứ phổ-truyền ra Mười người tu được đôi ba cũng mừng Từ đạo Phật trùng-hưng trở lại Nhiều tăng sư đă phải hi-sinh Phật trăm, ma quỷ gấp ngh́n Lắm điều khảo-đảo tâm-t́nh người tu Chướng-ngại vật mặc dù đầy rẩy Không thể làm bải hoải từ tâm Nguyện ngăn lấp bể luân-trầm Khổ là thường sự, đâu làm lạ chi Đă nối gót từ bi Đức Phật Màng kể chi xác chất khổ đau Đập tan cánh cửa trần lao Là điều mong ước đă bao thuở rồi Nếu c̣n có một người nào khổ C̣n ra tay cứu độ đến cùng Đă nguyền từ cái trung tâm Con nên nhớ đến, chớ ḷng lăng quên Lời con thệ động trên Kim Lộ Chư Phật đều nghe rỏ từ lời Đừng quên nguyện ấy con ơi! Xông pha cứu vớt khách đời đang mê Làn sóng khổ tràn trề khắp chốn Người đang say cảnh mộng c̣n nhiều Giấc mê kia phải làm tiêu Cho người mê ấy thấy điều thật ra Phận sự đó của người Phật tử Phải hiến thân vào sự cứu đời Mỗi lần cảm-hóa một người Bao nhiêu giọt máu, mồ-hôi đổ vào Hẳn con đă trước sau hiểu rỏ Chẳng c̣n nao chuyện khổ đến ḿnh T́nh yêu khắp cả chúng sinh Phật đà hiễu rỏ bằng ngh́n kiếp xưa Thuyền Bát-Nhă vẩn đưa đón măi Miễn khách trần khổ hải được qua Quản chi nắng táp mưa sa Từ bi tính ấy đậm đà ở con Tuy đă biết đường c̣n gai góc Vẫn không ngừng bước trước gian nguy Đại hùng, đại lực, đại bi Kẻ chơn Phật tử thường ghi trong ḷng Tâm hồn sánh hư không chẳng kém T́nh yêu dân non biển khó so Phật cùng con đă hẹn ḥ Vào sanh ra tử vẩn lo cứu đời Thời Ngươn Hạ, non dời, biển đổi Buổi tàn đời, người cổi, vật thay Nhiều người không cánh mà bay Lành c̣n dử mất là ngày nầy đây Phong-Thần hội đông tây đại-chiến Long-Hoa trường lựa tuyển nhân từ Bây giờ ai cũng xưng sư Chừng ni đâu thật, đâu hư sẻ tường Con ơi! Ráng vạch đường xa rộng Đưa hiền nhân khỏi cổng hùm beo Quản chi những lúc nguy nghèo Bảng vàng chiếm được sáo treo đầy nhà Việc gần chẳng phải là xa xắc Chuông từ mau đánh thức chúng sanh Mau lo lánh dử làm lành Chớ nên mê lợi, mê danh, mê t́nh Tuy Phật có muôn ngh́n phép lạ Không thể nào cứu gả hai ḷng Chớ nên nay bưởi mai bồng Phải ǵn tuyết sạch giá trong tâm hồn Thấy xa rộng càn-khôn vũ-trụ Nhưng mây Trời bao phủ không ly Nhân nào quả nấy đúng y Người trong hạ giới chớ khi mà lầm Nam nữ hăy hồi tâm hướng thiện Trẻ già nên tu luyện sớm chiều Bao nhiêu nghiệp chướng trừ tiêu Đường về Cực-Lạc dắt-d́u nhau đi Bỏ tất cả những ǵ bất chánh Quyết làm cho thấy cảnh diệu-mầu Vẩn vui vào chốn biển sâu Miễn là ṃ được ngọc châu đem về Cha là tướng, con hề rất thẹn Không được rồng cũng ráng kỳ lân Xưa trần nay cũng c̣n trần Há không tủi hổ với Thần Phật sao? Phật thương chúng khác nào con đỏ Mắt lúc nào cũng ngó đến luôn Cố làm cho hết khổ buồn Chúng sanh bỏ Phật t́m đường khác đi Ma phiền-năo thầm th́ đ̣i bửa Quỉ vô thường ḍm ngó mỗi ngày Quanh ḿnh thù địch bao vây Thế mà chưa tỉnh giấc say hồng trần Diêm-Vương đă nhiều lần cảnh-cáo Giảng kinh luôn chỉ bảo không ngừng Nhưng mà sanh chúng chẳng cần Cho nên thường bị Tử-Thần hành hung Phật trông thấy thêm ḷng thương xót Đời Hạ nguơn nhiều cách hoá thân Dốc ḷng cứu độ chúng dân Đưa qua khỏi bến mê tân thảm sầu Các Bồ-Tát cũng đâu ngơi nghĩ Khắp đó đây hiển-thị đạo mầu Dùng nhiều phương-tiện khác nhau Dạy cho bá-tánh những câu bí-huyền Chúng sanh quá mỏng duyên với Phật Nên cửa thiền cứ bước dang ra Thiên-đường lộ ấy càng xa C̣n đàng địa-ngục ngày qua thêm gần Mến thân chẳng làm thân trường-cửu V́ thân mà hồn ngũ vạn niên Thường cam chịu kiếp đảo điên Thế mà cũng vẩn c̣n ghiền trần gian Nay cửa Phật mở toang ra cả Tiếng chuông lành giục giă hằng ngày Dù người có lắm mê say Cũng bừng tỉnh đến học bài quy-y Thời Mạt-pháp là kỳ Đại-Xá Luật tu hành chẳng khó như xưa Tại gia niệm Phật sớm trưa Cũng là được Phật đến đưa đón về Người sẻ có Liên-Huê đở gót Lại c̣n thêm lộng pháp che thân Lần này là dịp thoát trần Không tu th́ chẳng c̣n lần nào tu Sớm giải kiếp phàm phu nhục xác Sớm được thân Bồ-Tát an nhàn Muốn tu có Phật dẩn đàng Như qua sông được có thoàn kề bên Con ơi! nhớ đem truyền lời ấy Cho người đời xét lại thử nào Tu hành là việc quư cao Chớ nên ngờ vực, hăy mau tu hành Tam qui phải tâm thành cung kính Ngũ giới nên nghiêm-chỉnh phụng-hành Thường lo niệm Phật làm lành Buổi đầu cố-gắng giử ǵn bấy nhiêu Kinh kệ đọc được nhiều rộng lư Mau định tâm th́ trí mau khai Ḷng nên xét đến thường ngày Nếu như phạm lỗi sẻ hay biết liền Nên nghe những lời khuyên bạn tốt Thấy việc lành nên học làm theo Con đường giải-thoát cứ leo Mặc t́nh gai góc hùm beo của đời Không để phút nào lơi đạo-hạnh Cố t́m cho thấy tánh chơn như Phá cho tan lớp huyển-hư Chừng nào nghe tiếng Phật ừ mới thôi Đạo chẳng ở đầu môi chót lưởi Đạo tại TÂM cố bới cho ra Thiện nam, tín nữ gần xa Trong TÂM có PHẬT ráng mà t́m xem Trí phân tán cố đem kết lại Chủ tâm đừng để măi phóng tâm Loạn tâm th́ việc dễ lầm Định tâm th́ việc dễ tầm hiểu ra Bị trói buộc dù là việc nhỏ Không thể nào thong thả hoàn toàn Trong ḷng c̣n chút đeo mang Th́ c̣n chướng ngại trên đàng siêu sanh Con ơi! Hăy b́nh thanh tâm trí Như nước trong lóng kỹ mươi lần Ai lay động cũng trong ngần Tức nhiên thấy mặt chủ nhân tại ḷng Chỉ có thế, chớ không chi lạ Thật ra đâu nhọc nhă công lao Quên đi chạy kiếm hơ hào Của nằm trong túi, chớ nào đi đâu Con ơi! Lẽ nhiệm-mầu ráng nắm Gặp mối th́ rối rắm gở ra Có trồng sẻ có nở hoa Vọng tâm hết được th́ là huệ khai Kỳ xá tội là ngày mở rộng Bât luận ai tu cũng đắc thành Không thành tại chẳng trọn lành Chớ không tại Phật chẳng linh đời nầy Mau tu, chớ nên gây thêm tội Rớt xuống rồi, khó lội cho qua Nếu không bị xấu nó tha Th́ là cọp bắt khó mà toàn thây Nói sự thật, không bày dối mị Tin hay không, tự ư chúng sanh Mạnh ai nấy tự tung-hoành Mạng người như thể chỉ mành treo chuông Trước mặt chẳng c̣n đường đi tới Sau lưng đầy lang sói chận ngăn Thân không khỏi lũ ruồi lằn Ấy là đời kẻ hung hăng hiện thời Chừng thọ nạn, tin Trời có mắt B́nh thường xem mặt đất không ai Lúc nào cũng muốn dương oai Người như thế ấy đời nay rất nhiều Nếu chẳng sớm học điều lương-thiện Dễ gây ra những chuyện âu sầu Riêng ḿnh hại chẳng nói đâu C̣n làm người khác chịu sầu khổ chung Phải kiếm cách mở ṿng giải-thoát Cả miếng ăn, tấm mặc thường ngày Cho đời sống bớt đọa đày Giúp cho tâm trí thảnh thơi phần nào Kẻ mẩn thế ḷng đau hay chẳng? Người ưu đời có đắn đo không? Nh́n vào cảnh sống phần đông Kẻ dư bá bội, người không một tiền Nhà hửu trách ngồi yên sao nở? Nên t́m phương để gở rối dần Làm cho mực sống b́nh phân Có nhà cửa ở, cơm ăn, áo lành Việc ấy đáng thực hành mau chóng Giải-quyết xong đời sống nghèo nàn Tinh-thần dân được mở mang Hành-vi đê-tiện ngày càng bớt đi Dân đang muốn những ǵ trước hết Là TỰ-DO, là việc sống c̣n Ai người yêu mến nước non Giúp dân xong được là tṛn quốc-gia Nên để mắt nh́n xa một chút Nếu dân nghèo th́ nước yếu đi Ấy là một sự hiểm-nguy Cần mau giải-nạn hàn-vi dân t́nh Bỏ cái tánh lo ḿnh béo bở Nở vắt khô máu mở đồng-bào Phải lo giúp đở lẩn nhau Chớ thừa nước đục thả câu hại người Tất cả việc tốt tươi nhân-đạo Không riêng người tôn-giáo lo làm Mà ai cũng phải ǵn kham Để cho nhân-phẩm người làm thêm cao Con ơi! Kể đến bao giờ hết Những việc đang cần-thiết hằng ngày Tinh-thần vật-chất cả hai Nhu-cầu thường-thức hiện nay của người Quá đ̣i hỏi khiến đời tranh cạnh Quá thiếu th́ sanh tánh bất lương Giử cho cảnh sống b́nh thường Là điều tôt nhứt trên đường sanh nhai Mỗi người phải góp tay nhau lại Tán trợ nhau những cái nhu-cầu Chớ nên chia áo rẻ bầu Phải tương nhau thể một đầu cha sanh Người hăy mắt nh́n loài mối Sức nhỏ mà đắp nỗi g̣ to Là nhờ nó biết chung lo Một con không thể xây g̣ mối cao Sức người mạnh gấp to con mối Nếu đồng tâm kết lại thành đoàn Ruộng đồng sẻ chẳng bỏ hoang Cảnh t́nh đói rách lang thang không c̣n Khi có việc quan, hôn, tang lễ Lúc ốm đau, sanh đẻ bất kỳ Sẳn ḷng giúp chẳng nệ chi Người nào cũng thế, c̣n ǵ quư hơn Tạo không khí thôn lân ḥa nhă Tô điểm nền văn-hóa tốt lành Ấy là hương-vị nhơn sanh Mọi người cần phải đặt ḿnh hướng theo Nghèo tiền bạc, chớ nghèo nhân-cách Hùm để da, người thác để danh Thà nghèo được tiếng thơm lành Hơn giàu lưu lại ô danh muôn đời Biết so sánh những lời trên ấy Nghèo đến đâu, chẳng lấy của người Phải chăng là việc tốt tươi Ḿnh đâu phạm lổi và người đâu khinh Mấy việc ấy đinh ninh chớ bỏ Mặc dù là rất khó thực-hành Con ơi! Ráng gọi nhơn sanh Thương nhau chớ có nở đành hại nhau Người đă bước chân vào cửa Phật Hoặc giả là có đọc giảng kinh Giống lành xưa đă phát sinh Cũng nên tiếp tục tu hành chớ buông Số nhơn-loại hằng muôn triệu ức Nhưng được nghe kinh Phật ít người Không duyên khó gặp con ơi! Gặp rồi lại bỏ là đời quá mê Kinh kệ vốn là ch́a khóa ngục Chúng sanh là kẻ nhốt trong tù Xem kinh mà chẳng chịu tu Như ch́a khóa có mà tù không ra Trai lạt mặc dù là khó nuốt Giới răn tuy là việc khó ǵn Đó là phương-pháp văng sinh Nên ǵn giử trọn chớ quên ngày nào Trai giới ấy, hàng rào ngăn tội Người tu hành cần phải giử ḿnh Chừng nào toàn giác, toàn minh Tự nhiên trai giới trong ḿnh có luôn Đạo chớ tưởng là đường dễ gặp Kinh khởi tâm muốn đọc khó thay Có người đọc sách liền tay Nhưng không hề đọc một bài kệ kinh Kinh kệ thấy ḷng ḿnh muốn đọc Đă có duyên với Phật xưa rồi Dịp này nếu để cho trôi Sẻ là khó kiếm dịp hồi thiện-tâm Trước dù đă có làm tội lỗi Nay thật ḷng cải-hối ăn-năn Tội kia liền được tiêu tan Như là rừng củi lửa săng châm vào Việc thành đạt lâu mau tại chí Cương-quyết hay là chỉ lưng chừng Dù không tu ở tiền thân Mà nay cương-quyết tu cần cũng nên Người năm trước đất quên không cấy Nhưng năm nay ruộng lại mở to Tấtlà được lúa đầy kho Kẻ làm năm trước đem so kém ǵ Lấy đây để xét suy tất biết Người tu đừng phân biệt trước sau Tu lâu mà chẳng chùi lau Đâu bằng kẻ mới bước vào siêng năng Thỏ tự ỷ mau chân nằm ngũ Đâu bằng rùa lụ khụ ḅ đi Niệm lia chỉ được một th́ Thua người mổi bửa nhớ tŕ ít câu Sự bền chí là đầu câu chuyện Không nhẫn-kiên tu-luyện khó thành Có hành hay chẳng chịu hành Chớ đừng chấp lấy cái danh bề ngoài Cố đi măi, đường dài rút ngắn C̣n nghĩ luôn, lộ cận hóa xa Nên hư bởi tại ḿnh ra Chớ nên đổ lổi rằng là tại ai Phải biết nhận điều này làm trước Để tăng cao thêm sự tự tin Tự ḿnh lo cứu độ ḿnh Đừng ḷng nhu-nhược cứ xin nơi người Muốn giải-thoát khỏi nơi khổ hải Cần hy-sinh nhiều cái khó làm Nếu ḿnh không tự lo kham Bước đường giải-thoát lam nham bất thành Ḿnh biết rỏ ḷng ḿnh hơn hết Vọng c̣n sanh hay diệt, ḿnh tường Án ṭa trong bụng tự trương Tự ḿnh trừng-trị bất lương ḷng ḿnh Nếu được có tự tin đầy đủ Thêm giàu ḷng tự chủ hoàn toàn Ḷng ḿnh ḿnh tự trị an Khỏi đưa đến kẻ thế-gian trị ḿnh Lúc nào cũng công minh trong dạ Xử ḿnh không một lẻ vị tư
Bao nhiêu tật xấu thói hư Sẻ lần tiêu tán cũng như bọt bèo Niệm Phật tức mau siêu cỏi Phật Tham thiền th́ chắc được nhập thiền Muốn chi cũng được thỏa nguyền Là nhờ tự trị công minh trong ḷng Đức tín ấy ǵn xong mỗi bửa Cỏi hồng-trần có thuở thoát-ly Tu hành khỏi tốn công chi Đạo mầu chỉ một khắc kỳ thành công Vạn sự được hay không tại chí Khi t́m ra chân-lư được rồi Quyết tâm cho được mới thôi Dù cho lở đất long trời chớ nao Con ơi! chớ lăng xao bổn phận Vẹt chông gai đưa dẩn người đời Muốn người tu đến chốn nơi T́m phương nhắc rỏ những lời Phật trao Tuy biển khổ ào ào sóng dậy Bát-nhă thoàn cứ chạy sấn lên Đưa người bến-giác kề bên Để xa mủi đạn lằn tên tử-thần Con c̣n nhớ tiền-thân nhiều lúc Trên đường dài nhường nước, nhường cơm Lại c̣n nhường nệm, nhường rơm Nhường luôn cả ngựa đở chơn cho người Yêu nhơn-loại từ đời Thượng-cổ Giúp chúng sanh từ thuở xưa lâu Chớ nào phải mới đây đâu Từ bi t́nh ấy t́nh sâu chẳng ṃn Nếu sanh chúng vẩn c̣n nạn ách Th́ c̣n ra mượn xác phàm trần Xông pha giửa bến mê tân Để mà cứu thế đang cơn nguy nàn Cây thiền trượng đánh tan quái ngại Nước ma-ha rửa bụi hồng trần Thế-gian ai cũng Phật Thần Đất Ta-Bà hóa vàng ṛng như xưa Cửa Phật nhớ sớm trưa mở rộng Chuông lành đừng quên dộng ngày đêm Cho t́nh bác-ái tăng thêm Cho ḷng thù ghét dịu mềm lại đi Hại nhau đến chung qui chết cả Giúp nhau th́ lưỡng ngă đồng sinh Nếu người thật sự thông minh Sẻ là chọn cái ḥa b́nh làm hơn Tan tành chỉ một cơn giận dử Nếu người không khéo xử cho ḥa Chẳng lo gần, cũng lo xa Để cho trứng mỏng khỏi va vào tường Đồng kêu gọi t́nh thương nhân-loại Dẹp bỏ đi cái lối phân ĺa Nhiều nơi máu chảy đầm đ́a Cũng y hẹp lượng và chia rẻ ḷng Mạng sống tợ chuông đồng chỉ mảnh Vui ít hơn là cảnh khổ buồn Là đời của khách hạ nguơn Há không t́m cách bảo ồn lấy nhau Giải-thoát kiếp trần lao là một Giải-thoát đời áp bức là hai Chẳng lo xong mấy lẻ này Nhơn sanh không thể hưởng ngày tự do Việc ấy phải làm cho thành tựu Mới là xong nhiệm-vụ con người Khóc than đổi lại vui cười Ḷng muôn người chỉ hướng nơi ḥa-b́nh Ai cũng muốn đồng t́nh chia sớt Không ai mong dùa hốt của ai Coi nhau như thể chơn tay Bắc Nam no ấm, Đông Tây an nhàn Tội đă chẳng đeo mang trong dạ Đường siêu-thăng hối hả băng qua Mau như áo mặc cổi ra Chúng sanh giờ trước, Phật-đà giờ sau Người đời kiếng màu che mắt Không nhận ra được sắc trời trong Thường lầm vật có nói không Kiếng màu vừa lột vừa trông rỏ liền Phật sẳn có nơi miền Hạ-giới Quày đầu th́ đă tới bên chân Tại ḿnh nửa buớc nửa dừng Mới là có chuyện Phật gần hóa xa Con ơi đă nhắc qua lắm đoạn Siêu đọa do ḿnh chẳng do ai Muốn cho gặp Phật Như-Lai Giửa ḿnh cùng Phật chớ hai tấm ḷng Phật đang ngó ḿnh không nháy mắt Ḿnh cũng nh́n Đức Phật trân tân Hai đàng ḥa một tinh-thần Tức ḿnh với Phật được gần nhau luôn Để ngoại vật làm cuồng tâm-trí Trước Phật mà ḷng nghĩ nơi đâu Dù ngồi cho đến bao lâu Cũng không thể thấy Phật đầu hào-quang Muốn được thấy ḿnh vàng hực-hở Khi tham-thiền đừng có phóng tâm Trong ḷng càng lặng càng thâm Ḿnh vàng càng thấy lần lần hiện ra Các ma nghiệp đang xa bổn-thể Các nhiễm-ô sạch sẻ trong ḷng Bổng nhiên thấy nhẹ như không Cỏi nào muốn đến tùy ḷng tự do Con ơi! Nhớ nhắc cho người biết Rán tu như các việc kể trên Tây Phương Cực-Lạc được lên Sẻ cùng chư Phật ngồi trên Liên-Đài Ḿnh được vượt ra ngoài sanh tử Th́ mẹ cha cũng khỏi luân-hồi Muốn đền chử Hiếu cho rồi Tu cho thành đạo cứu đời mẹ cha Dù mỏi mệt cũng là gắng gổ Gặp khó khăn cũng chớ nản ḷng Quyết tâm bồi đức lập công Đường về tịnh-độ ḷng không đổi dời Đạo thường gặp người đời khiêu nhữ Làm lành hay gặp dử đối đầu Gốc kiên-nhẫn nếu không sâu Gió đời thổi ngă bất câu lúc nào Ḷng mộ đạo mặc dầu đă có Không kiên-tâm th́ khó thành-công Kiên ngoài c̣n phải kiên trong Mới là chinh-phục được ḷng trần-gian Đường đi tới Tây-phương rất khó Nhiều yêu-tinh đón ngơ ngăn đàng Muốn làm chúng nó chạy tan Có ḷng Bồ-Tát, có gan anh-hùng Thắng trần-tục thung dung muôn thuở Thua phàm t́nh khổ sở vô-biên Cho nên những kẻ tu hiền Không nên nhu-nhược, phải nên cang-cường Đời dù có mật đường cách mấy Cũng thản-nhiên, chớ dấy tay vào Đừng ch́u theo tánh khát khao Th́ là mới khỏi rơi vào lưới chông Con c̣n nhớ một Ông sư nọ Từ sau khi từ bỏ thê-nhi Xuất-gia đầu Phật quy-y Suốt đời trai lạt, tu-tŕ thiền-môn Được lối xóm tiếng đồn sư thiện Ông cũng lo tu luyện hằng ngày Một hôm thời-tiết đổi thay Ông liền phát bịnh mấy ngày nằm luôn Ông lại thấy hơi buồn trong dạ MIệng thèm ăn thịt cá vô cùng Làm cho rạo-rực trong ḷng Đêm không ngủ được suốt trong mấy ngày Kẻ lối xóm vảng lai thăm viếng Ông liền đem chuyện ấy kể ra Một người trong số đàn-na Làm thinh lén trở về nhà trước đi Liền hôm nọ thừa khi vắng khách Người ấy mang một xách đồ ăn Nào là chả gỏi gà măng Nào là thịt nướng, cá chưng nực nồng Khiến Ông bắt thêm ḷng thèm khát Đồng thời người ấy đốt lên thêm Rằng là :’’ trong lúc ban đêm Không ai hay biết chớ hềm ngại chi Sư cứ việc ăn đi chắc mạnh Nếu không dùng bịnh chẳng lành đâu” Ông c̣n ngần-ngại hồi lâu Sau rồi Ông lại gật đầu liền ăn Trai lạt mấy mươi năm ǵn giử Chỉ một cơn thách-thử tan tành Bịnh Ông không những chẳng lành Ít hôm sau đó bịnh t́nh nặng hơn Kế Ông thấy tâm-thần tán loạn Niệm Di-Đà cũng chẳng nhớ rành Hôn mê cho đến bỏ ḿnh Đầu thai trở lại gia-đ́nh hàng heo Từ nhỏ đến lớn theo nghề ấy Lành xưa không nhớ lại chút nào Cứ gây tội lỗi chuyền lao Bị giây oan-nghiệt dẩn đầu thai luôn Chịu lắm kiếp vào cuồng ra dại Gặp nhiều đời chết hăi sống kinh Càng ngày mờ-ám chơn linh Ḷng không c̣n biết tưởng tin đạo mầu Con ơi! Chớ quên câu chuyện ấy Tu gần thành mà hoại có thường Nhà sư ấy miệng rau tương Nhưng trong ḷng vẩn c̣n vương mùi trần Mùi trần ấy chỉ dằn, chỉ nhẩn Nhưng Ông không diệt hẳn nó đi Nên khi xác yếu thần suy Ḷng c̣n thèm muốn những ǵ hiện ra Trong ḷng lúc ấy thắng qua nó được Tất nhiên là Phật rước đi ngay C̣n nghe theo nó khiến sai Th́ đành chịu kiếp đọa đày khó ra Trai lạt chẳng phải là ngoài miệng Phải trai lạt cho đến trong ḷng Tu đâu phải lạt trai không Mà c̣n giới-luật và ḷng từ-bi Tất cả những hành-vi đạo-đức Từ đáy ḷng thành-thật làm ra Dù nơi không có người ta Cũng không để thói vạy tà phát sanh Cuối cùng vẩn trọn lành trọn sáng Gần lâm chung chẳng tán-loạn tâm Di-Đà vẩn nhớ niệm thầm Linh hồn không bị dẩn lầm đường đi Lành mạnh cũng như khi bịnh hoạn B́nh tỉnh không hốt hoảng tinh-thần Từ trong TÂM đến ngoài THÂN Việc nào cũng được xét phân rỏ ràng Nếu tất cả trong ḷng thiện-tín Giữ được ḷng b́nh-tĩnh như trên Cỏi nào ḿnh muốn siêu lên Tức là sẻ được toại-nguyền chẳng không Tuy dễ đuợc mà không phải dễ V́ phần đông những kẻ lâm chung Thường hay mê săng trong ḷng Ít ai tĩnh đến khi hồn ĺa thân Biết sắp chết, tâm trần chưa bỏ Vừa tiếc thương, vừa sợ hoảng lên Càng thêm buộc cái oan-khiên Nên càng sớm trở lại miền trần-gian Gần dứt thở, vững-vàng trong trí Giủ sạch, không nhớ nghĩ sự đời Chỉ c̣n ḷng nhớ Phật thôi Tức thời có Phật đến nơi rước về Ḷng đại-độ tràn trề khắp chốn Sức thần-thông rộng lớn vô biên Chúng sanh vừa dứt phát nguyền Th́ là có Phật đến liền rất nhanh Trong nháy mắt siêu-sanh tịnh-độ Khỏi phải cần hành khổ dụng công Ấy là giủ sạch bụi hồng Trước giây phút trút linh-hồn ra đi Phát tâm Phật th́ quy cỏi Phật Phát tâm phàm th́ rớt cỏi phàm Phật, Phàm do chổ phát TÂM Tâm nào cỏi ấy, không lầm một ai Chúng sanh muốn sớm ngày giải-thoát Th́ phải nên sớm phát Phật Tâm Trồng lâu th́ rể ăn thâm Đời dù lay lắc khó làm tróc nghiêng Biết lo trước là yên vững nhứt Để muộn rồi chạy chọt uổng công Trong khi muốn lội qua sông Những đồ mang gánh ḷng tḥng bỏ đi Cỏi tạm lại gặp kỳ tận thế Càng làm cho tàn-phế mau hơn Người đời nếu chẳng tu nhơn Sẻ chôn theo cuộc tẩy trần nay mai Chúng sanh khó tránh ngày đại biến Trời Đất không khỏi chuyện đổi dời Muôn năm sụp đổ nhứt thời Giấc mê chưa tỉnh là người vô duyên Đời nếu được b́nh yên thật sự Ai cũng đều hưởng thọ trường sanh Trọn vui, trọn sáng, trọn lành Phật đâu gọi việc tu hành làm chi Đời lại chẳng có ǵ thật cả Xác thân c̣n tan rả bùn lầy Huống chi các việc bên ngoài Cũng là giả nốt có ai giử c̣n Tuổi sống cứ ngày ṃn lụn măi C̣n ốm đau, tai họa nọ kia Ghét thương, được mất, hợp ĺa Khổ cho đến chết chưa hề xong chi Thế mà chẳng mấy khi nghĩ tới C̣n tạo ra nhiều chuyện khổ thêm Trên đời rối măi không êm Giửa người thường có thù hiềm nhau luôn Khiến cho kiếp vô thường càng khổ Cũng làm cho mạng số ngắn thêm Hết ngày rồi lại kế đêm Sống chờ quỷ sứ đến thềm bắt đi Bị hành hạ c̣n ǵ hơn nửa Chịu đọa đày không số đo lường Thế mà nghiệp ác c̣n vương Bao giờ ra khỏi con đường trầm-luân Cỏi Phật chẳng tử-thần léo-hánh Thật hoàn-toàn một cảnh an vui Sao người chẳng chịu đến lui Cứ đeo cỏi tạm đầy mùi khổ lao Lo giải cho mau kẻo trể Chậm ngày nào uổng phế ngày ni Ngày giờ qua nó mất đi Tuổi không chờ đợi, chớ tŕ huởn tâm Giải-thoát kiếp trược phàm sớm được Sớm khỏi ṿng trói buộc hồng-trần Hoàn toàn vô quái-ngại thân Muốn đi tự tại, muốn dừng tự do Hết bị việc đói no làm rộn Không c̣n lo ăn, bận gây phiền Vô thường chúng quỷ đều kiêng Vô thường khoái lạc, vô biên thọ trường Việc trước hết là đường giải-thoát Giải-thoát xong, phàm xác nhẹ nhàng Mặc dù ở cỏi thế gian Mà không bị sự buộc ràng trần ai Dù quả đất đổi thay cách mấy Ḿnh cũng không động đậy chút nào Hoàn toàn vượt khỏi trần lao Nhiệm-mầu trên sức hùng-hào thế-gian Chúng sanh cũng nên sang cảnh ấy Để tự ḿnh chủ lấy đời ḿnh Lúc nào cũng được quang minh Không c̣n bị lớp trần t́nh phủ che Tiếng phàm tục tai nghe không nhiễm Sắc hồng-trần không chiếm được ḷng Đi đâu cũng được thong dong Ở đâu cũng được tùy ḷng tự do Chúng sanh hăy toan lo mau chóng Mới kịp kỳ thế mỏng đời tàn Đừng chờ đến tiếng nổ vang Mới lo tránh né muộn màng lắm thay Kể sao hết đắng cay sự thế Nay thân yêu, mai kế ghét chê Một bầu ác khí nặng nề Của đời vật-chất đang nê trong ḷng Con ơi! Để mắt trông th́ biết Cỏi thế-gian giả thiệt ngần nào Thiệt là chỉ ở sắc màu C̣n trong cốt-tủy th́ nào thiệt chi Thân đă giả, c̣n chi là thiệt Tâm không thành, mọi việc bất thành Giả tâm rồi lại giả danh Cả hai đều giả, tan tành rất mau Toàn là cảnh chiêm bao mơ-mộng Người vẩn cho cảnh sống b́nh thường Kể sao hết việc đáng thương Của người say gục trong trường lợi danh Chưa phá được vách thành mê hoặc Tất c̣n mang khổ-ách thế-gian Bị giây oan-nghiệt buộc ràng Th́ là thế-giới thanh-nhàn c̣n xa Chúng sanh cứ dần dà chưa quyết Không khỏi làm uổng mất một đời Lần này nếu để cho rơi Ch́m luôn chớ khó mong trồi đầu lên Kỳ thi chót muốn nên phải gắng Chuyến đ̣ chiều không xuống huốt đi Chúng sanh ái-ngại những ǵ Lời khuyên của Phật vân-vi chưa làm Tuy thế-giới bao hàm rộng rải Vẫn nằm trong cái máy thiên-cơ Chuyển lay trong một phút giờ Chúng sanh như cá đem hơ trên ḷ Tai trời đă khiến cho vạn khổ Ách nước thêm họa có kém chi Bên nào cũng đủ cánh vi Một cơn cắn mổ c̣n ǵ lá lông Làm chết dễ, khó mong làm sống Nếu c̣n mang cái đống thịt phàm Đừng v́ cung phụng ḷng tham Gây ra những cảnh khốn nàn cho ai Sanh mạng của nhân loài nên trọng Người sống như ḿnh sống khác chi Cùng nhau chia sớt an-nguy Không ǵ một lư do ǵ hại nhau Giải-thoát cảnh khổ lao trước hết Giải-thoát thân sống chết buộc ràng Tạo ra Cực-Lạc thế-gian Cho ai cũng có sen vàng đở chân Việc ấy rất nên cần lo liệu Hơn xô nhau ra chịu khổ h́nh Phật là tất cả chúng sinh Chúng sinh có sức tạo b́nh hay nguy Muốn làm Phật có chi là khó Bỏ tánh phàm tức trở nên ngay Trên đời bất luận là ai Tu hành chẳng lựa có tài hay không Chúng sanh cũng nên đồng ra sức Xây dựng lên cỏi Phật tại trần Ḥa-b́nh hạnh-phúc trường xuân Mọi người sáng-suốt hiền-nhân một ch́u Há bao nở t́m điều giết hại Khiến đời thành cái bải tha ma Đâu bằng cùng biết thứ tha Tạo nên không khí ôn-ḥa vui tươi Việc báu quí, con ơi đă rỏ Nhớ đem khuyên tất cả Tây Đông Biết thân cá chậu chim lồng Mau lo giải-thoát cho xong cảnh trần Chớ đợi lúc Sóng Thần nổi dậy Mới ta tay quát cạy không rồi Nên lo tránh trước người ơi! Thời nay dễ chết hơn thời xưa kia Bỏ được tánh phân chia sát hại Bỏ được ḷng ngược đải thù hằn Người nào cũng được thiền năng Cỏi đời tươi sáng như trăng trong Trời Đường đạo-đức một lời thệ hải Chử Từ-Bi trọn chí sơn minh Lời khuyên của Phật đồng ǵn Tiêu tan cảnh tượng hăi kinh trong đời Ḷng người tịnh, tức thời thế tịnh Ḷng người an th́ cảnh đời an Đến như địa ngục, thiên đàng Cũng do ḷng ở thế-gian tạo thành Há không chọn đường lành để bước Tạo dử chi cho kiếp đọa đày Mê man hồn phách, xác thây Lúc nào cũng ở trong tay Tử thần Lời chót hết, Phật cần nhắc lại Cảnh hồng trần sớm giải-thoát ra Chớ nên chểnh-mảng dần dà Sẻ không kịp Hội Long-Hoa kỳ này Lời vừa dứt hương bay ngào ngạt Ḿnh nhẹ bưng như trút hồi nào Cảm ơn Đức Phật dường bao Khiến ḷng đây bắt nghẹn ngào nhỏ sa Mượn bút mực kể ra từng đoạn Cho gần xa hiểu đặng lời vàng Ngơ hầu tỉnh giấc mê man Chạy ra khỏi cái nhà đang cháy bừng Có đọc đến xin đừng bỏ lảng Hăy xét suy mỗi đoạn trong này Ráng t́m cho được mối dây Để mà cởi mở kiếp này cho ra.
Hết
Tóm lược nội dung của quyển ĐƯỜNG GIẢI-THOÁT Ông Thanh Sĩ thuật lại lời dạy của Đức Phật về: - Đời khổ lao giả tạm và tiên tri về cuộc tận thế Hội Long Hoa - Nguồn cội của sự Khổ. Mê và Luân Hồi. Nghiệp do tư-tưởng (Ư nghiệp) và Tác động củ Luật Nhân Quả. - Hiệu năng của Đức tin. Hậu quả của việc không minh lư. Hiểu sai. Hiểu lầm. Làm sai mà tưởng đúng. Phạm tội mà không hay biết. - Các Pháp Niệm Phật. Tịnh Thiền. Tứ Ân. Luân thường đạo-lư. Giới luật. Trai lạt. Niệm Phật khi lâm chung. - Hạnh tu hành và nhập thế. Tư-tưởng xă-hội. Ḥa b́nh. Hạnh phúc. Tự do và cơm áo.
LƯỢC SỬ ÔNG THANH SĨĐúc kết qua tài liệu phổ biến nội bộ của Ông Thiện Tâm tại Định Ḥa 1998 và của Ông Lâm ngọc Thạch(Maryland). Ông Thanh Sĩ, tộc danh là Trần duy Nhứt, đạo hiệu Thanh Sĩ, sanh năm Mậu Th́n (1928) tại Ấp Phú Thạnh, làng Phú Long, huyện Châu Thành, tỉnh Sađéc, Nam Việt Nam. Thân phụ Ông là Chế văn Hương, nguyên là Hương xă làng Phú Long, là một gia-đ́nh khá giả. Thân mẫu là bà Trần thị Mười, người có đức độ hiền-ḥa, hay thương kẻ cơ hàn, bịnh tật. Là một đệ-tử Phật Giáo Ḥa-Hảo đắc đạo, Ông Thanh Sĩ xuất hiện hoằng-pháp từ 1948 (sau khi Đức Huỳnh Giáo-Chủ bị CSVN mưu hại tại Rạch Đốc Vàng vào mùa Đông năm 1947) đến 1955 tại miền Tây Nam Việt. PHẦN ĐỜI Thân phụ của Ông Thanh Sĩ có 2 đời vợ và Bà Trần thị Mười là vợ đời sau. V́ có chuyện bất ḥa nên thân Mẫu của Ông Thanh Sĩ phải ra riêng để tự t́m sinh kế. Hằng ngày bà thân mẫu của Ông Thanh Sĩ phải bơi chiếc xuồng con dọc theo rạch buôn bán trầu cau để lo sự sống cho gia-đ́nh. Thế nên Ông Thanh Sĩ chỉ học đến nửa năm Lớp Ba th́ phải nghĩ học để lo trông chừng nhà, giử em trai (Trần duy Nh́) lo cơm nước, giặt giủ áo quần v.v... Đến năm 1942, Ông Thanh Sĩ xin phép mẹ để cùng người bạn tên Nguyễn văn Tư đến học chử Hán với Thầy Câu Tường, người cùng xă. Trong ṿng 2 tháng, Ông Thanh Sĩ học hết quyển “Tam Tự Kinh” và đến thiên thứ tư của quyển “Minh Tâm Bửu Giám”. PHẦN ĐẠO Ông Thanh Sĩ quy y PGHH vào ngày rằm tháng 7 năm Quí Mùi (1943) theo thủ tục quy y tại gia, sau khi đọc được quyển “Giác Mê Tâm Kệ”, tức quyển kinh thứ 4 trong Bộ Kinh Giảng của Đức Huỳnh Giáo Chủ. Từ độ ấy, Ông tinh-tấn tu thân hành đạo và chép kinh giảng của Đức Thầy để gởi cho các nơi chưa có. Đến năm 1944 (17 tuổi), đang sinh-hoạt b́nh thường, bổng nhiên bị bịnh phổi càng lúc càng nặng mặc dù hai người bạn thân là Ông Chế văn Lạc và Nguyễn văn Tư tận t́nh lo chạy chửa thuốc men. Trong thời gian lâm trọng bịnh, Ông Thanh Sĩ có viết bài “Khải Tấu Cáo Hoàng Thiên” để tŕnh bày thân phận hẩm hiu và tỏ quyết tâm quy y Phật Pháp, suốt đời tự giác, giác tha. Khoảng tháng tư, năm Mậu Tư (1948), các Ông Lâm đồng Thanh, Phan bá Cầm, Huỳnh hửu Phỉ v.v... hướng dẩn Ông Thanh Sĩ đến diện-kiến Đức Ông tại Văn Pḥng liên tỉnh Hưng Nhơn. Tại đây các vị ấy tŕnh với Đức Ông để xin cho Ông Thanh Sĩ đi thuyết giảng giáo-lư khắp nơi để nhắc nhở mọi người lo tu thân hành đạo đúng theo giáo-lư của Đức Thầy và được sự chấp thuận của Đức Ông. Thế là Ông Thanh Sĩ bắt đầu trên đường châu thuyết vào ngày 16 tháng Tư năm Mậu Tư (1948) với sự bảo trợ của các ông Tỉnh bộ Châu Đốc. Buổi thuyết-tŕnh giáo-lư đầu tiên tại nhà ông Hội-Đồng Thái ở xă Phú Lâm. Mỗi thời thuyết-giảng của Ông Thanh-Sĩ gồm có 2 phần: tản văn (văn xuôi) ở đoạn đầu và vận văn (văn vần) ở đoạn sau. Ông Thanh Sĩ ứng khẩu thuyết giảng tùy theo cơ duyên và tâm niệm của thính giả. CÁC TRỞ NGẠI TRONG THỜI GIAN HOẰNG-PHÁP Cuộc châu thuyết của Ông Thanh Sĩ diễn ra khắp 50 địa điểm từ chùa Ḍng Thành Long Sơn, rồi cù lao Long Khánh và điểm chót là Bến Thành thuyết giảng tại dinh Quan Thứ-Trưởng. Đi đến đâu cũng được các giới trí-thức, đồng bào và đồng đạo ca ngợi. Phần đông người trong Đạo rất cảm mến v́ lời giảng của Ông đă tác động mạnh vào tâm lư, khiến cho họ vừa thương tiếc Đức Thầy và vừa lo tinh tấn tu hành. Nhưng khi Ông Thanh Sĩ về đến CầnThơ th́ Ông Năm Trần văn Soái mời về hành dinh cho biết:”Tướng Rờ Đông (Redon) Pháp bảo tôi phải quản thúc cậu ở đây”. Và Ông Thanh Sĩ trở về Mỹ Hội Đông sau 3 tháng quản thúc tại Dinh của Ông Trần văn Soái. Từ năm 1948 về sau lại xảy ra t́nh trạng sứ quân địa phương và tư tưởng độc quyền lănh đạo khối tín đồ PGHH. Người thật tâm muốn bảo vệ nền Đạo Phật cũng có mà người ích-kỹ, v́ danh v́ lợi cũng có rất nhiều. Và kết quả là có người về Tổ Đ́nh Ḥa Hảo tŕnh với Đức Ông rằng họ lo sợ Ông Thanh Sĩ ra mối Đạo khác rồi dẩn dắt tín-dồ tu sai đường lối Giáo-lư của Đức Thầy. Tiếp đến là dưới chế-độ của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, các Ban Trị Sự PGHH bị giải tán, VNDCXH Đảng bị cấm hoạt-động, Tổng Bí-thư Phan Bá Cầm bị đày đi Côn đảo, quân-đội PGHH bị giải tán, các lảnh tụ quân-sự nhu Ông Lê quang Vinh bị tử h́nh, Ông Trần văn Soái bị biệt giam tại Đà Lạt v.v... Lại c̣n thêm trở ngại khác nửa là do chánh sách triệt tiêu PGHH của Cộng Sản ViệtNam. Sau ngày Đức Thầy thọ nạn, chức sắc và tín đồ PGHH chậm chân trốn chạy th́ bị bắt giết rồi chôn tập thể hay cột chùm thả trôi sông. Cộng Sản lại tuyên truyền ngược lại là Ḥa Hảo sát hại Cộng Sản Việt Minh. T́nh trạng nhà tan cửa nát, đói no ấm lạnh, lo bảo toàn sự sống, c̣n đâu th́ giờ để tâm tu hành tinh tấn. Ông Thanh Sĩ đă phải đi khắp nơi, trải bao gian lao khổ cực, kiên nhẫn t́m mọi cách thuyết-phục đồng đạo giử vững niềm tin, nhớ đến lời dạy của Đức Thầy và tiếp tục tu hành theo lời Thầy dạy. Tuy nhiên, qua cái nh́n của Cộng Sản, việc khuyến tu củ Ông Thanh Sĩ chỉ là chống đối nguy hiểm, là phản động hàng đầu cần phải triệt hạ sớm và lẻ dĩ nhiên Ông Thanh Sĩ là mục tiêu mà Cộng Sản phải triệt hạ bằng mọi giá. CUỘC ĐÔNG DU Có lẻ Ông Thanh Sĩ đă thấy được thời cuộc sẻ xảy đến, thế nên Rằm Tháng Giêng năm Ất Mùi (1955) Ông đi Saigon xin giấy phép xuất ngoại với lư do là Du Học và Nghiên Cứu Giáo-Lư Phật-Giáo(v́ lúc đó Trụ Sở Phật Giáo Quốc Tế đặt tại Nhật) và đúng một tháng sau Ông Thanh Sĩ lên máy bay đi Nhật Bản. Sau 4 năm học, Ông Thanh Sĩ tốt-nghiệp Cử Nhân và được mời dạy ở Viện Đại-Học Waseda. Trong những năm đầu Ông dạy Lịch Sử, Giáo-Lư Phật-Giáo và Triết-Học. Qua năm kế, Viện Waseda yêu-cầu Ông Thanh Sĩ dạy thêm cá môn Xă-hội Học, Kinh-Tế Học và Ngôn-Ngữ Học. Trong những năm sau cùng, Ông Thanh Sĩ không c̣n cho sinh-viên nữa mà chỉ dạy cho trên 5,000 giáo-sư của Viện Đạ-Học và c̣n dạy thêm bên Ngôn-ngữ Học Quốc-Tế. Trong thời gian ở Nhật Bản, Ông Thanh Sĩ đă viết được 17 tác-phẩm, mặc dù rất bận việc học và dạy học. Những tác-phẩm này toàn bằng vận văn, nhiều thể thơ khác nhau, được in chung lại một bộ dầy khoảng 1,300 trang với tựa đề: “HIỂN ĐẠO”, mang tựa đề như sau: LỜI VÀNG TRONG MỘNG, VẠN NIÊN HUYNH ĐỆ, RẰM THÁNG MƯỜI, ĐÂU LÀ PHÀM THÁNH, TIẾNG NÓI TRONG HOA SEN, HỞI QUÊ NHÀ, ĐĂ CHẾT MÀ SỐNG, TÔI C̉N ĐÂY MÀ, TÔI KHÔNG QUÊN, ÁNH SÁNG TỪ BI, ĐƯỜNG GIẢI-THOÁT, THẦN CƠ THẬT LUẬN, CON THUYỀN ĐẠI ĐẠO, ĐỜI MẠT PHÁP, LÀ PHẬT TỬ, T̀NH ĐẠO PHẬT, ĐẾN LIÊN HOA. Ông Thanh Sĩ c̣n 3 tác-phẩm khác nửa, liệt-kê theo thứ tự thời gian như sau: 1.- Quyển Châu Thuyết viết tại Mỹ Hội Đông và Long Kiến trong thời kỳ 1950-1951. 2.- Quyển Kết Tập các Bài Thuyết pháp ứng khẩu tại Long Kiến và Tây An Cổ Tự tức là quyển HỌC PHẬT TU NHÂN. 3.- Quyển Kết Tập những bài thuyết pháp ứng khẩu trong năm Quư Tỵ (1954) tại Tây An Cổ Tự vào những ngày sóc vọng và Đại lễ. Nội dung kêu gọi tu hành, nhớ ơn Thầy và thường kết thúc bằng một bài phật pháp chỉ dạy phương pháp hành đạo. Trong thời gian tại Nhật Bản, Ông Thanh Sĩ c̣n viết trên 630 lá thư gởi về quê hương để trả lời cho các lá thư của đồng đạo khắp nơi hỏi thăm Ông liên quan đến việc tu học, thông tin về hoạt-động và đời sống của Ông. Những lá thư này được sưu tập lại và in thành hai quyển với tựa đề LÁ THƯ ĐÔNG KINH I và II. Trong một lá thư từ Đông Kinh, Ông Thanh Sĩ có cho biết không có sự cách biệt nào giửa Ông và quí vị lănh đạo tôn giáo thế giới. Ông Thanh Sĩ thường viếng thăm Ủy Hội Phật Giáo Thế-giới, trụ sở chính tại Đông Kinh, để thảo luận với các vị lănh đạo làm việc tại đây. Ông Thanh Sĩ được mời tham dự tại các Đại Hội Phật Giáo QuốcTế. Có một lần Đại Hội Phật-Giáo Thế-Giới năm 1966 có tŕnh ra một bản cổ kinh chử Phạn (Sankrit) chưa được dịch và luận nghĩa rỏ ràng để t́m người đứng ra lảnh trách nhiệm. Đến ngày chót mà cũng vẩn chưa thấy quốc gia nào giới thiệu được ai. Ông Đại-sứ Việt Nam là Ông Đoàn bá Cang liền lên tiếng: “Ông Thanh Sĩ là một cư-sỉ Phật-Giáo Ḥa Hảo tại miền Nam Việt Nam có thể đọc và giảng bài kinh ấy.” và đại hội mời Ông Thanh Sĩ đứng lên cho tất cả biết mặt. Thượng Tọa Thích Tâm Châu, trưởng phái đoàn Phật-giáo Việt Nam, nửa mừng, nửa lo, bước lại gần hỏi nhỏ Ông Thanh Sĩ:” Ông thấy có thể được không?” Ông Thanh Sĩ trả lời: “Tôi cố gắng, chắc có thể được”. Dù bớt lo nhưng vẩn cảm thấy hồi hộp. Đây là lời Thượng Tọa thuật lại với anh Đổ thiện An, sỉ quan PGHH trong Nha Tuyên Úy PG. Ông Thanh Sĩ lên diễn đàn giửa tiếng hoan hô nồng-nhiệt của Đại Hội. Ông đọc bản cổ kinh Phạn ngữ, ứng khẩu dịch ra Nhật ngữ, tiếp theo có người thông dịch sang Anh Ngữ và Ông giảng nghĩa lưu-loát từng đoạn với ngôn ngữ rất giản dị. Nhiều vị học-giả Nhật, Anh, Ấn, Tích Lan, Thái Lan có đến chào mừng và khen ngợi Ông. Khi trở về Việt Nam, Thượng Tọa Thích Tâm Châu vẩn không ngớt lời tán-thán Ông Thanh Sĩ như sau: “Huỳnh Giáo chủ PGHH có một đệ tử vô cùng xứng đáng. Ông Thanh Sĩ đă làm vẻ vang cho PGHH nói riêng và PGVN nói chung.” (Người gởi: Minh Tâm - Sep. 2004) |
|
Thiên-Lư Bửu-Ṭa, 12695 Sycamore Ave, San Martin, CA 95046 - USA. Tel: (408) 683-0674 Website: www.thienlybuutoa.org Email Sơ đồ hướng dẫn tới TLBT
|