Lời Tựa
Cuối Hạ Ngươn
nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết tinh-thần xu hướng vào lối
Văn-minh vật-chất; món ăn sẵn đủ sơn trân hải-vị: chỗ ở lại
nguy nga đài các; y phục tiện dùng gấm nhiểu che thân, thậm chí
ra một tấc đường vẫn có ngưạ xe đỡ gót. Cái lạc thú hiện
thời trên cõi tạm nầy làm cho con người mê-mẩn; rồi đua-chen
nhau tranh-giành phúc-lộc; lăng-xăng xạo-xự trên chốn võ-đài;
mạnh đặng yếu thua; khôn còn dại mất. Phần đông bực
thông-minh, lại đem cả trí-khôn làm món binh-khí hại người; kẻ
tước trọng thêm dùng hết thế quyền ép dân đen ra bạc trắng.
Quanh năm cứ lo cho xác-thân hưởng điều khoái-lạc, vợ ấm, con
no, được ngày nào vui ngày nấy; cho kiếp chết là kiếp mất:
gọi Thiên-Ðường, Ðịa-Ngục là câu chuyện hoang-đàng. Bậu-bạn
lỗi câu tín-ngh đạo tào-khương; mảng vụ chữ kim-thời mà phong
dời tục đổi. Than ôi! Lượn sóng văn-minh tràn dập tới đâu thì
nền luân-lý ngửa-nghiêng tới đó.
Nếu Ðạo Trời
không sớm mở lần ba, nền phong hóa, mối cang-thường sau nầy
phải vì đó mà hư hoại.
Ðức Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế vì đức háo-sanh, không nỡ ngồi xem nhơn-sanh sa vào
nơi tội-lổi: nên dụng quyền-diệu tiên-thiên giáng cơ giáo
Ðạo; hơn một năm trường tỏ-vẻ biết bao nhiêu lời châu tiếng
ngọc. E dụng văn-từ cao-xa người thường không rõ lý, rồi ra
dạy cũng như không, nên Ðấng Chí-Tôn tiện dùng quốc-âm cho dễ
hiểu.
Chư Ðạo-Hữu
nhập-môn trong thời kỳ ngưng cơ-bút nầy, không đặng hữu-hạnh
mà nghe đến lời vàng tiếng ngọc của Ðức Ðại-Từ-Bi. Nay
Hội-Thánh nhơn công trích-lục những Thánh-Ngôn nào giáng cơ
dạy Ðạo, rồi in làm hai bổn, để truyền bá cho mọi người thông
hiểu. Thiết-tưởng, trong Ðạo-Hữu, dầu xưa dầu mới, ai có
Ðạo-tâm mà tiếp được Thánh-Ngôn nầy lại không hết dạ
hoan-nghinh?
Vậy xin chư
Ðạo-Hữu, chư Thiện-Nam, Tín-Nữ, khi thỉnh được Thánh-Ngôn rồi,
khá hết lòng trân-trọng vì là vật vô giá bửu, lại là lời
châu-ngọc của Phật-Trời. Cơn nhàn rảnh nên lưu tâm đọc đến,
trước là rõ thông mối Ðạo nhiệm-mầu, sau để trau-giồi
đức-hạnh cùng bố-hóa cho gia-thân mình.
Nhà nào có
Thánh-Ngôn tức là nhà đó treo được một ngọn đèn thiêng-liêng
tỏ rạng. Khá biết cho.
Tòa-Thánh
Tây-ninh Hai mươi mốt, tháng mười năm Ðinh-Mão.
Hội-Thánh Cẩn Từ Thánh-giáo Ðạo là chi?
Tây-Ninh (Chùa Gò-Kén) năm
Bính-Dần 1926.
Thầy các con
Cõi trần là chi? Khách trần là sao? Sao gọi
khách?
Trần
là cõi khổ, để đọa bậc Thánh, Tiên có lầm-lỗi. Ấy là cảnh
sầu để trả xong quả, hoặc về ngôi cũ, hoặc trả không xong
quả, phải mất cả chơn-linh là luân-hồi, nên kẻ bị đọa-trần
gọi là khách trần.
Ðạo là gì? Sao gọi là Ðạo?
Ðạo,
tức là con đưòng để cho Thánh, Tiên, Phật đọa trần do theo mà
hồi cựu-vị. Ðạo là đường của các nhơn-phẩm, do theo mà lánh
khỏi luân-hồi. Nếu chẳng phải do theo Ðạo, thì các bậc ấy
điều lạc bước mà mất hết ngôi phẩm. Ðạo, nghĩa-lý rất
sâu-xa, nhưng phải hiểu trước bao nhiêu đó, rồi mới học các
nghĩa huyền-bí khác cho đích-xác đặng. Ðời cũng thế, Ðạo cũng
thế, chẳng Ðạo chẳng nên đời, đời đạo chẳng trọn, lấy Ðạo
trau đời, mượn đời giồi Ðạo, Ðạo nên đời rạng, giũ áo
phồn-hoa, nương bóng khổ trăm năm mãn cuộc, tự thanh cao, nếm
mùi tự-toại, dưỡng chí thanh-nhàn thì có chi hơn.
Vậy là mầu, vậy
là trí.
Thăng Thánh-giáo của
Lý-Thái-Bạch về việc công cử Bàn-Trị-Sự.
Tây-Ninh (Chùa Gò-Kén) năm
Bính-Dần 1926.
Lý Thái Bạch
Về việc
công-cử Bàn-Trị-Sự chư hiền-hữu làm không hiệp Thiên-ý, vì
một người mà lãnh nhiều trách-nhiệm thì sao cho tiện.
Thượng-Trung-Nhựt, hiền-hữu rõ việc lắm chớ.
(Thượng-Trung-Nhựt
bạch:..........)
Lão y lời
hiền-hữu mà xin sửa lại, vì không phải thiếu người mà làm như
thế. Việc đó là việc của chư hiền-hữu, Lão đâu dám tiến-cử
ai. Nhưng có một điều là một người không nên lãnh hai phần
việc.
Thái-Thơ-Thanh
Thủ-Bổn và Phó Hội-Trưởng không đặng (hai người trong hội ký
tên mới được xuất phát); lấy theo việc hành-chánh thì không
phải tính như vậy được. Ðạo cả, chẳng nên tư-vị, nghe à!
Lão còn ít lời
khuyên chư hiền-hữu rằng: công-quả cho kịp kỳ kẻo để nhiều
người còn chìm-đắm trong khổ-hải mà không đặng sớm gặp Tam-Kỳ
Phổ-Ðộ, nên Lão cũng lấy làm thương-xót. Có người thì rủi
dường ấy, còn nhiều kẻ may gặp chánh Ðạo, lại có ý
cáo-thối, lui bước lại đường đời, ấy là điều đáng lo cho
chúng sanh, vì cái gương Ðạo mà đem chiếu giữa công-chúng, nêu
gương trong thì tỏ-rạng, còn gương lờ thì mới sao?
Phần nhiều để dạ
lo thế sự, không hay lẽ chánh, lẽ tà. Trong Ðạo, kẻ ấy, khi
nghe lời nghị phản-đối, thì ngã theo liền vì quanh năm cứ mang
lấy thói mờ-hồ nên phải thua kẻ ngoại Ðạo. Vậy cái tiếng
mình là người Ðạo chẳng là tiếng hổ-thẹn lắm sao?
Chư hiền-hữu, nếu
lấy lời của Lão làm phải, thì nên lưu-ý mà lo Ðạo, và cũng
đem truyền ra cho hết thảy đặng nghe.
Còn có nhiều
đạo-hữu cũng cố công nữa, Lão sẽ nài xin phong thưởng.
Lão xin chào chư
đạo-hữu.
Thăng
Thánh-giáo của Ðức Chí-Tôn
dạy rằng: Nếu thế-gian biết tu, thì có thể cải-sửa thiên-cơ.
Saigon (tại nhà Cao-Thượng-Phẩm),
ngày 12 tháng 6 năm Bính-Dần (21-7-1926)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Chư nhu,
chư tín-nữ khá nghe,
Nếu cả thế-gian
này biết tu, thì thế-gian có lẽ cải lý Thiên-đình mà làm cho
tiêu tai, tiêu nạn đặng, huống lựa mỗi cá-nhân biết tu, thì
là Thiên-dình cầm bộ Nam-tào cũng chẵng ích chi. Tu là chi? Tu
là trau-giồi đức-tính cho nên hiền, thuận theo ý Trời đã định
trước. Nếu thế-gian dữ thì thế nào đặng bảo toàn, còn
mong-mỏi gì đặng bền-vững. Cá nhân dữ, thì thế nào bảo toàn
tánh-mạng. Ðã bị tội cùng Thiên-đình thì bị hành phạt. Nơi kiếp
sống nầy, nếu không biết tu, buổi chung-qui sẽ mắc tội nơi
thiên-đình. Phẩm vị Tiên Phật để thưởng cho kẻ lành mới đáng
phẩm-vị, chớ chẳng phải của để treo tham cho thế-gian phòng toan
đạt đặng. Tuy luật lệ siêu phàm nhập Thánh thì vậy mặc dầu,
chớ cũng do cơ thưởng-phạt của Thiên-đình mới đạt phẩm-vị ấy d
chắc ai muốn lấy thì lấy tùy-ý. Nếu làm Tiên Phật đặng
dễ-dàng thì cả thế-gian, miễn có học chút ít thì đã đặng làm
Tiên Phật rồi, vì luân-hồi đâu có phòng sanh sanh tử tử.
Kinh-điển giúp đời
siêu phàm nhập Thánh chẳng khác chi đũa ăn cơm, chẳng có đũa,
kẻ có cơm bốc tay ăn cũng đặng. Các con coi kinh-điển lại, rồi
thử nghĩ lại sự công-bình thiêng-liêng mà suy-gẫm cho hay lẽ
phảịThầy khuyên các con theo sau Thầy mà đến phẩm-vị mình thì
hay hơn tuông bờ lướt bụi, đi quanh kiếm quất nghe à.
Thăng
Thánh-giáo của Ðức Chí-Tôn
dạy rằng: Cái gì hữu hình thì hữu diệt, chỉ có vô-vi là
trường-cửu.
Ngày 27 tháng 6 năm Bính-Dần
(04-8-1926)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế
Hỉ chư
môn-đệ,
Thầy muốn các con
hội-hiệp đặng nghe dạy:
Th... nghe dạy:
Thời-kỳ
Thầy đến chuyển
Ðạo, lập lại vô-vi, các con coi thử bên nào chánh-lý:
hữu-hình thì bị diệt đặng, chớ vô-vi, chẳng thế nào diệt đặng.
Th..., Thầy đã
khiến con đi "Ðế-Thiên Ðế-Thích" đặng xem cho tạng mặt hữu-hình,
nội thế gian này, ngày nay ai cũng nhìn nhận cho là tối đại,
mà con đã thấy nó còn bền vững đặng chăng? Lòng đạo-đức con
Thầy thấy rõ, nhưng thời giả-dối đã qua, thời kỳ chân-thật
đã đến, Thầy không muốn cho con hao tài, tốn của, mà gìn-giữ
sự giả-dối.
Chẵng cần chi con
lo lập Thánh-Thất của Thầy và sùng tu Phật tượng chi hết. Con
hiểu bổn-nguyên "Bảo-Sanh" là bổn-nguyên "Thánh-chất Thầy".
Thầy khuyên con để
dạ lo cho nhơn-sanh mà thôi; phần hồn về Thầy.
Con có biết sự
chơn-thật nơi nào mà phải khổ thân lo-lắng. Con có phận-sự
rất lớn, thánh-danh con cũng lớn, Thầy dặn con nhứt nhứt phải
do mạng lịnh Thầy mà thôi. Con phải lập cho thành một nền
tư-bổn, chung lo cùng môn-đệ Thầy, ngày-ngày hằng góp-nhóp,
tùy sức mỗi đứa lo lập:
- Một sở trường học, - Một sở dưỡng-lão, ấu, -
Và một nơi Tịnh-Thất.
Còn
chùa-chiền, thì ngày sau e cho con không đủ sức cai-quản cho
hết, ấy vậy đừng lo-lắng đến nữa. Nghe và tuân theo, con phải
đi công-quả với Tr... mà độ-rỗi nhơn-sanh.
Con có thể giúp
phương-tiện cho mấy đứa nhỏ đi truyền Ðạo, thì chung lo với nhau
mà định-liệu.
Con khá nghe theo
lời Thầy.
Thăng
Thánh-giáo của Bát-nương
dạy: Phận-sự tu hành là phải biết người, quên mình,...
Bát-Nương
Chào quí
anh, quí chị. Mời bình thân,
Năm mới, chùa
mới, vạn-sự đều mới, vậy em đến cầu chúc cho quí anh, quí chị
đặng những điều mới-mẻ may-mắn Tân-Xuân đây, quí anh, quí chị,
coi bộ rán nông-trang hành Ðạo. Em cho biết, phàm mỗi năm,
những vị nào trong lúc ngày xuân biết lo phụng-sự Thần, Thánh,
Tiên, Phật, thì công đức đặng xấp bằng hai lần ngày thường.
Còn việc các Ðấng phúc thác cho mình, hoặc yêu cầu mình
thi-hành một vấn-đề nào, nếu minh trọn tin mạng-pháp thì các
Ðấng ghi công cho. Nhược bằng mình không tuân hoặc lười-biếng,
trễ-nải, thì các Ðấng lại ghi tội cho. Vậy xin các anh, các chị
ráng hiểu giùm: muôn việc chi khởi đầu đều khó. Nhưng cái khó
mình lướt qua đặng mới có công, mới anh-hùng, mới chí-sĩ, mới
đáng đạo-sĩ.
Quí anh, quí chị đều
ăn sung mặc sướng, ngày nay đổi lại chịu phận nâu-sồng, cũng
khá thương đó. Nhưng chưa nghèo phải học nghèo, chưa khổ phải
học khổ, kế chí quân tử: "cư bất cầu an, thực bất cầu bão",
chỉ cặm-cuị quanh năm lo cho xã-hội được no-ấm thôi; biết người
quên mình, đó là phận-sự kẻ tu-hành, đến bực tối thượng-thừa
cũng phải như thế, mới tròn nghiã-vụ.
Luôn dịp, em sắp
chương-trình hành-lễ Ðức Chí-Tôn. Ðến ngày mùng 8, các anh, các
chị cũng rán công-quả hai ngày, nhang đèn hành đại-lễ. Quí anh
tầm một phương-pháp, dùng tạm thời một ngọn đèn có đủ
yếng-sáng, vì chúng ta không có những đèn có đủ yếng-sáng,
nên cùng chẳng đã, phải tạm đó thôi. Ðèn bảy ngọn cũng có
lẽ đặt tên là thất tinh. Quí anh, quí chị luận coi. Em xin tạm
năm phút đồng-hồ cho quí anh, quí chị suy-nghĩ rồi trả lời từ
anh, từ chị (ngừng cơ một lúc).
- Xong chưa?
(Bạch rằng: Có
cái đèn của anh Phối-Sư, tuy cũ nhưng chùi lau có lẽ cũng tốt.
)
- Em gọi rằng tạm,
thì vật chi có đủ bảy ngọn đèn thì có thể dùng được.
(Bạch: Ðèn
thất-tinh bà định treo ở đâu? )
- Ðể tại đây, thế
cho ngọn đèn trước hết, để khi nào có cầu đàn mới dùng. Còn
thường ngày, khỏi phải đốt lên, vì một là cho đủ yếng-sáng,
hai là rọi chơn-thần của quí anh, quí chị cho sáng-lạng minh-mẫn.
Ðúng giờ Tý này khởi lễ. Khi cầu các Ðấng, phải rán thủ-lễ.
Mãn lễ cũng để nhang đèn như kỳ nầy vậy.
(Bạch: Xin bà
cho biết, có tụng sám-hối hay kinh chi thêm? )
- Ðức Ðại
Tiên-Trưởng cho hay rằng: Ngài đã yêu-cầu Ðức Chí-Tôn bửa
Ðại-lễ giáng đàn. Vậy ngày kế, quí anh, quí chị sẽ đọc kinh
cũng như ngày xuân. Song khoản cầu trong kinh cứu khổ, chỗ xưng
hô đệ-tử, xin quí anh, quí chị đổi lại "cầu chung cả cho chúng
sanh".
Khi Ðức Chí-Tôn
giáng, chẳng nên mật-niệm điều chi và chẳng nên chạy qua chạy
lại. Ðánh chuông phải sắp đặt cho có một vị đứng hầu chung cho
sẵn. Ðến khi xưng tên thì mới hầu chung.
(Bạch: Xin bà
cho biết, lạy rồi mới hầu chung, phải chăng? )
Xưng tên rồi, cơ
ngưng sẽ hầu chung. Khi Chí-Tôn thăng, quí anh, quí chị, cả thảy
phải lạy đưa, rồi tái-cầu có Ðức Mẹ giáng đàn.
Chư Tiên, chư Phật
hầu lễ tại Ðiện-tiền, cậy em thay mặt trao lời cầu-chúc ngày
xuân cho quí anh, quí chị. Xin quí anh, quí chị rán nắm gốc cây cho
chắc, kẻo gió lớn thổi bay đa! Ví dầu có thổi thế nào thì em
xin quí anh, quí chị rán bịn gốc lại nghe.
Em xin dâng cho quí
anh cùng quí chị thêm một tuổi nữa.
Em xin kiếu.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Tu là khổ-hạnh đặng chớ mừng, thất chớ buồn.
Saigon, ngày 12 Septembre 1926 (mồng 6
tháng 8 Bính-Dần)
Thầy
Mừng mấy
con,
Ðặng một việc chi,
chớ vội mừng, thất một việc chi, chớ vội buồn; vì sự buồn vui
và buồn-tủi, thường pha-lẫn kế-cận nhau; còn sự gì phải đến
cho con, ấy là tại nó phải vậy; chớ cượng-cầu mà nghịch
Thánh-ý Thầy. Hãy dò theo đây mà day-trở trong bước đường
Ðạo.
Mối Ðạo từ đây rán vẹn gìn, Tu là khổ-hạnh khá
đinh-ninh. Lòng thành một tấm Trời soi-xét, Gương
rạng nghìn thu nguyệt chiếu-minh. Gai-gốc lần đường
công trước gắng, Thảnh-thơi có lúc buổi sau dành.
Vòng trần chìm nổi từ đây dứt, Công-quả tua bền
độ chúng-sinh.
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy: Phải giử lễ đối với
các Ðấng Thiêng-Liêng và phải giữ hạnh ngay thật.
Ngày 30-9-1926
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư nhu,
M... N... Không
chuyện chi cần, Thầy không muốn làm nhọc chư Tiên và chư Thần,
mỗi vị đều có trách-nhiệm riêng, con hiểu à! Xem đó thì các
con khá dè-dặt, kỉnh Thần,Thánh cho lắm, vì Thầy là bậc
Chí-Tôn, lòng hay quảng-đại mà tha-thứ, chớ Thần-Thánh, hể
các con có lỗi, thì cứ Thiên-điều mà quở phạt các con nghe à!
Con hiểu ý bài Thi
nầy chăng?
Ẩm mả đầu tiền Hạng Trọng-Sơn, Chung qui hữu-phước
hạnh tao-phùng. Hậu lai mạt tín đa phi-thị, Hữu
ngoại thành tâm tái vận cung.
Sao?
Nói cho Thầy nghe.
Chư nhu đặng tọa vị hầu Thầy.
(M...
N... cắt nghĩa sái Thánh-ý).
Không đâu con! Con
có hiểu hai câu nầy chăng?
Hớn Lưu-Khoan trách dân Bồ-Tiên thị nhục, Hạng
Trọng-Sơn khiết kỷ ẩm mã đầu tiền.
Nghĩa
là: Ðời Hớn, ngươi Lưu-khoan làm quan, hễ dân có tội thì đánh
bằng roi lát, cho biết nhục vậy thôi, còn nước Hạng, ngươi
Trọng-Sơn, sạch mình cho đến đỗi, cho ngựa uống nước rồi vãi
tiền xuống sông mà trả; trong sạch đến đỗi của Trời Ðất cũng
không nhơ-bợn, con hiểu à!
Thầy muốn dạy con,
phải ở, và dạy nội gia-quyến con cho chánh-đáng, phải lấy
lòng trong sạch đối-đãi với người dầu việc nhỏ mọn cũng vậy.
Con khá đọc Thánh-Ngôn và cắt nghĩa Thánh-ý Thầy cho mọi
người biết.
Hạnh ngay thật là
nét yêu-dấu của Thầy, con nghe.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Ðạo phát trễ có hại cho nhân-sanh.
Chùa Giác-Hải Sàigòn, ngày 15
tháng 8 năm Bính-Dần (21 Septembre1926)
Thích-Ca Mâu-Ni Phật Viết Cao-Ðài Tiên-Ông Ðại-Bồ-Tát
Ma-Ha-Tát, Chuyển Phật-Giáo Nam-Phương
Như-Nhãn,
con nghe Thầy:
Khi giáng-trần
"Chí-Tôn Phật-Tổ", Thầy duy đặng có bốn môn-đệ, chúng nó đều
chối Thầy.
Khi giáng-lập Ðạo
Tiên, Thầy có một trò là Ngươn-Thỉ.
Khi lập Ðạo Thánh,
thì đặng 12 môn-đệ, song đến khi bị bắt và hành-hình, thì chúng
nó đều trốn hết, lại còn bán xác Thầy nữa.
Còn nay, Thầy đã
sắm sẵn môn-đệ cho con cũng đã nhiều, con đừng thối chí. Thầy
thường than rằng; Ðạo phát trễ một ngày là một ngày hại
nhơn-sanh, nên Thầy nôn-nóng, nhưng mà thiên-cơ chẳng nghịch
đặng, ma quỉ hằng phá chánh mà giữ tà, chư Tiên Phật trước
chưa hề tránh khỏi. Còn cái địa-vị cao-trọng, nó làm cho
nhơn-tâm ganh-gỗ, con phải lấy phật-tâm con mà dòm ngó đám
sanh-linh bị phạt, luân-hồi chưa dứt, thì tưởng đến Thầy mà cam
chịu nhục-nhã, lòng từ-bi có vậy mới xứng đáng là tôi con
Thầy.
Nếu Thầy dùng
quyền-pháp Chí-Tôn thì mất lẽ công-bình thiêng-liêng tạo-hóa.
Con cứ lo lập luật để công phổ-độ cho chư Ðạo-hữu con hưởng
chút ít.
Lâm-thị ái-nữ,
nếu Thầy phải đổ tội cho ai thì Thầy phải nói vì con phổ-độ
trễ, con nêu ra sự ngăn-cản ấy, con hiểu tại sao chăng?
Tại lời dèm pha
của phái phụ-nữ mà ra nỗi ấy!
Các con phải gắng
sức, Thầy hằng ở bên các con, chẳng hề bỏ các con buổi nào,
thì tưởng chưa ai phá Ðạo đặng.
Như-Nhãn, con nhớ
lời tiên-tri của Thầy, đọc Thánh-Ngôn lại.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Không nên thất lễ cùng các Ðấng.
Mồng 9 tháng 9 năm Bính-Dần (15
Octobre1926)
Thầy,
Các con
nghe,
Thầy hằng nói với
các con rằng: "Thà là các con lỗi với Thầy, thì Thầy vì
lòng từ-bi mà tha-thứ, chớ chẳng nên động đến oai-linh chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật, vì họ chẳng tha-thứ bao giờ".
Thầy lại cũng đã
nói: "Mỗi khi Chơn-linh Thầy giáng Ðàn thì cả vàn-vàn
muôn-muôn Thần, Thánh, Tiên, Phật theo hầu hạ". Các con
nếu mắt phàm thấy đặng, phải khủng-khiếp kinh-sợ vô cùng;
nhưng thấy chẳng đặng, nên tội cũng giảm nhẹ đó chút.
Thất lễ là đại
tội trước mắt các Ðấng Chơn-linh ấy, Thầy phải "thăng"
cho các con khỏi hành-phạt. Thầy chẳng buổi nào chấp trách
các con, bởi lòng thương yêu hơn chấp trách rầt nhiều; sợ là
sợ cho các con mất đức với chư Thần, Thánh, Tiên, Phật.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Phải khổ công thêm nữa mới đắc-vị về sau.
Ngày 7-10 B.D. (11 Novembre 1926
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu,
Ng... nghe Thầy:
Nghiệp thành trước đã có ơn trên, Công-quả độ
sanh khá vẹn đền. Ðạo-đức thìn soi gương trí huệ,
Nguồn đào đoạt vị mới hầu nên.
Hai
con đã có lòng vun nền đạo-đức; phải khổ tâm thêm nữa, mà
giữ cho tròn phận sự. Mùi chung-đỉnh bả vinh-hoa có khác chi
ngọn cỏ phơi sương, vừng mây giữa gió, nét hạnh-đức là phương
hay để dìu-dắt các con bước lên con đường cực-lạc, tránh khỏi
đọa tam-đồ. Thầy vì đức háo-sanh, nên chẳng kể bực Chí-Tôn,
cầm quyền thế-giái, đến lập Ðại-Ðại Tam-Kỳ trong lúc Hạ-Ngươn
nầy mà vớt sanh linh khỏi vòng khổ-hải. Ai biết Ðạo tức là
có duyên phần, ai vô Ðạo tức là số chịu hình-khổ luân-hồi;
phải mau chơn, bằng luyến ái sự thế, thì sau ăn năn rất muộn.
Than ôi! Thầy đã là Ðấng lập khổ-hình, chiếu theo phép
công-bình của Tạo-hóa, nhưng thấy nhơn-sanh càng ngày càng bước
vào con đuờng hắc-ám, để đem số phận buộc vào đó, thì Thầy
cũng bắt đau lòng bỏ phép công vì sanh chúng. Ấy vậy Ðại-Ðạo
Tam-Kỳ chẳng khác chi một trường thi công-quả; nếu biết
ăn-năn trở bước lại nơi đường sáng-sủa, giồi tâm, trau đức,
đặng đến hội-diện cùng Thầy, thì mới đạt đặng địa-vị thanh cao
trong buổi chung-qui cho. Chúng-sanh khá nghe và xét mình cho lắm.
Thánh-giáo của Chí-Tôn khai
tịch Ðạo nữ-phái.
Thánh-Giáo Ngày Khai-Ðạo
Ngày 18 Novembre
1926 (14-10 Bính-Dần)
Khai Ðạo tại Chùa Gò-Kén
Tây-Ninh (Từ-Lâm-Tự)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ,
Nữ phái nghe Thầy
khai tịch đạo.
Hương tâm nhứt phiến cận Càn-Khôn, Huệ đức tu chơn
độ dẫn hồn. Nhứt niệm Quan-Âm thùy bảo mạng,
Thiên niên đẳng phái thủ sanh tồn.
Lâm-thị:
Phong vị Giáo-Sư, lấy thiên-ân Hương-Thanh.
Ca-thị: Phong vị
Phó Giáo-Sư, lấy thiên-ân Hương-Ca.
Ðường-thị đã
thọ-mạng thiên-sai cứ giữ địa-vị mình.
Còn cả chư
ái-nữ Thầy sẽ lập đại-hội cho đủ mấy vị rồi sẽ phong sắc
một lần.
Thầy ban ơn cho các
con, cứ hành-lễ theo lời dặn.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Phải yêu thương giúp-đỡ nhau.
Ngày 4-11 Bính-Dần (8-12-1926)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
Nghe Thầy:
Dặm dài bước lạ nẻo chưa quen, Tánh chất dầu trau
gẫm chẳng hèn. Bóng trải diềm-dà xuân đợi chúa,
Tiết nồng thơ thới hạ khoe sen. Nhành Dương nước
rưới tan lòng tục, Nguồn Thánh Ðạo dìu lại cõi Tiên.
Phước gặp kỳ ba Trời dẫn-độ, Mau chơn rán lướt
tới rừng thiền.
Từ
đây Thầy là đứng chủ trung, dìu-dắt các con trong đường
đạo-hạnh; nhứt-nhứt đều tưởng có Thầy bên các con, và đợi
nơi Thầy mà thôi. Ðường tuy xa, bước đường tuy gai trở, nhưng
các con lướt nổi sự hiểm-nguy, đặng đến cùng Thầy trong buổi
chung-cuộc. Môn-đệ nhiều đứa lòng vẫn nhẹ tợ lông, thấy sự
chi khó thì đã muốn bần-dùng thối bước, Ðại-Ðạo Tam-Kỳ
hoằng-khai tại cõi Nam, đã chiếu theo Thiên-Thơ hội Tam-giáo mà
vớt chúng-sanh, thoát vòng ly khổ, thiệt-thiệt hư-hư, một mảy
chi cũng chẳng qua là máy Thiên-cơ mà thôi.
Ðạo Trời mở ra cho
một nước, tất là ách nạn của nước ấy hầu mãn, phải giồi
lòng trong-sạch, lấy sự nhẫn-nhịn làm gương, soi mình hằng-bữa,
phải thương-yêu nhau, giúp-đỡ nhau dường như con một nhà, rồi
cái thương-yêu, sự giúp lẫn ấy, sẽ dìu chung các con vào tận
chốn cực-lạc thiêng-liêng, để tránh khỏi nơi khổ-cùng
tiều-tụy, khá biết lấy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Dùng thánh-đức trau lòng để thoát tục; và giữ trọn
nhơn-luân.
Ngày 7-11 B.D. (11-12-1926)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
T... Hiền-đồ nghe
Thầy:
Ðức tánh tàng thơ vô vị bần, Lộ hành an bộ Ðạo
tùy thân. Tâm trung cẩm đắc phù vô giá Khải
chiết mai chi hữu diệt trần
Con
lấy làm hữu-hạnh gặp đặng Thầy dìu bước trong nẻo Ðạo
nhiệm-mầu lúc non chiều bóng xế, Thầy đã có sai chư Thần
mách-bảo với con đã lâu, trí thiêng-liêng đem đàng dắt bước
con, đặng độ dẫn sanh-linh cho kịp thì-giờ trong buổi chung cuộc
của con. Vậy khá bền lòng son-sắt đặng ngày về Thầy, một
địa-vị xứng-đáng sẵn chờ con, khá lưu-tâm nghe.
Ngày vui-vẻ của
sanh-linh đã mòn, họa thiên-điều đã cận, càn-khôn thế-giái
còn đeo đuổi, dụng thất-đức vô-nhân mà gieo thảm chất sầu
trong nhân-loại. Họa Âu tai Á, sẽ lần-lần thay phiên nhau,
dụng luật thiên-đình mà diệt phạt người vô Ðạo, càn-khôn
cũng vì đó mà phải điên-đảo. Thầy lấy đức háo-sanh mở Ðạo
lần ba mà vớt kẻ hữu-phần, tránh khỏi nơi buộc ràng khổ
phạt. Ai hữu phước đặng để chân vào, kẻ vô phần phải bị
tà-yêu cám-dỗ.
Than ôi! Chới-với
cả muôn triệu giữa dòng, mà Thuyền Bát-nhã độ người không
mấy kẻ, đức thừa ít có, mà tài vô-dụng chẳng thiếu chi,
phong-hóa khiến suy-tồi, cang thường càng loạn phép. Tài mọn,
đức hèn, mượn chước khoe mình, việc kỉnh thành Thánh-Giáo, hư
thiệt, thiệt hư, đâu qua máy hành-tàng của tạo-hóa, nhơn-luân
giữ trọn, ấy là mối đạo nhân, lo thánh-đức trau lòng, là
phương thoát tục. Mấy ai xét-nét thế tình, lắm kẻ kinh-khi
nguồn Thánh, chư chúng-sanh khá liệu mình.
Tr... Con nên đọc
sơ-lược Thánh-Ngôn mấy lần chót cho chúng-sanh và phải biểu
ăn-năn hỏi mình trước khi cầu Thầy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Sự ăn năn tự-hối là quí-giá.
Ngày 8-11 B.D. (12-12-1926)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ.
T... Hai vợ chồng
con có dạ kỉnh thành, vì Thầy đến ngày chung cuộc chăng?
Nơi trần-khổ nầy
dầu cho bậc chí Thánh, cũng khó tránh sự lỗi-lầm đặng, nhưng
sự ăn-năn tự hối là quí báu vô giá. Các Tiên Phật xưa cũng
nhiều bậc đứng đặng địa-vị cao-thượng thiêng-liêng, là nhờ có
sự cải quá mà nên chánh-quả. Có nhiễm trần, có lăn-lóc, mơi
sương chiều gió, có kim-mã ngọc-đàng, có đai-cân rực-rỡ, có
lấn-lướt tranh-đua, có ích-kỷ hại nhân, có vui-vẻ với mùi
đỉnh-chung lao-lực, mới thấy đặng tỏ-rõ bước đời gai-chông
khốn-đốn, mới thấy cuộc nhục-vinh, buồn vui không mấy chốc;
chẳng qua là trả vay, vay trả đặng đồng cân, chung cuộc lại,
thì mối trái-oan còn nắm; mà cũng vì đó, mới thấy đặng đường
hạnh-đức trau mình, trò đời chẳng qua một giấc huỳnh-lương.
Thầy có thể dùng hai con đặng đấp vun nền Ðạo, cứu-vớt sanh-l
có đặng tròn, sự dày công chịu khó, vì nhơn-sanh biết có đặng
bền-bỉ chăng?
T.. Con, Ðạo mở,
tức để cứu vớt sanh-linh thoát vòng khổ-hải, ấy là cho kẻ
hữu-phần mà thôi.
Nếu nơi thiên-cơ
chẳng xảy ra điều trắc-trở. Ðạo Thầy chừng một năm đã khắp
toàn trong thế-giái, nhưng thiệt hư, hư thiệt, chỉ có đức hạnh
của các con lướt qua khỏi mà thôi. Thầy đã lắm lúc nhọc-nhằn
chìu theo thế mà dẫn bước đường, nhưng nhiều đứa dụng thời thế
ở trần nầy mà phạm thượng đến Thầy, và dằn-thúc chư môn-đệ
và chư chúng-sanh. Nếu Thầy chẳng lấy đại-từ đại-bi mà lập
nền đạo, thì sổ của kẻ đặng vớt khỏi trầm-luân và kẻ chí
Thánh đã bị Thầy bôi xoá hết.
Con có ngày giờ
suy-nghĩ đã lâu, Thầy cho con xét thêm nữa đặng có đức-tánh
hoàn-toàn, chừng ấy con là ái-nữ của Thầy sẽ dụng làm tay
chơn đem rưới giọt nhành dương để cứu thoát nhơn-sanh nơi vòng ly
khổ từ đây. Thầy có mấy lời cùng hai con sau đây:
Dìu nhau đưa bước lại rừng thung, Ðằng-cát may đưa
dựa bóng tùng. Tác-hiệp sẵn nhờ xây bỉ-thới,
Thành-song trước định gặp thư-hùng. Ngày thâu bóng
xế oanh thưa nhặt, Mắt nhắm đường xa khách thẳng dùn.
Lộc Hớn từ vinh Trương học chước, Cầm-đường tiếng
hạc phủi muôn chung.
Khá
nghe và suy xét.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Phải vì chúng-sanh, khổ tâm hành đạo mới đắc vị
Thiêng-liêng.
14-12-1926
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
Th... Nghe Thầy con:
Thanh-nhàn muốn vẹn buổi chung qui, Giáo-hóa
nhân-sanh đức phải vì. Bước thế chịu đày khơi
bạch-phát, Nguồn tiên gắng lướt rạng thanh mi.
Nâu-sồng tánh gội dành trăm tuổi, Chung-đỉnh đường
qua trót một thì. Gương sáng phước trời soi hậu tấn,
Chờ Xuân khải chiết đắc mai chi.
Từ
đây, Thầy là đứng cầm quyền thế-giới, đã vì con mà độ-dẫn
con lại cảnh thanh-nhàn cực-lạc, vậy rán giồi thánh-đức, lấy
đạo-hạnh mà giáo-hóa đám dân-sanh, phần nhiều đã còn mơ-màng
trong giấc-mộng. Thầy trông mong nơi con, khá cải-sửa chút-ít
phàm tâm, thì đức tánh mới đặng trọn vẹn. Công-quả tuy
nhọc-nhằn, nhưng địa-vị cao-thượng cũng chẳng phải dễ đoạt
được. Có vì chúng-sanh mà khổ tâm hành đạo, có khó-nhọc, có
dãi-dầu sương mơi nắng xế, mà quên bậc-phẩm vô-vị ở cõi trần
nầy, có vày-vả nẻo gai-chông lần theo bước đường hạnh-đức,
mới có ngày vui-vẻ bất tận, mới có buổi an hưởng địa-vị
thiêng-liêng, tránh điều phiền-não, thoát đọa luân-hồi, mới
có lúc rảnh nợ phong-trần, nhàn xem sự thế, non cao suối lặng,
động mát rừng thanh, là làm thang, để bước lên cho cùng tột;
khá gắng nghe và hành-trình liệu bước.
Chư nhu cũng tùy
đó mà sửa bước, nhơn-sanh phải thiện tâm và hết lòng vì
đạo-đức mới đặng Thần Thánh chứng-minh, mới có thấy ngày
kết-quả đặng. Thầy vì đức háo-sanh, nên thâu nhập nhiều đứa
lương-tâm chưa chánh-đáng, là Thánh ý để cho chúng nó qui
chánh cải tà, nhưng thói phàm-tục lung-lăng chẳng dứt, nếu
Thầy chẳng lấy đại-từ đại-bi mà lập Ðạo, thì đã để cho chư
Thần Thánh hành hình nặng-nề chẳng xiết kể. Biển khổ đã lắm
nổi chìm, mà nhành dương liễu chẳng mau vói-níu, đọa trầm-luân
chưa chịu thoát, mà điều tình-tội lại chác thêm, buộc thảm đeo
phiền, cũng tự mình tác-tệ, chờ ăn-năn rất muộn về sau, khá
hiểu lấy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn than
rằng: Ðường Thánh ít kẻ tìm, nẻo tà nhiều người đến.
Ngày 3 Janvier 1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư chúng-sanh.
Chư chúng-sanh nghe:
Ðại-Ðạo Tam-Kỳ
Phổ-Ðộ, chiếu theo luật Thiên-Ðình hội Tam-giáo, mở rộng mối
Ðạo Trời, ấy cốt để dìu-dắt nhơn-sanh bước lên con đường
cực-lạc, tránh khỏi đọa luân-hồi và dụng Thánh-tâm mà dẫn
dân-sanh, làm cho hoàn-toàn trách nhậm nặng-nề của đứng làm
người, về bực nhơn-phẩm ở cõi trần-ai khốn-đốn nầy.
Than ôi! đường
Thánh ít kẻ tìm, mà nẻo tà nhiều người đến. Trò đời
lăng-xăng, cõi thế biết bao người chìm-đắm vào biển khổ, mang
nặng xác phàm, miếng đỉnh-chung, mồi danh lợi, giành-giựt
phân-chia, mà chẳng kể đạo-lý, luân-thường, khiến cho mối Ðạo
quí-báo ngàn năm, đã thành nấc thang để dắt người xuống hang
sâu vực thẳm. Nhơn-loại dùng thế-lực mà cắn-xé nhau,
giành-giựt nhau, quên lửng cõi trần nầy, nhơn-sanh lãnh mỗi
đứa một vai tuồng đặc-biệt mà trả cho xong căn xưa, quả cũ.
Càn-khôn càng
náo-nhiệt, ngày tận-diệt đã hầu-kề. Kẻ hữu phần đặng nắm
mối Ðạo Trời, dựa chiếc thuyền sen, lần vào non cao suối lặng,
để rửa bớt chút bợn trần, dưỡng tánh tu thân, để nâng lên
địa-vị thanh cao, lánh xa đọa luân-hồi trong lúc hồn lìa khỏi
xác.
Kẻ vô phước dụng
tà tâm làm một món lợi riêng, quên cả điều hành-phạt đã kế
bên mình, chới-với cả muôn triệu giữa dòng, mà chẳng chịu sớm
tự hối đặng gỡ lần mối họa sau. Hành-trình dài đăng-đẳng, mà
bước tục hãy còn chờ, chẳng sớm biết mình, họa Trời đâu
tránh khỏi. Khá biết cho.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Nếu Thầy không lấy đức háo-sanh mở Ðạo kỳ ba thì
thế-giới sẽ dần-dần tiêu-diệt.
Ngày 8 Janvier 1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
C... nghe Thầy:
Màu thu cảnh ướm trở về đông, Ðạo-đức soi gương
đã vẹn lòng. Non xế nhành thung oanh nhặc-thúc,
Rừng tà đảnh hạc khách trông-mong. Ðường trần dù
muốn dừng chơn tục, Nguồn suối tìm nơi rửa bụi hồng.
Thìn dạ bước dìu sanh-chúng độ, Nương thuyền mới
trọn thoát qua sông.
Lòng
đạo-đức của con, Thầy đã thấu rõ, nhưng gương khổ-hạnh rán
giồi thêm, hầu dìu-dắt sanh-linh vào nẻo chánh giáo, mà lánh
khỏi đọa luân-hồi, sanh nhằm thời-buổi nhơn-sanh dụng gương bất
đức, mà gieo họa cho bước trần; khiến cho sai-sót nẻo
luân-thường; bến khổ, đường mê vẫn cứ tìm vào, mà làm cho
biển trần chẳng biết bao nhiêu chìm-đắm, đạo-đức chẳng rèn
lòng, mà tội tình càng chác lấy; nếu chẳng có một Ðấng
Từ-Bi, lấy đức háo sanh mở Ðạo Tam-Kỳ, đặng vớt những kẻ hữu
căn, thì toàn thế-giới sẽ bị dần-dần tiêu-diệt, ngôi cựu-vị
ở chốn non thẳm rừng xưa, cũng chẳng có một bực Tiên Thánh
đọa trần nào đoạt lại được. Họa Âu, tai Á sẽ vì Thiên-điều
mà phạt kẻ bạo-tàn tội-lỗi; Càn-khôn tiều-tụy, mà bước tục
hởi chần-chờ, nếu chẳ buổi ác xế, trăng tà, nước dời cạn
bực, thuyền Bát-Nhã đã lướt qua, nhành dương-liễu hết rơi giọt
từ-bi, thì ăn-năn rất muộn. Khá biết lấy, chư chúng-sanh hãy
nghe.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Ðạo Trời đã mở để dẫn bước đem kẻ lỗi-lầm lánh vòng
phiền-não, nếu chẳng sớm tu thì khó tránh khỏi A-tỳ.
Ngày 21-1-1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
Chư nhu nghe:
Nguồn Tiên, nẻo
Phật, từ trước đến giờ, vẫn chờ kẻ hữu phần, hữu-đức,
hữu-công, tu-thân, dưỡng-tánh, mà lánh khỏi thói đời mê-muội
nầy. Biển khổ lắm chơi-vơi, mà khách phàm hằng đeo-đuổi; Ðài
nghiệt-cảnh rọi chẳng biết bao nhiêu tội-tình, mà chốn
tội-tình lắm người đưa chơn tìm đến. Kiếp phù-sanh không mấy
chốc, đời mộng-ảo chẳng là bao, sanh đứng nên người, chen vai
vào vòng thế cuộc, có khác chi kẻ bị đày vào biển khổ, để
làm xong nhân-sự, đặng chuộc thửa tội tiền-khiên; bao nhiêu
tiếng khóc câu cười, thế lộ bước đã mòn, mà giấc mộng trần
chưa thức-tỉnh. Cang-thường điên-đảo, phong-hóa suy-vi, những
mảng ghét lẫn nhau, giành xé nhau; mỗi Tôn-giáo phân chia, Ðạo
nước nhà chẳng đoái, chánh tà, tà chánh nan phân, còn chút
hơi thở ở ngang chưa chịu dứt, một mai hồn xuống Diêm-đài, khổ
A-tỳ, bảo sao không buộc trói.
Ðạo Trời khai, dẫn
bước lỗi-lầm, đem kẻ hữu căn lánh vòng phiền-não, nếu chẳng
bã-bươn nhặt-thúc bóng thiều, kiếp phù-sinh qua dường nháy
mắt, hãy biết lấy!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Phải gắng làm trách-nhiệm cho hoàn-toàn để nâng mình vào
địa-vị cao-thượng về sau.
Ngày 22-1-1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Tr..
Hiền-đồ. - Trương, Thiên-phục Thầy trấn-thần, con đặng phép
mặc hầu Thầy; còn N. đợi y-phục rồi, sẽ trấn-thần luôn.
Th... nghe Thầy:
Gội nhuần đức trước rạng thôn-lân, Ðạo Thánh dìu
chơn bước khởi lần. Cội bá chờ khi về cực-lạc,
Màu thiền ấy buổi nhuộm đai cân. Tranh khoe nguyệt
rọi làu sông Vị, Mây tỏa sương phơi bạc đảnh Tần.
Thành dạ trau gương sanh chúng độ, Thuyền kề gió
lướt, thoát mê-tân.
Tr...
Thầy rất đẹp lòng, đặng Môn-đệ ái-kính như các con yêu-dấu
nơi Thánh-địa nầy; đường tân-khổ lắm vày-vò buổi an-nhàn đâu
kẻ hưởng, tuồng thế cũng gay-go, mà bước trần càng khốn-đốn.
Sanh ra phận làm
người, đã mang vào mình một trách-nhậm đặc-biệt, phải gắng
sức làm cho hoàn-toàn, hầu chờ buổi chung-qui, tuơng-công
chiết-tội, tiêu quả tiền-khiên mà nâng mình vào địa-vị
cao-thượng hơn phẩm vô-vị chốn sông mê nầy.
Thắm-thoắt ngày
tháng thoi đưa, bóng thiều-quang nhặt-thúc, sen tàn cúc rũ,
đông mãn xuân về, bước sanh-ly đã lắm nhuộm màu sầu, mà con
đường dục-vọng chẳng còn biết đâu là nơi cùng tận. Lợi-danh
xạo-xự, chung-đỉnh mơ-màng, cuộc vui-vẻ chẳng là bao, mà chốn
đọa-đày chen chẳng mãn. Nỗi đau-thương bề ấm-lạnh, nào tiếng
khóc đến câu cười, co-duỗi, duỗi-co, dở bước đến cảnh sầu,
thì thấy chẳng lạ chi hơn là mồ hoang cỏ loán, đồng trống sương
gieo, thỏ lặn ác tà, khách trần nào ai lánh khỏi! Ðạo mầu tìm
đến, lấy hạnh-đức giồi tâm, mượn nâu-sồng lánh thế, càng dìu
sanh-chúng, càng bước, bước càng cao, lên tột mây xanh vẹt
ngút trông vào cảnh cực-lạc an-nhàn, non chiều hạc gáy, động
tối qui chầu, ấy là khách Tiên-gia, lánh khỏi đọa luân-hồi
nơi cõi t bước gắng tìm đường, kẻo rừng chiều bóng xế, chúng
sanh khá biết cho.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Ðem đạo-đức soi gương thì sẽ thấy cảnh an-nhàn vui-vẻ.
Ngày 20 tháng 12 Bính-Dần (23-1-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ.
Ch... nghe Thầy:
Hương bay rừng trước nực mùi thung, Ðạo-đức đem về
một nẻo chung. Cõi thế chờ qua đường mấy dặm, Non
thần đợi lóng nhạc năm cung. Ngày về thức tỉnh Trời
trưa sớm, Non rạng an-vui cảnh bá tùng. Chước lánh
tìm Tiên đời để dấu, Gương soi hậu thế vẹn Nam-trung.
Thầy
để lời cho con rõ, cảnh vui-vẻ về sau của gia-quyến con,
Ðạo-đức soi gương, đem về chung một nẻo: Dầu cho sang vinh trăm
mối, tiền của muôn chung, mấy kẻ đặng tìm đến địa-vị an-nhàn
xủ áo phồn hoa, để gương soi hậu thế. Một nhà sau gặp-gỡ,
ngàn trước vẫn an-vui, ấy là nhứt môn hạnh-phúc vậy.
Thầy ban ơn các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Phải gắng công để rồi sẽ rõ đạo-đức làm thang để lên địa-vị
thanh-cao.
Ngày 20 tháng 12 Bính-Dần (23-1-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ.
Rừng thiền ác xế khuất non Tần, Vày-vã từ đây
khỏi nhọc thân. Bền dạ tua thìn trau Ðạo Thánh, Ra
công khá gắng đắp nền nhân. Gặp chiều nhạn trở về
rừng trước, Ðợi lúc thuyền nương lánh bến trần.
Mái tóc sương pha thiều nhặt-thúc, Sanh-linh độ dẫn
hưởng Thiên-ân.
Chiều
thu nguyệt xế, non nhạn ngày thâu; lẩn-thẩn ngày tháng qua mau,
buổi xuân ngoảnh lại đà xa lắc. Nếu chẳng bền lòng theo nẻo
chánh, mà thoát lối sông mê, thì căn-quả trả vay, chẳng biết
ngày nào tiêu-tận đặng.
Non cao, suối lặng,
tìm đến rửa bụi hồng. Ðạo-đức làm thang, để lên địa vị thanh
cao, lánh khỏi đường tội-lỗi; thưởng-phạt hai đường gắng
công-trình sẽ rõ.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Gắng chịu khổ giữ lòng đạo-đức mà vẽ bước cho đời
sau, lập công-quả chờ ngày chung cuộc phục-hồi cảnh cũ.
Ngày 20 tháng 12 Bính-Dần (23-1-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ.
N... nghe Thầy:
Ðộng-đình trở gót lại ngôi xưa, Tuổi ấy qui-y nhắm
đã vừa. Sân hoạn cùng đường gương ngọc rạng,
Nguồn đào để bước mảnh xuân thưa. Nhàn chiều
nhặc-thúc đời vay trả, Non xế quanh-co nẻo lọc-lừa.
Khổ-hạnh để lòng công-quả gắng, Lánh trần chi nệ
nỗi cay chua.
Thầy
trước đã có sai chư Tiên Phật, dụng huyền-diệu mà cho con lòng
tín-ngưỡng. Ấy là muốn dìu bước đường đạo-đức, bắc thang mây,
để độ dẫn con trở hồi ngôi cũ. Thiên-cơ Thầy đã thố-lộ nơi
Th... rán xem lấy đó mà liệu trong lúc sau nầy.
Hiếm chi bậc Thánh
bị đày vào chốn trần-ai khổ-nhọc, chìm đắm nơi bến khổ sông
mê, dan-díu lấy sự say vui mùi thế-tục, bước đến cảnh kim-mã
ngọc-đàng, mà phủi hết lòng đạo-đức, khiến cho ngôi cựu-vị
phải chịu trôi phủi dòng sông. Mà vì đó thuyền bát-nhã khó
nương cứu-vớt đặng.
Vậy gắng khổ tâm,
giữ lòng đạo-đức, mà vẽ bước cho đời sau, lập công-quả đặng
chờ ngày chung cuộc, phủi nợ trần-ai đem tấm lòng thiện-niệm
đến Tam-Giáo-đài mà phục hồi cảnh cũ; rừng vắng non nhàn,
suối chảy tòng đưa, lánh chốn đọa-đày đã bấy lâu ràng-buộc.
Cảnh gia-đình phải tiên-liệu, Thầy để lời con tua gắng chí,
chừng sửa luật phải có mặt nơi Thánh-Thất. Sau nầy con đặng
cầm-quyền trong bước Ðạo, mà dẫn-độ sanh-chúng nơi đây, là nơi
Thầy đã đặng nhiều Môn-đệ yêu-dấu.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Sớm biết phương-châm dẫn đàng vào nơi cực-lạc.
Ngày 20 tháng 12 Bính-Dần (23-1-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ.
H... nghe Thầy:
Thuyền khơi gặp gió cánh bườm trương, Dìu-dắt Ðạo
mầu nẻo chánh nương. Mùi thế xưa còn lằn bụi trược,
Mạch sầu nay rửa bến sông Hương. Chiều xuân sương
tỏa lồng sân hoạn, Dặm liễu trăng soi rạng bước
đường. Trăm hạnh để lần sanh-chúng dẫn, Non Thần
vẹt ngút tới tìm phương.
Ðời
thắm-thoắt, thế gay-go trăm năm thoát qua điều dâu bể, khách
trần, hỏi có bao nhiêu kẻ lấy danh-phận đem vào cảnh
tuyền-đài, để nâng mình lên địa-vị cao-thượng đặng chăng?
Ngày xuân gần
mòn-mỏi, khá sớm biết trau xuân, ấy là phương châm dẫn đàng
khách phồn-hoa vào nơi cực-lạc.
Thầy khen lòng
thành-kỉnh của con, rán độ-dẫn sanh-linh, ngôi cựu-vị ngày sau
chẳng mất. Thầy ban ơn cho gia-tộc con.
Thầy ban ơn cả các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Thầy lập Ðạo nơi cõi Nam nầy là để ban-thưởng một nước
từ thử chịu lắm cơn thịnh-nộ của Thầy.
Tây-Ninh (Chùa Gò-Kén), 12 tháng
Giêng Ðinh-Mão (13-Février-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Thầy đã
lập Ðạo nơi cõi Nam này, là cốt để ban-thưởng một nước từ
thuở đến giờ hằng bị lắm cơn thạnh-nộ của Thầy. Thầy lại
tha-thứ, lại còn đến ban thưởng một cách vinh diệụTừ tạo
Thiên lập Ðịa, chưa nước nào dưới quả địa-cầu 68 nầy đặng vậy.
Cốt để ban thưởng các con, thì các con hưởng phần hơn đã đáng,
lẽ nào Thầy đã để phần nhiều cho các nước khác sao!
Ôi! mà hại thay!
thảm thay! đau-đớn thay! "Hòn Ngọc" đẹp đẽ quí-báu dường
này, Thầy đến cho các con, các con lại học kiêu-căng,
trề-nhún. Thầy đã chán mắt thấy phái nữ hành Ðạo thế nào,
biết bao phen Thầy buồn, mà buồn rồi lại giận, muốn chẳng lập
nữ-phái mà làm gì. Nhưng trai gái cũng đồng con, Thầy không nỡ
đành lòng từ bỏ, Thầy lại thương con (1) nên đã lắm phen lấy
khảo trừ công cho con trở lại phẩm cũ, bởi một lời đã hứa
với Quan-Âm, Thầy mới nhứt-định dành phần công-quả ấy cho con.
Con ôi! Thầy thấy con đau-thảm bấy nhiêu, một phen lầm-lỗi lẽ
nào bỏ nghiệp muôn năm.
Con coi đó mà coi,
Thầy thương con là bao-nhiêu? Thầy giữ nữ-phái lại cũng vì con.
Thầy kêu nó không đến, Thầy dạy nó không nghe, muốn phạt cho
đáng kiếp mà bụng cũng chẳng đành. Con là chị, Thầy đến lập
Tam-kỳ Phổ-Ðộ, chỉ vụ một chữ "Hoà", con liệu đứa nên, dùng
đẹp lòng con, kêu tên cho Thầy phán-đoán. Tr..! con giúp em
nghe!
Thăng
_____________________________________ (1) Con, là bà nữ
Ðầu-Sư Lâm-Hương-Thanh.
Thánh-giáo của Quan-Thánh Ðế-Quân Quan-Âm và
Lý-Thái-Bạch (Thi tứ tuyệt) quán thủy.
18 tháng Giêng Ðinh-Mão (19-2-1927
Quan-Thánh Ðế-Quân
Hỉ chư
Ðạo-hữu, chư Ðạo-muội, chư chúng-sanh,
Quan -minh huệ nhãn chiếu kiền-khôn, Thánh
-đức lưu tâm quốc bảo-tồn. Ðế Việt san-hà
chung hạnh đạt, Quân -tranh thế-giái Ðạo khai
môn.
Quan-Âm Giáng-Cơ
Thường-Cư
Nam-hải Quan-Âm Như-lai
Hỉ chư Ðạo-hữu, chư
Ðạo-muội, chư chúng-sanh,
Nam -thành Chánh-giáo cứu sanh-linh, Hải
-đức dương chi cải thế tình. Quan -niệm
Thiên-ân tai-ách giải, Âm -phong nhựt tản chiếu
đơn-đình.
Lý-Thái-Bạch Giáng-Cơ
Lý-Bạch. -
Hỉ chư Ðạo-hữu, chư Ðạo-muội, chư chúng-sanh,
Thái -hòa dương thạnh Ðạo nam khai, Bạch
-tú Thiên-đăng đắc cảm hoài. Kim -tác liên
tâm cơ hậu-thế, Tinh -thành lộ dẫn chiếu
vân-Ðài.
Chư
chúng-sanh khá đại tịnh đặng tiếp giá Ðức Từ-Bi.
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Ðể lòng lo-liệu chấn-hưng nền Thánh-giáo và muốn chư
môn-đệ thương-yêu giúp lẫn nhau.
18 tháng Giêng Ðinh-Mão (19-2-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
Thầy để lời mừng
các môn-đệ nơi đây có dạ kính-thành và lo phận-sự dìu-dắt
sanh-linh bước vào nẻo chánh.
Ðạo phát trễ một
ngày, thì nhân-sanh tội-lỗi cả muôn-ngàn, vì vậy mà Thầy muốn
cho mỗi đứa đều để lòng lo-liệu chấn-hưng nền Thánh-giáo.
Ðiều Thầy vui hơn
hết, là muốn cho các con thương-yêu giúp lẫn nhau, như con một
nhà, phải đồng-tâm hiệp-chí, chia vui sớt nhọc cho nhau,
nương-đỡ dìu-dắt nhau, đem lên con đường đạo-đức, tránh khỏi
bến trần-ai khốn-đốn nầy, mà cả muôn triệu sanh-linh đã
chìm-đắm, vì mồi phú-quí, bả vinh-hoa.
Thầy trông-mong nơi
các con, chớ nên vì chuyện nhỏ-mọn phàm-tục, mà bứt hẳn mối
tương-thân, tương-ái, thì chẳng phải là đức-tánh của tu-hành
đó.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
tiết-lộ: Họa Âu tai Á, sẽ vì Thiên-thơ mà sát-phạt gieo thảm
cho những giống dân hung-bạo.
19 tháng Giêng Ðinh-Mão (20-2-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ,
Chư chúng sanh nghe:
Ðạo Trời khai ba
lược, nguồn Thánh độ muôn người, thìn lòng để bước vào nẻo
thẳng đường ngay, mà kiếm cho thấu-đáo mối huyền-vi. Tạo-Hóa
đã sắp-bày độ-dẫn, nhuần-gội ân-huệ cho sanh-linh, đương buổi
hạ-ngươn nầy.
Ai là khách
hữu-phần, ai là người vô-quả, tánh thiêng-liêng đã vì
công-lý mà ra tay tế-độ, vớt kẻ giữa bến trần, khá biết
thời-thế lần vào nương-dựa bóng Thái-Dương, để bước vào con
đường minh-huệ, tìm suối lặng, non Thần rửa chút bợn nhơ đã vì
phong-trào mê-muội, mà cam chịu lấp kín gót trần.
Ta, vì lấy đức háo
sanh, mượn giọt từ-bi, hội Tam-giáo mà rưới khắp Càn-Khôn, để
độ rước những bậc chí Thánh đọa trần, trước kỳ Thiên-điều
hành phạt.
Họa Âu, tai Á sẽ
vì nơi Thiên-thơ mà sát-phạt, gieo sầu để thảm, cho những giống
dân nào, đã vì hung-bạo mà gây nên điều thán-oán khắp cả
Càn-Khôn nầy.
Ai mau bước đặng
gặp mối chánh dẫn-truyền, mà lần lập công chiết quả, để
lánh cả muôn điều phiền-não về sau. Chúng sanh khá biết cho!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Phải chung lo mà bước đến cảnh-nhàn.
20 tháng Giêng Ðinh-Mão (21-2-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư chúng sanh,
Thầy mừng cho các
con có phúc-hạnh mà biết để ý vào đường Chánh-giáo. Thầy
khuyên các con phải chung lưng đâu cật, mà bước đến cảnh nhàn.
Cảnh ấy, tuy các con không thể thấy đặng, nhưng mà các con có
thể đến đặng, là ngày nào các con rõ đặng lẽ đạo mà Thầy
đã đem chỉ cho tận nơi, nếu các con phấn-chí về Ðạo, thì ngày
đạt mục-đích ấy cũng chẳng xa chi.
Cảnh nhàn chẳng
phải đâu xa, chỉ ở nơi địa-đàng đây, mà vì nhơn-loại không để
ý tìm ra, cứ theo một lối thấp hèn mà quên đàng cao-thượng.
Các con biết trong
Trời-Ðất, nhơn-sanh là con quí của Thầy, nên Thầy hằng để ý
lo-lường cho chúng con biết hối-ngộ, hầu chung hưởng
phước-lành.
Thầy hỏi: Chủ-ý
các con có phải vậy chăng?
Tr..., Con nói cho
các em con nghe!
Thăng
Thánh-giáo của Thái-Bạch
dạy vẽ bản-đồ Tóa-Thánh.
Tây-Ninh (Chùa Gò-Kén), ngày 27
tháng Giêng Ðinh-Mão (28 Février 1927)
Thái-Bạch
Hỉ chư
đạo-hữu, chư đạo-muội.
Bính-Thanh, hình
Phật Thích-Ca trước Hiệp-Thiên-Ðài đó phải làm thế nào cho
đừng hư gẫy, vì Chí-Tôn đã trấn thần chính nơi tay Người, nghe.
Quả Càn-Khôn cũng
vậy khi tháo ra rồi ráp lại y như vậy, khi tháo ra phải cầu
Lão đưa Thần một đỗi, rồi mới đặt tay người vào, nghe à.
Dặn mấy
Thánh-Thất mới, phải cầu Chí-Tôn trấn-thần. Lại nữa,
Thánh-Thất tạm phải cất ngay miếng đất trống, còn
Hiệp-Thiên-Ðài tạm phải cất trước Thánh-Thất tạm. Ðạo-hữu
phải khai phá đám rừng trước miếng đất ấy, như vậy ngay trung
tim rừng, cách miếng đất trống chừng ba thước rưởi, đóng một
cây nọc đo Hiệp-Thiên-Ðài như vầy: Ngoài Bào-Cà-Na, đo chừng
50 thước đóng một cây nọc, ấy là khuôn-viên Tòa-Thánh. Lão
lại dặn, từ cây nọc bên phía miếng đất phải đo vô Bào-Cà-Na
27 thước Langsa, nghe à! Từ vuông 27 thước mổi góc của Ðài
Bát-Quái, nghĩa là hình nhà tròn có 8 nóc, cao từ đất lên
thềm 9 thước Langsa, làm 9 nóc rộng bao nhiêu tùy, trên điện
Bát-Quái bề cao 9 thước, hình nóc tròn mô lên, chỉ có 8 nóc,
cho phân minh; trên đầu đài phải để câ là Chánh-Ðiện, bề dài
81 thước, bề ngang 27 thước, Lão phải vẽ mới đặng. Hai bên
Hiệp-Thiên-Ðài bên mặt thì có Lôi-Âm Cổ-Ðài, bên tả thì có
Bạch-Ngọc Chung-Ðài, Lão phải vẽ mới đặng.
Hộ-Pháp,
Thượng-Phẩm, nội trưa nầy phải cắm một cây viết vào đầu cơ,
lấy một miếng giấy lớn, vào Ðiện phò loan cho Lão vẽ.
Bính-Thanh phải có
mặt, còn kỳ dư không cho ai vào Ðiện hết, nghe à!
Phải mua khoảnh
đất Bào-Cà-Na làm Ðộng-Ðình-Hồ, nghe à!
Thăng
Thánh-giáo của Thái-Bạch
khuyên: Phải bền chí tận tâm xem đạo-đức là trọng mới lướt
khỏi lối chông gai.
2-3-1927
Lý-Bạch
Hỉ chư
đạo-hữu, chư đạo-muội.
Chư đạo-hữu, lúc
nầy đã đến buổi người hành-khách phải trải qua một lối
chông-gai. Muốn bước khỏi, cần phải có bền chí tận tâm, và
phải gắng xem Ðạo-đức là trọng hơn muôn việc vui thích ở cõi
trần nầy.
Ðạo tuy gần thành,
nhưng còn phải chịu nhiều việc trắc trở nữa, ấy là lúc các
đạo-hữu gặp một trường thi rất khó trong buổi rốt. Sự phổ-độ
Thiên-cơ đã định, sức người cũng khó lướt qua. Bần-đạo chỉnh
để lời cho các Ðạo-hữu rõ đặng lưu tâm mà hành sự, chớ con
đường tuy chớn-chở, triền núi vẫn khó qua, song ngọn đèn Trời
đã chiếu tỏ mà dìu-dắt các đạo-hữu, thì nhiều ít gì rồi sau
cũng đến chốn được. Hội-Tam-Giáo đương chầu Ðức-Từ-Bi định khai
Ðạo cho khắp nơi khác đặng hiệp theo lẽ Trời cuối kỳ Hạ-Ngươn
nầy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn khuyên: Phải chịu nhọc thêm
một thí thì sẽ lướt qua các việc trắc-trở.
3-3-1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Thầy để
lời cho các con rằng:
Ðường Ðạo ngày
hôm nay, các con đã tiến nhiều. Trách nhậm muốn cho hoàn-toàn,
cần phải bước qua mấy sự trắc-trở mà đạt được mục-đích
cao-thượng.
Phần nhiều trong
các con đã chịu lao-tâm tiêu-tứ vì lòng kính-mến Thầy và vì
chúng-sanh mà toan độ-rỗi, nhưng cũng có nhiều đứa dụng
tà-tâm mà làm cho có sự thán-oán trong nền Ðạo của Thầy.
Thầy đã lấy lòng từ-bi và đức háo-sanh mà dìu dắt các con thì
Thầy chẳng dụng sự khinh-trọng mà làm cho chinh lòng các con,
chẳng lấy hành-tàng bất-chánh mà làm cho mất điều hòa-nhã.
Con một nhà, đãi đồng một bực; đứa thua sút, yếu thế, lại
đỡ-nâng dìu-dắt nhiều hơn đứa thế trọng, sức nhiều.
Thầy cũng ghe phen
muốn phạt những kẻ lấy bực phẩm của phàm mà gây nên
rối-rấm trong Ðạo, nhưng chẳng nỡ. Chúng nó đã bị Thánh-Thần
biên chép, ngày chung cuộc sẽ liệu tội phát lạc mà thôi.
Nơi trần nầy,
thiếu chi bực giả-dối, các con có tin ai cho bằng tin cậy nơi
các con? Nhiều kẻ dụng thế để cầu Thầy, chớ kỳ thật là
chúng nó muốn tìm cách dòm hành mong các con lầm mà bại-lộ
cơ-quan mật-yếu mà thôi.
Cơ mầu-nhiệm đã
định nơi Thiên-thơ, Ðạo mở chú-ý dìu-dắt những kẻ hữu phần,
đặng rán cùng nhau dắt lên khỏi con đường trắc-trở, vẹt nẻo
chông-gai, bước tận đến thang trời hội-hiệp cùng Thầy trong
buổi chung-qui. Ðặng cùng không do nơi tâm chí của các con!
Thầy chẳng lẽ tỏ
việc thiên-cơ cho cùng tận đặng. Tr... T... H... trách-nhậm gần
xong, công quả hầu mãn, nên mới xảy ra việc buộc ràng ấy.
Nếu chẳng vậy, thì chúng nó chẳng khỏi một họa to đến bên
mình. Ấy là Thầy cải cơ Trời mà cứu chúng nó đó. Sự yên-tịnh
và sự hòa-bình là hai điều Thầy dụng mà gieo mối Ðạo. Biết
bao lần sanh-linh đã đổ máu vì Ðạo! Thế mà có thành được
không?
Thầy vì đó mà
phải để cho các con chịu phiền-não mà hành đạo cho vẹn-toàn.
M... N... S...Từ
đây có đàn như mấy kỳ rồi đây, Thầy cho phép chẳng vụ tất
đến, vì đã thất công mà chẳng bổ-ích chi. Các đường nẻo mà
các con sẽ đi đến, Thầy đã liệu-biện. Có mau lắm cũng chẳng
tới trước, mà chậm lắm cũng không trễ bước đường. Hành-tàng
do nơi Thầy mà thôi. Sự trắc-trở chẳng qua là làm cho các con
chịu-nhọc thêm một thí mà thôi. Nhưng nếu trong môn-đệ đồng
tâm-chí như mấy con đây, thì đường đi của các con sẽ vui-vẻ,
tươi-cười, chẳng chi chinh lòng nhau đặng... Các con nên suy-nghĩ.
S... Bạch Thầy sự
T.M...
Cười! Thầy chẳng
khi nào dụng những kẻ ấy vào nền đạo bao giờ. Than ôi! tiền
lớn, bạc nhiều, món ngon, vật quí hay xiêu lòng phàm phu. Của
bất nghĩa kẻ trần còn chẳng chịu dùng thay!... Ngươi Hàn-Tín xưa,
nếu chẳng trở lòng nạp bạn, thì chẳng bị thác vô-cớ. Còn
ngươi Trương-Tử-Phòng, nếu chẳng Phạm-Tăng cải trời làm lếu,
thì ân-oán đền-trả chẳng mấy hồi. Thầy đã nói các con phải
nhọc hơn một thí mà lướt mấy sự ấy có lạ chi. Các con nên
hiểu.
Thăng
Thánh-giáo của Quan-Âm
Như-Lai khuyên: Nữ-phái chung hiệp nhau để dìu-dắt đàn sau bước
tới.
5-3-1927
Thường-Cư Nam-Hải Quan-Âm Như-Lai
Hỉ chư
đạo-hữu, chư đạo-muội, chư chúng-sanh.
Thiên-phong
bình-thân.
Chư Ðạo-muội nghe.
Thiếp lấy làm
hân-hạnh được trông thấy lòng thành kỉnh của chư đạo-muội. Từ
đây khá chung hiệp nhau mà lo dìu-dắt đàn sau bước tới; nhiều
đạo-muội chẳng để trọn lòng về nền Ðạo, phải rán công thêm
nữa, đặng làm cho đáng nét yêu-dấu của đấng Chí-Tôn cho nở
mày khách quần-thoa cõi Việt. Ðều thăng-thưởng chẳng mất
phần, ngày giờ nhặt-thúc, nếu diên-trì thì bước đường sau khó
theo dấu. Thiếp để lời mừng chư đạo-muội khá chịu nhọc mà làm
cho trách-nhậm hoàn-toàn, ấy là điều Thiếp trông-mong nơi các
Ðạo-muội vậy.
Làu soi gương hạnh rạng Nam-hoa, Sau trước rồi đây
cũng một nhà. Liễu yếu đem đường dìu liễu yếu,
Tranh xưa thêm rỡ cảnh liên-tòa.
Chư
Ðạo-hữu, chư Ðạo-muội, khá lưu tâm.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Phải tương-thân tương-ái mà dìu-dắt chúng-sanh, đừng vì phàm
tâm mà chia đường phân nẻo, và treo gương bất chánh.
5-3-1927
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
K... khá nghe Thầy:
Rừng thiền nhặt-thúc tiếng chuông trưa, Phước gặp
về Ta buổi đã vừa. Nẻo hạnh làu soi gương nguyệt
thấm, Sân ngô rạng vẻ cảnh thu đưa, Mai tàn tuyết
xủ đời thay-đổi. Dữ tận hiền thăng khách lọc lừa,
Mùi Ðạo gắng giồi lòng thiện-niệm, Duyên may tìm
lại phẩm ngôi xưa.
Màn
Trời che lấp dấu trần, Ðạo Thánh dắt-dìu bước tục, cuối hạ
ngươn biết bao đời thay-đổi. Trái cầu sáu mươi tám nầy bổng
nhiên có một lằn yếng-sáng thiêng-liêng để thức tỉnh khách
phàm, chiếu dẫn người hữu căn hầu cứu khỏi họa thiên-điều,
sẽ vì hung bạo của sanh-linh mà diệt tận. Chới-với biết bao
người giữa lượn sóng trầm luân, mà con đường xô-đẩy khách
trần vào chốn đắm chìm hằng vẽ cảnh cùng sầu cho nhân loại.
Ðường tội phước chẳng biết cân, gương dữ lành không để ý.
Triền cao, vực thẳm, rừng trước, non xưa, cảnh vẫn đơị kẻ tìm
về, nhưng giọng ai-oán của khách lạc đường chẳng thế vạch
trời xanh soi thấu. Nào nhân xưa, nào đức trước, nào sách
Thánh, nào lời Hiền, trải qua chưa trăm năm mà cuộc cờ đời
đã rửa phai hạnh đ chẳng có mối huyền-vi để nhắc chừng
tâm-tánh, sẽ vì mồi danh-lợi, miếng đỉnh-chung, mà cắn-xé,
giựt-giành, giết hại lẫn nhau cho đến buổi cùng đường, rồi vì
hung bạo ấy mà cõi dinh-hoàn nầy chẳng còn sót dấu chi của
nhân vật cả.
Ðạo Trời soi gương
rạng, khá biết tỉnh mộng hồn, kiếp sanh chẳng bao lâu, đừng
đợi đến ngày cùng tận. Nơi trường thi công-quả, nên cân lấy
phước phần, chẳng sớm trau thân rừng chiều ác xế.
Chúng-sanh rán
biết lấy.
Thầy hằng muốn cho
các con hiệp chung nhau, mở đường chánh-giáo, phải biết
tương-thân, tương-ái, chia vui sớt nhọc cho nhau mà dìu-dắt
chúng-sanh. Nếu vì chút phàm tâm mà chia đường phân nẻo, ghét
nghịch lẫn nhau, các con sẽ treo gương bất-chánh cho kẻ sau, lại
nền Ðạo cũng vì đó mà khó mau thành đặng. Các con khá để ý
đến, ấy là các con hiến cho Thầy một sự thành kính trọng hậu
đó.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Nếu chẳng có Ðạo Trời thì sanh-linh sẽ vì hung bạo trả
vay, vay trả, biết chừng nào mới trọn hưởng ân-huệ.
Ngày mồng 4 tháng 2 Ð.M. (7-3-1927)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ, chư ái-nữ, chư nhu.
Chư môn-đệ! nghe
Thầy:
Trót hơn năm
trường, các con đã lắm nhọc-nhằn vì Ðạo-đức độ-rỗi sanh-linh,
phần nhìều đã lao-tâm, tiêu-tứ gắng làm cho chấn-hưng nền Ðạo
của Thầy, đã vì đức háo-sanh mà gieo-truyền, để cứu-vớt những
kẻ hữu phần, mà vì tiền-căn hậu-quả, phải bị đắm-chìm nơi bến
khổ sông mê nầy.
Thầy nắm máy
huyền-vi, hằng lấy cân thiêng-liêng mà day-trở máy càn-khôn,
vì vậy thế-cuộc phải tuần-hườn, bầu nhơn-sự phải luân-chuyển
vần-xây phiêu-linh cho đến buổi nhơn-loại được vẹn-toàn,
thế-giái cũng vì đó phải đổi thay, gạn đục lóng trong mà tạo
thành miền cực lạc.
Dữ tận, hiền
thăng, mạnh tàn, yếu được, nếu chẳng có mối Ðạo Trời, thì
sanh-linh, vì hung-bạo phải trả trả, vay vay, biết chừng nào cho
cảnh Dinh-hoàn nầy được trọn hưởng ân-huệ, nấc thang
thiêng-liêng kịp dẫn-độ người phàm tục.
Trường công-quả
đã hầu-mãn, các con lại phải đến cảnh gay-go; vó ký ướm
ngập-ngừng, mà cánh hồng toan lướt gió. Phần nhiều hữu-công
mà chưa tận chí, không vì sanh-chúng giữ phẩm-hạnh hoàn-toàn,
cho đáng nét yêu-đương của Thầy, đã vì các con mà bố-hóa,
Thầy đã nói: Thiên-cơ phải do nơi tâm-hạnh của các con, mà
xây-đổi máy huyền-vi, vì vậy Thầy phải đổi cơ mầu, dụng sự
hòa-bình yên-tịnh đễ dẫn các con cho vẹn bước trong đường
đạo-đức; xưa đã lắm phen nhân-sanh phải khổ-tâm hy-sinh vì nền
Ðạo, nhưng mà tàn lối ngưỡng trông rồi, thì phân-vân dời-đổi,
tang biến thương dồn, rốt cuộc lại, mối thân-ái của sanh-linh
chưa vầy-hiệp đặng.
Thế thì kẻ
hung-bạo, luống mượn thế lực phàm-phu để khuấy-rối làm cho
bước đường êm-thắm, phải hóa ra gay-trở. Biển đương lặng, trời
đương thanh, dễ chi sóng khỏa nước nhăn, mây ùng non bạc. Lằn
tang-thương gần khởi, đường đạo-hạnh chớ dần-dà, công vẹt
ngút mây xanh của các con, sẽ làm cho sáng-sủa, bạch-minh, cho
bước đàng sau nầy do theo dấu ấy, mà lần đến cõi vô-ưu, để
bước khỏi lối nhọc-nhằn ban sơ khai-dẫn. Thầy vì đó mà
cải-dẫn bước đường của các con; não phiền thành vui-vẽ, đường
gai-gốc hóa ra nẻo êm-đềm, lo lắng phải ra tươi-cười, mỏi-mòn
thành phấn-chấn.
Công-trình của các
con bớt nhọc, bậc phẩm các con tuy bớt cao, nhưng sự yên-tịnh
ấy, sẽ làm cho khắp cả nhơn-sanh đều được hưởng.
Cơ Tạo-Hóa như
thế, các con có hiểu chăng?
Tr... Con rán kiếm
hiểu ý Thầy, chư môn-đệ cũng vậy.
Ðiều cần nhất, là
mỗi đứa đều lưu tâm, rán lo việc Thánh-Thất cho hoàn-toàn;
mỗi đứa để chút-ít gang-tấc vào đó; ấy là nơi bia tạc tên
tuổi của các con về sau, để soi gương dìu đàng hậu-tấn. Các con
khá biết cho.
Tr... chư nhu cầu
Ðạo đều đặng thâu-nhập, con cũng cho các Ðạo-hữu rõ rằng:
Tân-luật đã lập thành, Hội-Thánh cứ đó mà ban-hành, đó là
hay về đạo-đức và nhân-sự của các con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn cho
biết cuối tháng 6 nầy: Thầy ngưng hết cơ bút truyền Ðạo, và
dạy phải để đến chí-thành mà lập cho hoàn toàn mối Ðạo.
Ngày 1 Juin 1927 (năm Ðinh-Mão) (Ðàn
tại Phước-Thọ)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Giáo-Ðạo Nam-Phương
Hỉ chư
môn-đệ.
T... từ nền Ðạo
khai-sáng đặng gieo truyền mối chánh-giáo đến nay, thì phần
nhiều môn-đệ đã để trọn tấc thành mà dìu-dắt sanh-linh và
đắp-vun mối Ðạo Trời, ấy là những đứa Thầy đã tin cậy, đặng
gia-công dọn lấy chông-gai để mở trống nẻo thiêng-liêng, dẫn
lần dân-sanh thoát khỏi sông-mê bến-khổ, tất là cõi trần
vô-vị nầy.
Ðạo đã lập thành,
gót trần của phần nhiều môn-đệ hầu rửa sạch bợn, nhưng các
con phải chịu lắm nỗi gay-go mà gieo mối thương-yêu cho đoàn
hậu-tấn, gương sáng đã giồi nên, mà con thuyền Bát-Nhã phải
tùng nơi máy Thiên-Cơ, mà lắm phen lắt-lẻo đắm chìm biết bao
nhiêu khách tục.
Ấy là những
môn-đệ vô phần, đã chẳng giữ nét thanh-cao, lại mượn thói
vạy-tà để làm bợn nhơ mối Ðạo quí-báu của Thầy đã lấy đức
háo-sanh mà khai-hóa. Con đã để dạ ưu-tư về mối Ðạo, đã lắm
lần trơu cay ngậm đắng mà nhuộm nét nâu-sồng, mong trau rạng
mảnh gương để soi chung bước đàng sau mà lần đến cảnh tự-toại
thung-dung, tránh hết muôn điều phiền-não, ấy là môn-đệ
yêu-dấu, khá gìn mực ấy mà đi cho cùng nẻo quanh-co; cân
công-quả sẽ vì phần phước mà định buổi chung-qui mỗi đứa. Còn
tới cuối kỳ tháng 6 nầy thì Thầy phải ngưng hết cơ-bút truyền
Ðạo, các con sẽ lấy hết chí-thành đã ung-đúc bấy lâu mà
lần-hồi lập cho hoàn-toàn mối Ðạo.
Nầy là lời
đinh-ninh sau rốt khá lưu tâm, ai vạy tà nấy có phần riêng, ai
cứ giữ nẻo thẳng, đường ngay, bước đến thang thiêng-liêng chờ
ngày hội-hiệp cùng Thầy, ấy là điều quí-báu đó, Thầy cho con
tự-định thâu sớ mà cho nhập-môn như các chỗ khác.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của
Lý-Thái-Bạch dạy: Nên giữ lời Thánh-giáo của Ðức Từ-Bi. Hể
ai tùng luật định của Hội-Thánh công-đồng, thì đặng phép dâng
sớ cho Ngài định đoạt.
Ngày 12 Septembre 1927
Lý-Bạch
Thượng-Trung-Nhựt,
hiền-hữu có mang trách-nhiệm lớn lao của Ðại Từ-Bi đặng
phổ-thông điều-đình mối Ðạo, hiệp với Hội-Thánh mà trù-nghĩ
suy-tính cách-thức hành-động về bước đường của chư Thiên-phong
và đạo-hữu trong buổi nầy. Phải lấy nét thẳng đường ngay do
nơi tâm-thành mà hành sự tạc-thù, sợ chinh lòng mà để nét
bất-bình cho cả chư đạo-hữu. Mỗi việc hành-động đều do nơi Ðức
Từ-Bi sắp đặt sẵn rồi, duy có để cho chư hiền-hữu bước lần
mà đi tới.
Những đạo-hữu nào
không vì hạnh-đức mà chung-hiệp nhau lo hành chánh-giáo, thì đã
có Thần, Thánh lãnh lịnh biên ghi vào sổ công-quả, đợi ngày
chung-qui đặng đem vào cân Thiên-điều mà phán-đoán. Hiền-hữu
cũng nên giữ lời Thánh-Giáo của Ðức Từ-Bi, hễ ai biết phục
theo luật định của Hội-Thánh công-đồng, thì đặng phép dâng sớ
cho Lão định-đoạt. Nhiều kẻ lại tư-lịnh; muốn mở riêng đường
khác, đặng dìu nhơn-sanh vào lối quanh-co, hại thay! mà cũng
tiếc thay! căn xưa quả trước chẳng chịu lo đền-bồi, lại tự dẫn
mình vào nơi hang thẳm, sau kết cuộc ra thế nào sẽ thấy.
Hiền-hữu tua lo về
phần thuyết đạo cho chóng, Bàn-Tri-Sự đã có sắp đặt đủ
tư-cách và mỗi đạo-hữu đều có tư-cách riêng, mỗi tháng nhóm
một lần, là đêm rằm mà bàn-tính việc Ðạo, xem-xét coi sự nào
trong Ðạo nên hủy vì sái nhơn-tâm sự nào nên thi-hành, thì
hiệp lòng sanh-chúng, gắng lo chung nhau mà làm cho Ðạo đặng có
phẩm-giá tối-cao, tối-trọng, thì thế nào mà chư hiền-hữu
chẳng vui lòng bước tới.
Mỗi lần nhóm
Bàn-Tri-Sự, ba vị Ðầu-Sư phải có mặt, ba vị Chức-Sắc
Hiệp-Thiên-Ðài chứng sự, mỗi việc nghị-định đều biên-chép để
lại đành-rành, sau khỏi điều dị-nghị.
Trong cả chư
Ðạo-hữu, Lão cho hiền-hữu biết rằng nữ-phái phần nhiều chưa
thông-hiểu về Ðạo cho lắm.
Hiền-hữu mỗi
đàn-lệ, cần phải buộc nữ-phái tới mà nghe thuyết đạo chung
với nam-phái, sau nầy chừng Lão liệu có đạo-muội nào đáng
công tìm học đạo-lý, thì sẽ cho thuyết-đạo riêng về nữ-phái.
Tr... bạch; Xin
nhóm Ðàn tại Chợ-Lớn mỗi tháng.
Hiền-hữu đặng
tự-liệu.
Từ đây để H...
vào Hiệp-Thiên-Ðài nghe.
Lão đễ lời khuyên
chung và gắng vì Ðạo mà tỏ nét kính thành Ðấng Chí-Tôn.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Thầy dụng hòa-bình êm-tịnh mà dẫn các con trong đường
Ðạo. Vậy phải lưu tâm lo cho bước đạo-đức. Nếu vì áo mão hơn
vì đạo thì tội chất bằng hai.
Ngày 17 Septembre 1927
Thầy,
Các con.
Thầy đã nói dụng
hòa-bình êm-tịnh mà dẫn các con trong đường đạo. Các con cũng
nên lưu-tâm, để hết công-trình trí não lo-lắng thì bước đường
càng bữa càng tới, chẳng điều chi cản đặng; duy có một điều
là chư môn-đệ và tín-đồ xa khuất lời Thánh-Giáo, nên phần
nhiều để thì giờ mà chăm-nom về nhơn-sự. Các Giáo-Hữu phải
lo-lắng về phần thuyết đạo cho kịp và mỗi đàn lệ, phải trích
ra một bài Thánh-Ngôn dạy về đạo-đức và đọc cho chúng-sanh
nghe, như vậy thì lời Thánh-Giáo như còn vẳng bên tai các
môn-đệ, để giục bước đường của chúng nó chẳng sụt-sè vậy.
Tr... và L... Th...
ái-nữ cũng do theo đó mà hành sự nghe!
Tr... bạch: Con
có ra đề hồi hôm nơi đàn Cầu-Kho cho các Giáo-Hữu làm bài
thuyết đạo.
Phải! Như các
Giáo-Hữu nào bê trễ về phận-sự và không quản đến lời Thầy,
thì con hội chư Thánh, dâng sớ lên cho Lý-Bạch phân đoán nghe!
Th... bạch: về
việc in Thánh-Ngôn.
Ðược, nhưng
Thánh-Ngôn và văn-thi đều phải trích-lục cho kỹ-càng, phải có
Hội-Thánh phê-nhận, rồi sẽ in, thì khỏi điều sơ-sót quan-hệ.
Các con! phần
nhiều chư môn-đệ ham muốn phong tịch, nhưng chưa hiểu Thiên-phong
là gì? Thầy để lời cho các con biết rằng: nhiều Thánh, Tiên,
Phật xuống phàm, nếu căn-quả tiền-khiên không mấy trọng-hệ,
nghĩa là kiếp trần-duyên không chi phải nhơ-bợn nhiều, thì dầu
không Thiên-phong, hễ gắng tâm thiện-niệm, thì địa-vị cũng đạt
hồi đặng.
Thiên-phong là để
cho các bậc Thánh, Tiên, Phật lìa trần phải lắm dày công cùng
sanh-chúng mới trông-mong hồi cựu-phẩm đặng. Các con nên nhớ,
Thầy lấy Từ-Bi phong-tịch, nhưng các Chức-sắc, nếu vì áo-mão
hơn đạo-đức, thì tội chất bằng hai.
Tr... L... Th...
ái-nữ, ba con.
Thầy vì lòng Từ-Bi
hay thương môn-đệ, phong-tịch lần nầy là chót vì Tân-Luật đã
hoàn-toàn, nếu chẳng do theo đó thì Lý-Bạch hằng kêu-nài,
Quan-Thánh và Quan-Âm cũng hiệp sức mà dâng sớ kêu về sự
ấy. Vậy sau nầy có ai đáng thì do Tân-Luật mà công-cử, còn
về phong-tịch, thì có Lý-Giáo-Tông tiến-cử. Thầy mới nhậm
phong nghe.
Tr...! con gắng
công thêm và liệu cách đối-đãi với Chánh-Phủ, có chư Thần
giúp sức, khá an tâm.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Thầy đã ung-đúc chí Thánh cho mỗi đứa là cố ý giao trọn
quyền cho các con để dìu dắt phổ thông mối Ðạo. Thành bại hay
đắc thất Thầy chỉ đợi hành tàng của mỗi đứa.
Ngày 1-10 Ðinh-Mão (1927)
Thầy, các con
Các con,
kỳ ngưng cơ phổ-độ đến nay, chưa được bao lâu, mà nền Ðạo xảy
ra lắm điều trắc-trở. Thầy đã ung-đúc chí Thánh cho mỗi đứa,
Thánh-ý đã giao trọn quyền cho các con chung lo hiệp trí nhau,
mà dìu-dắt, phổ thông mối Ðạo cho đến tận cùng bước đường.
Thiên-cơ dĩ định cho nền Ðạo sáng-lập đặng cứu-vớt sanh linh.
Ngày nầy, tháng nầy mà nền Ðạo chưa tròn thành, thì năm nào
tháng nào? Các con có đặng thành công-quả cùng chăng, mà đến
hội-hiệp cùng Thầy nhiều hay ít? Thầy đã có lộ một ít về
việc ấy. Khá kiếm hiểu cho đích-xác, chớ tưởng lầm rằng dầu
hạnh-chất của các con dường-bao, Ðạo cũng thạnh-hành mà
dìu-dắt các con đến tận chốn được.
Thành cùng không,
đặng hay thất, Thầy cũng chỉ ngưng cân thiêng-liêng mà đợi
cuộc hành-tàng của mỗi đứa trong các con mà thôi. Trường
náo-nhiệt Thầy đã định và nói trước, nay đã khởi đầu loán
lần ra, nếu trí các con chẳng lanh-lẹ, hạnh các con chẳng
hoàn-toàn, cách cư-xử các con chưa hòa-hiệp, đường Ðạo các con
chưa liệu chung, nét khiêm-cung các con chưa trọn vẹn, cách
đối-đãi các con chưa ôn-hòa, thì nền Ðạo sau nầy e khi phải vì
đó mà để một trò cười; dầu đức từ-bi của Thầy cũng khó gỡ
rối-rắm được.
Các con trước đã
vì Thiên-mạng, phải bỏ các ngôi cao đặng đem mình vào nơi
khổ-não, Thầy chỉ đường vẽ bước dạy từ nét, dẫn từ dặm
đường, mà đem các con về chốn cực-lạc xưa, các con chẳng chịu
vầy-hiệp nhau cho đặng bền, cho thân-ái đặng tiến bước đường,
thì Thầy cũng lắm nỗi thương-đau mà nắm cân công-bình ngó xem
một phần trong các con sa nơi u-hiểm.
Vậy thì các con
nên hiểu lấy mà làm bổn-phận. Nếu Thầy quá thương, dìu dẫn
cho các con khỏi chốn khó-khăn ấy, thì các con phải đem mình
trở xuống mấy lần như vầy nữa, mới được công-quả hoàn-toàn
hầu trở về ngôi-vị đặng.
Thói vạy-tà của
nhiều đứa ấy, chẳng qua là những bẩy của Tòa Tam-Giáo để cho
các con hơ-hỏng mà phải vướng chơn lúc hành-trình đó; liệu mà
bước, lo mà ngừa, thế nào cho vuông tròn đặng. Thà bỏ một hai
đứa mà vớt cả muôn triệu, các con nên biết.
Tr... phận sự của
con nơi đó chẳng ít, phải chăm nom mà liệu chừng với các
đạo-hữu nghe.
Tr... Con có biết,
nội môn-đệ, Thầy tin-cậy ai hơn chăng?
(Bạch.............
)
Còn đứa nào nghe
Thánh-Giáo trước chăng?
Trừ H.T..,
con là môn-đệ của Thầy đã sai chư Thần, Tiên độ trước, và
năng gần Thầy trong lúc phổ-độ. Con có lẽ hiểu cách-thức của
Thầy dùng mà lập Ðại-Ðạo Tam-Kỳ, sao con lại sai-lầm mà chẳng
hiểu sự cám-dỗ của tà-quái?
Thầy chẳng dùng
sự chi mà thế-gian gọi là tà-quái dị-đoan mà nếu xảy ra có
một ít dị-đoan trong Ðạo đã dùng lỡ, thì ấy là tại nơi tâm của
vài môn-đệ đó, nếu chẳng giữ theo lẽ chánh mà hành Ðạo, và
bày-biện nhiều sự vô lối, thì trong ít năm sau đây, sẽ trở
nên một mối Tả-đạo, mà các con đã từng thấy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Xưa sanh linh đã lắm lần hy-sinh vì Ðạo, song chẳng đặng
hưởng ân-tứ như các con ngày nay. Thầy mong ước các con biết
thương yêu nhau trong thánh đức của Thầy. Thương yêu là chìa
khoá mở Tam-Thập Lục Thiên Cực Lạc Thế-Giới và Bạch Ngọc
Kinh.
27-10-1927
Thầy, các con
Xưa sanh
linh đã lắm lần hy-sinh vì Ðạo, song chẳng đặng ân-tứ cho bằng
các Môn-đệ Thầy ngày nay, các con còn chi hơn nữa mà ngán
lòng dừng bước.
Càng khổ-hạnh,
càng thương-tâm, thì lòng càng nôn-nóng. Khổ-hạnh vì mấy chục
triệu sanh-linh, thì cái khổ ấy có nên tiếc chăng?
Thầy đã dạy, Thầy
chỉ một lòng mơ-ước cho các con biết thương yêu nhau trong
Thánh-đức của Thầy. Sự thương yêu là chìa khoá mở
Tam-Thập-Lục Thiên, Cực-Lạc Thế-Giới và Bạch-Ngọc-Kinh. Kẻ
nào ghét sự thương-yêu, thì chẳng hề qua khỏi cửa luân-hồi.
Có câu nầy nửa! " Mọi sự khó-khăn Thầy gánh-vác, chỉ cậy
các con thương-yêu gắng công độ-rỗi".
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn quở
rằng: Trước khi ngưng cơ, Thầy đã cho lịnh mà không ban hành nên
có sự chác lỗi vào mình.
Chợ-Lớn, ngày 29 Novembre 1927
Thầy, các con
Tr...
Thầy đã nhiều phen để lời khuyên-nhũ các môn-đệ về việc
dùng công-tâm, hòa-thuận, mà hành Ðạo cho vuông-tròn
phận-sự, mà Thầy những buồn trông thấy các con chưa gì mà vội
phân tay chia nẻo! Mỗi đứa điều lấy háo-danh cầu tiến mà quên
cả nghĩa-vụ xứng-đáng của Thầy đã lắm phen phú-thác. Thầy
dẫn các con đến khỏi mấy nơi khốn-cùng rồi, mà các con chưa
để hết tấc lòng chung lo đặng ngăn ngừa những sự gay-trở sẽ
đến sau nầy nữa, thì nền Ðạo lo thế nào lập thành cho kịp ngày
giờ mà vớt muôn ngàn sanh chúng.
Một đứa vun-quén,
mười đứa cản-ngăn, lớn nhỏ chẳng phân-minh, xem thiên-trước
của Thầy ban đường như một chức vô-vị ở cõi trần, lấy
thế-lớn, lực to mà ép-đè hạnh nhiều đứa.
Than ôi! Các con xa
Thầy chưa mấy ngày, thì mối Ðạo lớn-lao đã thành một bàn hội
vô giá-trị ở cõi trần-thế nầy, mấy đứa mong chác sự
phá-hoại ấy, lại là mấy ngọn đèn của Tòa Tam-Giáo khêu lên
để dìu đường cho cả chúng-sanh, thì con phải nghĩ đến hành-trình
của Ðạo phải đến thế nào? Công chỉ-dẫn của Thầy phải
lửng-đửng theo giọt thủy-triều, mà rồi rốt cuộc lại, bến khổ
cũng chưa xa, ngôi xưa còn lánh mãi, thảm thay! tiếc thay!
Thầy đã nói bầy
hổ-lang, lủ quỉ-mị đã sẵn bên mình của mỗi đứa, mà con lớn
nhỏ gì cũng chẳng để ý đến, Thầy nắm cân thiêng-liêng, há
dễ để tay sửa nét công-bình sao?
Nhiều đứa lại
chẳng kể đến lời Thầy là gì? Ôi! con ngỗ-nghịch trách sao
chẳng vướng thiên-điều khổ-nạn. Chúng nó đã gieo ác-cảm lừng
đến Tam-Giáo-Ðài, thế thì bước đường sau nầy Thầy khó cứu-rỗi
được. Con đã để hết tấc thành vào Ðạo, thế mà cũng khó gỡ
sự rối -rắm ấy được, buộc Thầy phú rủi-may của chúng nó cho
Tòa-Tam-Giáo định liệu. Còn sự tự hối của mỗi đứa, sau nầy ra
sao, thì tăng tội, phước, cũng vì đó mà châm-chế.
Trước khi ngưng cơ,
Thầy đã cho lịnh dùng cơ-bút thế nào. Thầy tưởng mỗi
Thiên-phong đều đặng Thánh-ngôn của con đã ban-hành, sao còn
có ra việc bất-minh ấy: là con chẳng nói tất cho mỗi
Thiên-phong rõ và ban-hành Thánh-ý, để cho chúng nó chác lấy
vào mình, thì con cũng không khỏi chia một phần trong ấy.
Còn nữ-phái, chưa
có vẻ gì gọi là Ðạo: một hai đứa hành Ðạo, cả trăm đứa cầu
vui, thế nào Ðạo thành con. Thầy đã nói giao hết chúng nó nơi
đây cho con, thì mỗi mỗi đều ghé mắt đến mà cải-sửa cho kịp
giờ mới là khỏi sơ-thất lớn-lao.
Từ đây mỗi lần
nhóm Ban-Chủ-Sự đăng liệu tính việc chi, thì con phải có mặt
và y theo lời đã dạy. Phải có ba Chức-Sắc Hiệp-Thiên-Ðài có
trách-nhậm xứng-đáng, thì những việc bàn-tính mới tiện
thi-hành.
N..., nó ở xa
không thể giúp con mà đi hội thường đặng. Còn L... thì cũng
chẳng dứt nét phàm.
Ôi! con phải
cam-lòng gánh-vác sự khó-khăn, nhứt là trong lúc nầy. Con nên
biểu C... nó lấy lời Thầy dạy làm trọng, những sự tranh-tụng
là những nét của phàm-tâm, chẳng đủ chi lay-động chí của các
Ðấng chân-thành vì Ðạo.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn quở
rằng: Thầy đã lắm công trình dìu dắt, mà hằng ngày còn thấy
những việc bất bình, thì biết ngày nào nên đặng.
Tây-Ninh, cuối năm Ðinh-Mão (1927)
Thầy, các con
Thầy đã
lắm công-trình dìu-dắt các con vào đường đạo-đức, mà mỗi ngày
Thầy hằng thấy những việc bất bình thì biết ngày nào các con
làm nên đặng? Thầy đã lắm phen để lời khuyên-dỗ, các con
chẳng kể ra chi nên mới có điều trở-ngại như lúc nầy.
Các con có thấy,
có nghe chăng? Nếu Thầy không vì Tam-Kỳ Phổ-Ðộ nầy, thì Thầy
đã y tấu lời xin của Giáo-Tông mà hủy trường công-quả của
các con hết thảy. Vậy nay Thầy cũng lấy lòng nhơn mà để vào
trí-não các con ít lời thêm cho rõ việc thi-hành chánh-sách
của Ðạo.
Các con phải biết,
Ðạo tại lòng bác-ái và chí-thành.
Bác-ái là hay
thương-xót sanh-linh hơn thân mình, cho nên kẻ có lòng bác-ái
coi mình nhẹ hơn mảy lông mà coi thiên-hạ trọng bằng Trời-Ðất.
Còn chí-thành là
mỗi việc lấy lòng thành-thật mà đối-đãi trong đời và trong
đạo; dù kẻ phú-quí đến bậc nào đi nữa mà không có lòng
bác-ái và lòng chí-thành thì không làm chi nên việc.
Vậy nên Thầy
khuyên các con trước hết phải ở sao cho ra vẻ đạo, đừng để ý
gì về việc công-quả mà nêu danh nơi cõi tạm nầy. Các con phải
mở rộng tâm-chí ra mà hành Ðạo mới nên cho, chớ đừng mờ-hồ
rằng: Ðạo thành thì mình được làm đặng một vị xứng đáng và
đại-ích trong Ðạo, điều đó lẽ thì các con không cần Thầy nhắc
đến mới phải, nhưng vì còn nhiều đứa háo-danh và ham làm một
vị chủ-tướng trong Ðạo, nên cần phải nói cho mà xét mình. Nếu
các con thật lòng vì Ðạo thì đâu có chậm trễ như vầy.
Ngày Thầy khai
Ðạo, Thầy cũng có lời để lại cho các con hiểu rằng: lũ
ma-hồn quỉ-xác nó cứ theo phá-khuấy các con là nó muốn phá
Ðạo đó, lại cũng vì các con không thoát tục đó chớ; các con
mà có sức chống-chỏi, thì lũ ấy phải xa và Tòa-Thánh hôm may
đã thành một nơi đô-hội, mà các con cũng đặng sum-vầy một
cửa, anh lớn, em nhỏ, một lòng, một dạ, lấy Ðạo làm gốc mà
lập nên một tiểu Thiên-Ðịa, há chẳng hơn giàu sang bốn biển
sao? Há chẳng phải một điều phước-hạnh lớn-lao hơn mọi sự sao?
Há chẳng phải là một nơi giải-thoát chung cho nhơn-quần xã-hội
sao? Các con hiểu chăng? Nếu các con hiểu đặng ý Thầy thì rất
may cho Ðạo đó.
Thầy hỏi các con
vậy chớ Chức-sắc của Thầy ban cho các con để làm gì?
Nếu các con phủi
trần-thế mà lo cho Ðạo thì sao Tòa-Thánh còn thiếu tay giúp
Ðạo, để cho đến đổi càng ngày càng tiều-tụy, mà ra một cảnh
điêu-tàn.
Nếu các con biết
Ðạo thì hiệp nhau về Tòa-Thánh mà chung lo cho xong, đừng
quyến-luyến hồng trần nữa, nghe à!
Thăng
Thánh-giáo của Nhàn-Âm
Ðạo-Trưởng dạy: Cần trau đạo-đức nơi tâm.
Mậu-Thìn - 1928
Nhàn-Âm Ðạo-Trưởng
Chư
Ðạo-hữu biết trước, muốn rèn lòng đạo-đức phải khởi nơi đâu
cho chắc bước đường chăng?
Ðạo-đức cần trau
nơi tâm là chỗ chẵng ai thấy được. Rèn trau cho thuần-tâm
mỹ-tánh, rồi mới lần đến bề ngoài, trọn hết cả ngoài trong,
thì chừng ấy thân-hình tâm-trí chắc khư, nào ai chuyển lay cho
được. Lo ngoài quên trong, che bề trong trau bề ngoài, ấy là
cách-thức của Hớn Lưu-Bang đối-đãi với tướng-sĩ đó, cũng như
có xác không hồn chuộng hữu-hình mà quên các huyền-bí
chơn-truyền. Than ôi! có hình-thể, xương-thịt mà chơn-hồn
phưởng-phất nơi xa, thì cái thân vô-dụng ấy trơ-trơ như khối đá
dựa đường, như khúc cây bên trủng. Có đèn dầu đầy mà thiếu
hơi lửa nhen lên, thì cũng phải mờ-mịt thâm-u, trông chi soi
sáng.
Ấy vậy, nên biết
mà răng mình, cái tâm là vật người không thấy được, khá
giồi-trau nó trước, nếu bỏ tâm kia ra ngoài, mà rèn hình-thể,
thì chẳng khác chi quì đọc kinh, đèn đốt đỏ hừng, mà thiếu Bức
Thiên-Nhản trên Ðiện vậy. Hồn ma bóng quế cũng lên ngồi, mà
ngạ quỉ vô-thường cũng xẩn-bẩn, đó là phương đem đường cho
quỉ-vương chẳng một ai tránh được nghe.
Nên hiểu kỹ lời,
bằng chẳng thấu thì tu có ích chi.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Sự gì mà vừa lòng cả Chức-sắc và chư tín-đồ ấy là
hiệp thiên-ý. Thầy cấm chẳng nên lấp lửng cầu cơ hay chấp
bút (Cơ-bút).
3-2-1928
Thầy, các con
Thầy lấy
làm đẹp lòng mà trông thấy bước đường các con đả sớm
cải-sửa, để chung lo vun đắp nền Ðạo. Các con cũng tự biết
rằng: Sự hành-tàng nào về Ðạo, mà vừa lòng trong cả chư
Chức-sắc và chư Tín-đồ, ấy là hiệp thiên-ý. Còn điều nào mà
phần nhiều Môn-đệ của Thầy chẳng khứng chịu theo, ấy là bất
hiệp thiên-ý đó.
Ðạo một ngày một
nên, bước đường của các con một ngày một thêm trở-gay
khó-nhọc, nhưng nếu các con chẳng dụng quyền hơn dụng đức,
biết thương sanh-chúng hơn thân mình, vì Ðạo hơn vì danh-vọng theo
thói đời, thì các con thế nào cũng được vững con đường mà đi
cho cùng bước Ðạo.
Ðời cũng vậy, mà
Ðạo cũng vậy, hễ chác danh cao, quyền lớn, bực quí phẩm Tiên,
thì phải dày chịu gian-nguy, nặng đeo sầu-thảm. Các con hãy suy
đó mà gìn tròn phẩm-hạnh, vẹn giữ bước đường, chậm-rãi từ
năm từ hồi, thì tự-nhiên được lương-tâm yên-tịnh. Còn những
đứa choán phẩm ham quyền, cũng có lúc gặp điều hành-phạt
Thiêng-liêng, mà nêu gương cho đoàn sau soi lấy. Các con đã
từng nghe lời Thầy khuyên nhũ về chuyện ngừa cơ-bút, thế mà
một phần chẳng chịu sửa cải đường ngay cho khỏi lâm vào nẻo
tà-mị, đã vi lịnh Thầy mà dìu-dắt các con lạc bước. Thầy cũng
đại lụy mà ngó xem một phần môn-đệ xứng-đáng của Thầy phải
sa vào vực-thẳm. Các con nên ghi nhớ mà coi chừng đường lối
sau nầy.
Thầy đã chỉ rõ
quanh-co, thì khá liệu chừng mà bước tới, tâm bền dạ vững,
kính mến Thầy, là yêu-dấu Thầy đó, nên nghe à.
T..., T..., C.... Từ
nay nên liệu chừng nhau mà điều-đình gánh Ðạo, điều nào mà
theo Tân-luật, do Thánh-ý, hiệp lòng chư đạo-hữu, bổ-ích cho
nền Ðạo thì các con nên thung-dung liệu nhau mà thi-hành, chẳng
cần phải đợi cầu hỏi.
Các con được
tin-cậy nhau, dìu-dắt nhau, nâng-đỡ nhau, mà phủi hết sự
hiềm-nghi nhau theo thế-tình, ấy là các con hiến cho Thầy một
sự vui-vẻ, lớn-lao hơn hết đó. Còn kẻ phản bạn trở lòng,
luật Thiên-điều cũng có buổi trừng-răn cách xứng-đáng vậy.
C..., Thầy cấm từ
đây chẳng nên lấp-lửng cầu-cơ hay chấp-bút chi, vì là một sự
hại lớn-lao cho Ðạo. Ðả phá đức tín-ngưỡng của chúng-sanh, lại
làm cho nhơn-sanh bị nhơ-trược.
T..., Thầy cũng
lấy từ-bi dung cho, bằng tái-phạm sẽ bị Tòa Tam-giáo
trục-xuất. Con nên biết, cứ ai lo phần nấy, đừng lỗi phận-sự
thì được thanh-lặng yên-vui. Các con khá lưu-tâm.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Thái-Bạch
cắt nghĩa: Phẩm vị chức sắc, nếu có nhượng cho ai thì chỉ được
ngồi nơi địa vị mình, chớ chẳng hề có hai vị một lượt bao giờ.
Ngày 19 tháng 3 năm 1928
Thái-Bạch
..
Ðại-hỉ, Ðại-hỉ...
Cười... Lão cũng
nên cắt nghĩa phẩm-vị của chư hiền-hữu. Tỷ như ngôi của
Thượng-Ðầu-Sư, Ngọc-Ðầu-Sư, Thái-Ðầu-Sư, Hộ-Pháp, Thượng-Phẩm,
Thượng-Sanh, hay là Giáo-Tông của Lão đi nữa, dầu ngày sau có
nhượng cho ai, thì họ ngồi địa-vị của mình, chớ chẳng hề ở thế
nầy có hai Thái-Bạch, hai Thượng-Trung-Nhựt, hai
Ngọc-Lịch-Nguyệt, hai Thái-Nương-Tinh, hai Hộ-Pháp, hai
Thượng-Phẩm, hai Thượng-Sanh bao giờ, hiểu à.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Cuộc đời khó khăn như bài thi. Mà càng khó thì đậu càng
cao, mới có giá trị.
Tòa-Thánh, ngày 10 tháng 3 năm
Mậu-Thìn (1928)
Thầy, các con
C.H...
Thầy thấy hai con chịu nhiều điều sầu-thảm, Thầy mừng, mà cái
mừng ấy, đỗ ra chứa-chan giọt-lụy.
Ðường đời
khúc-mắc chông-gai là lẽ Thiên-cơ đã định vậy, cái nơi để cho
cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đến kiến công lập-vị. Người
đời chẳng khác con buôn trong buổi chợ; cả sức-lực, cả
trí-não, tinh-thần đều bị tiêu-tán nơi ấy, vì vậy mới hoại
chơn-linh, thất ngôi diệt-vị.
Bởi vậy cho nên,
nhiều bậc Thần, Thánh, Tiên, Phật cam lòng thủ phận, chẳng
dám vọng-cầu, đem thân vào cảnh đọa, nhưng mà chẳng tái kiếp,
thì như nhu-sĩ trốn thi; thế nào giữ vững địa-vị cao-thượng?
Cuộc đời khó-khăn
tỉ như bài thi, nếu dễ, thì ai thi cũng đặng, cuộc thi có ý vị
gì đâu? Hễ bài càng khó thì đậu càng cao, đậu cao mới ra có
giá; Thầy tưởng như nơi thế-gian nầy có đứa con nào Thầy cưng
trọng hơn hết thì là các con, nhưng mà chẳng lẽ Thầy làm
Giám-khảo lại cấp-nấp bài thi, lén cho mỗi đứa, thì cái đậu
của các con có ra chi?
Lại nữa, Thầy
biết trước rằng: không cần giúp các con cũng dư sức đậu đặng,
thì dường ấy, nếu Thầy giúp, tức hại thể-diện các con, chớ
không giờ phút nào Thầy xa các con.
Các con chịu
khổ-hạnh là Thầy muốn vậy.
Nhà nghèo,
hạnh-tốt, ấy là gương treo dạy đời, các con khá bền lòng
son-sắt, cái hạnh tốt là thang vạch ngút mây xanh; tâm thành
là để giồi trau tánh tục; lòng đạo-đức qúi hơn là miếng đỉnh
chung; tố bần-hàn tùy mình mà hành đạo, thì công quả ấy trổi
hơn hạng thượng-lưu đó các con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Các con trước khi lãnh mạng xuống với chúng sanh lúc
Tam-Kỳ Phổ-Ðộ nầy, đều có cam đoan nên mỗi đứa mang một phần
trọng-trách nơi mình. Nếu Ðạo chẳng thành thì phần phạt
thiêng-liêng sẽ định đoạt do cân tội phúc.
2-4-1928
Thầy, các con
Thầy cho
L... vào hầu Thầy, phải giữ chừng theo lời hứa với
Hiệp-Thiên-Ðài nghe các con. Thầy đã cho chư Tiên lộ một hai
điều cần-yếu của Ðạo cho các con rõ trước; thế thì việc
bất-bình đương ở trong Ðạo đã có định, mà các con cũng chẳng
thể chi ngăn-ngừa. Các con phải hiểu rằng; mỗi đứa có
trách-nhậm lớn-lao về Ðạo. Trước khi lãnh-mạng Tam-Giáo-Tòa,
xuống chịu mình với chúng-sanh lúc Tam-Kỳ Phổ-Ðộ nầy, đều có
cam-đoan hứa làm tròn phận-sự. Thầy là đấng Chí-Tôn chủ trương
khai-sáng nền Ðạo, cũng buộc mình cam-đoan mà lãnh các con, thế
thì mỗi đứa đều mang nặng nơi mình một phần trách-cứ chẳng
nhỏ. Nếu Ðạo chẳng thành thì phần phạt Thiêng-Liêng, vì cân
tội-phước mà định đoạt.
Quỉ-vương lại thừa
dịp hành-tàng bất-chánh của nhiều đứa trong Ðạo, mà
giựt-giành chia-xẻ các con với Thầy. Nó lại tùy theo hạnh-đức
của mỗi đứa mà dắt lần ra cho khỏi đường chánh-giáo. Thầy
bảo-lãnh các con, ung-đúc chí Thánh của các con, đã mãn kỳ
phải giao quyền lại cho Tòa-Tam-Giáo được phép lấy mực
công-bình mà chuẩn-phê các cử-chỉ của mổi đứa. Than ôi! Xa
Thầy chưa bao lâu, mà vì lợi-lộc ham muốn của thế-tình, nhiều
đứa phải chịu để xác cho tà-quái xung nhập. Thầy cũng
thương-hại mà khó thể cứu-rỗi được. Ðứa nào chánh, thì được
nghe lời Thầy dạy-dỗ; đứa nào tà, phải bị lời quỉ-mị dẫn
đường. Các con nếu biết chánh-tà, thì nên vì Thầy, vì
chúng-sanh mà dìu-dắt cho nhau, chớ phế hết, mà trễ ngày giờ,
chẳng thế chi trì lại với sự la con hiểu à!...
C..., T..., S..., ba
con đã lãnh mạng-lịnh lớn-lao vẹt đường tăm-tối trong buổi
ban-sơ, Thầy lại khiến cả ba đứa phải liên-hiệp nhau, mới có
thể xây-đấp nền Ðạo cho đến cùng.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Gắng công phổ-độ chúng sanh cho tròn nhiệm vụ của
Thầy giao phó.
15-4-1928 (Mậu-Thìn)
Thầy, các con
Cười...
ứ hự, con đứa thì vầy, đứa thì khác, thảm, thảm, thảm, T... con
ôi! Thầy biết bao phen săn-sóc các con mà chịu đau thảm. Thầy
chỉnh có một lòng mơ-ước cho các con biết yêu-thương, trọng
Thánh-Ðức của Thầy. Chẳng lẽ ngôi Tiên, phẩm Phật là đia-vị
tối-trọng của các chơn-linh mà Thầy đành bất-công, tự-nhiên
đem các con mà để trên đó. Thầy lại hằng gánh-vác sự khó
khăn, chỉ cậy các con là một lòng yêu-thương sanh chúng, gắng
công phổ-độ. Thầy đã gầy phương-thế cho các con đủ quyền-hành
lập Ðạo, chờ các con nên thể-thống, chi-chi từ-thử cũng một
tay Thầy. Thầy để rộng quyền cho các con thay mặt Thầy mà
dìu-dắt lấy nguyên-nhơn, đã chịu nạn luân-hồi nơi khổ-cảnh.
Thầy đã định, thì dầu cho ai cũng chưa qua phép đặng. Con coi cái
vinh-diệu co Thầy đã giao cho mỗi đứa một quyền-hành, thì Thầy
cũng tưởng rằng các con biết trọng phẩm-giá thiêng-liêng, mà
bớt tánh phàm chút ít, nào dè nhiều đứa lại coi thế trọng hơn
Thầy, coi Thầy dường như kẻ vô-hình vô-ảnh, cái mạng-lịnh
tom-góp con cái Thầy lại một nhà, đã xa như lời nói phỏng,
nhơn sanh phàn-nàn, thì Ðạo nào nên đặng đó con.
Sự Thầy đã dạy,
nếu sái hết, Thầy tưởng chẳng cần nói, nếu ai là đạo-đức,
đọc đến cách lập pháp của Thầy mà chẳng mừng dùm cho
nhơn-loại. Thầy buộc mình hứa cùng Ngọc-Hư-Cung rằng: Nếu Ðạo
còn, thì Thầy cũng theo gìn các con. Các con coi lời Thầy
trọng-hệ là dường nào, như biết coi Ðạo trọng, thì cả
tinh-thần các con cũng nên tom-góp vào mỗi điều đó mà
trông-cậy nơi Thầy lập pháp. Hiệp-Thiên-Ðài còn chưa muốn
nhìn, thì Ðạo một ngày kia cũng sẽ bị chối. Thầy tìm phương
sửa-cải cũng đáng đó chút. Nhưng cũng bởi chư Thần, Thánh,
Tiên, Phật muốn cho rõ cơ Ðạo của thế-gian nầy, nên Thầy
không giáng cơ mà phân-giải lại nữa. Các con đã chiụ một
trách-nhậm nơi mình, nếu Thầy chẳng để cho các con học-tập, mà
lập nên địa-vị mình trước mặt chúng xứng-đáng, thì Ðạo cũng
chưa ra vẻ Ðạo. Vì vậy Thầy chiụ ép lòng để cho các con hằng
nhớ rằng: Chẳng giờ phút nào Thầy xa các con hết, Nghe à!
Cậy kẻ dạy con cũng lẽ thường, Cho roi cho vọt mới
là thương. Nhơn-tình ví chẳng mưu thâu phục,
Thế-giới mong chi độ phép lường. Nhỏ dạy Thầy
nuôi mùi Ðạo-hạnh, Lớn khôn bây xứng mặt hiền-lương.
Vinh hoa phẩm cũ ngôi xưa đó, Khổ cực các con chớ
bỏ trường.
Thầy
ban ân cho các con.
T..., chi chi cũng
ẩn-nhẫn đợi lịnh Thầy, nghe con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Ðãi cả môn-đệ Thầy đồng một mực, bất luận bậc phẩm.
16-4-1928
Thầy, các con
Thầy đã
nói: Ðãi cả môn-đệ Thầy đồng một mực, bất luận bậc phẩm,
kẻ nào căn nhiều quả nặng, thì Thầy giao trách-nhậm lớn-lao;
kẻ nào căn ít, quả thiệt-thòi, thì lãnh phần trách-nhậm nhỏ
nhen; cả thảy đều con của Thầy, trừ ra tôn-ti thượng-hạ nơi
việc hành-chánh, thì đồng một bậc cả, chẳng ai đặng vì quyền
mà lấn-lướt, chẳng ai đặng vì mạng-lịnh mà đè ép, xua đuổi ai,
ấy là tôn chỉ bề ngoài của Ðạo, chẳng giữ cho trọn, phương chi
khỏi gây-rối được?
Thầy là bậc
Chí-Tôn và các địa-vị Chơn-Phật xưa, nhiều lúc phải xuất
chơn-linh để mình vào trần-thế đặng dìu-dắt chúng-sanh; nếu
chẳng nhờ lấy công ấy, thì ngày nay đâu có tên tuổi của
nhiều Tôn-giáo mà cả nhơn-sanh chia ra sùng-bái? Con nên để ý
nhiều vào lời Thầy dạy-dỗ, và cũng có nhiều Thánh-Ngôn của
chư Tiên vì thương con, chỉ-vẽ mà con chẳng để ý vào đó.
Thăng
Thánh-giáo của Thanh-Tâm
cắt nghĩa mấy câu: "Lộ vô nhơn hành, điền vô nhơn canh, Ðạo vô
nhơn thức. Ta hồ tận chúng sanh".
23-4-1928
Thanh Tâm
Mừng mấy
anh:
...............................................................................................................
Ðạo mở rộng,
giống Ðạo gieo đã trót hai thu, mà người thiệt vì Ðạo chẳng có
bao nhiêu, thế nên hồi chưa mở rộng nền Ðạo, Ðức Thích-Ca dòm
vào thế cuộc mà than rằng:
Lộ vô nhơn hành, điền vô nhơn canh, Ðạo vô nhơn
thức, ta hồ tận chúng-sanh!
Ba
anh có hiểu chăng?
Sao gọi lộ vô nhơn
hành, anh M... N...?
Ðường có người đi
nhiều, mà không ai là người phải, đường đi dập-dìu thiên-hạ,
mà toàn là ma hồn quỉ xác, tâm giả-dối, hạnh hung-bạo, mật
chứa đầy tà-khí, thế nào gọi là người.
Còn điền vô nhơn
canh là sao? anh N....?
Ruộng đây, là tỷ
với tâm, tâm không ai giồi-trau Ðạo nơi tâm, thì tâm ví như
điền, có điền mà chẳng có cày-bừa, đặng đem hột lúa gieo
vào, cho đặng trổ bông đơm hột, thì ruộng tất phải bỏ hoang;
bỏ hoang thì sâu-bọ rắn-rít xen vào ẩn trú; người mà có tâm
như vậy ra thế nào? Ruộng sẵn, giống sẵn, cày-bừa sẵn, duy có
ra công làm cho đất phì nhiêu, đặng cho buổi gặt hưởng nhờ, mà
không chịu làm thế thì phải diệt tận chơn-linh.
Hai câu sau là kết
cuộc.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Thầy không vui trong sự phân chia.
Tòa-Thánh Tây-Ninh, ngày 5-5
Mậu-Thìn (22-6--1928)
Thầy,
Các con,
mỗi đứa đã tự mở một con đường, thì Thầy vẫn không vui được
trong sự phân-chia, nên hay hư, phải hay là quấy, Thầy chỉnh để
cho tâm các con liệu lấy. Tâm cứng cỏi, Ðạo điều-hòa, thì cứ
bước tới Thầy, tâm-trí bất-định, đạo-hạnh không hoàn-toàn, thì
con đường hám lợi xu-danh tới hang sâu vực thẩm đó, vì sức các
con đã rã-rời thì tài nào níu-kéo đỡ-nâng khuyên-nhủ nhau
được.
Con đường vô-tư để
tìm cứu-khổ cho chúng-sanh là con đường đạo-đức. Ngọn đèn
thiêng-liêng sẽ chực soi tỏ bước của các con; khác với con
đường ấy là đường của quỉ-vương đem lối.
Vậy nên nhớ mấy
lời Thầy, chẳng phải đọc sơ qua mà coi làm chơi, cần
chiêm-nghiệm kỹ-lưỡng mà hiểu nghe. Hại thay! đã nhiều lần
các con chẳng hiểu ý, Thầy cũng đau lòng mà thấy các con đi
sái bước. Nhưng than ôi! cơ thử-thách chỉ dùng với những đứa
tâm phàm lẫn chất Thánh.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Làm đường cát trắng để ví với khổ-hạnh.
Tòa-Thánh, ngày 11 tháng 5 Mậu-Thìn
(28 Juin 1928)
Thầy, các con
H...! con
nghe Thầy nói chuyện làm đường cát trắng, con.
Thầy đố con biết
làm sao cho đường đen ra trắng?
(H...H... bạch:
Bạch Thầy, con không biết).
Nghe con, đây làm
theo:
Ðổ đường đen vào
một cái hũ, thọc lủng đít, rồi định chừng cho vừa hai phần hũ
đường, còn một phần hũ thì đổ bùn non cho tới miệng, đem phơi
nắng chừng một tuần, thì đường trở nên trắng, gạt lớp bùn đi
thì con đặng một thứ đường trắng phau-phau rất ngon, rất đẹp đó
con.
Cái khổ-hạnh của
con giống như đường đó, con à, con có biết Thầy khóc như con
vậy chăng con?!
Nếu con không vậy,
làm sao đáng con-cái của Thầy. Con chỉ nhớ rằng Thầy thương con
là đủ. Ðặng thế-gian yêu-mến ắt Thầy phải ghét mà Thầy ghét
con thì còn chi con, con khá nhớ!
C..., Ch... lo
Tịnh-Thất với em nghe!
T... đã đổ biếng
ra rồi đa nghe!
C..., kêu hai anh
lớn vào chầu Thầy, phò Ðại-Ngọc-Cơ, kẻo nó nghi-ngờ nữa, nghe
con!
Thăng
Thánh-giáo của Tiêu-Sơn
Ðạo-Sĩ khuyên: Rán cẩn-thận và biết dìu bước theo thế thời,
thì công-trình khỏi trôi theo dòng bích.
Ngày 4 tháng 6 năm Mậu-Thìn (1928)
Ðầu giang phong ngộ đả thuyền trì, Tự khổn tàn cơ
tự mạng tri. Khải tịch nhược hoài thiên tứ cổ,
Chung minh bán điểm khẩn Từ-bi
Nền
Ðạo vừa khỏi lối chông gai, lại còn gặp nỗi u-hiểm, rán
cẩn-thận và biết dìu bước theo thế thời thì công-trình khỏi
phải trôi theo dòng-bích. Biết mình, biết Ðạo, biết thế-thời,
thì cũng gắng biết nên hư; biết người, biết phải chẳng, biết
chánh-tà mà day-trở trong đường đạo-đức.
Ðạo chưa yên là
tại người hành Ðạo kém bề hạnh-đức, kẻ được hạnh mất phần
minh-mẫn, người thông hiểu Ðạo kém đức, thiếu khiêm-cung, kẻ
trọn tâm-thành, mạnh phần ham danh-lợi. Lao-nhao, lố-nhố, cũng
thì một con đường, cũng thì về một chỗ, mà kẻ đi xe ép người
đi bộ, người thông-hiểu nẻo lộ, gạt-gẫm đứa khạo-khờ, kẻ
côi-thế chịu bơ-vơ, người quá ham đi mà sa hố, rốt lại cũng
quạnh-quẽ con đường. Mấy ai hiểu thấu.
Những kẻ nào đã
vì tà-tâm mà để cho nhơ-bợn chơn-linh, cho lũ tà khuấy rối thì
chẳng khi nào được trọn tinh-thần ngay thật như xưa mà dìu-dắt
ai cho chánh-đáng. Phải kể như không có những kẻ ấy trong nền
Ðạo, và coi đó mà gìn bước đường của mình.
Chư đạo-hữu đã
thấy phần nhiều chư Chức-sắc cũng vì phàm-tâm mà chẳng chịu
chung kết liên-hiệp nhau, Hiệp-Thiên-Ðài là cơ mầu-nhiệm
quí-hóa, mà đã vì lỗi của một hai kẻ mà đã ra như một phần
vô-dụng, bảo sao Ðạo chẳng rối được. Hiệp-Thiên-Ðài là gốc
Ðạo, mà chẳng trọn phần cho chư chúng-sanh tin cậy, thì Ðạo một
ngày kia thế cũng chẳng bền ở nơi tâm-trí của cả người hành
đạo, mạnh được yếu thua, khác nào một trò đời vô-vị. Nên
khéo tính cho lắm.
Hiệp-Thiên-Ðài có
Ðức Chí-Tôn là chủ quản. Quyền thưởng-phạt nơi Ngài mà thôi.
Tân-Luật lập còn thiếu sót nhiều, bởi Chức-Sắc
Hiệp-Thiên-Ðài chẳng để mắt đến, quyền-hành thưởng-phạt
lộn-xộn, nên phải chịu dưới quyền Tòa Tam-Giáo Cửu-Trùng-Ðài.
Sau sẽ có Thánh-Lịnh dạy lại. Còn chưa phân-minh nhiều chỗ.
Nếu chư đạo-hữu
biết quyền phận mình, nên giữ đừng cho phạm đến danh-dự chung,
ấy là giữ cơ mầu-nhiệm của Ðạo cho ngày sau đó.
Lỗi ai nấy mang,
công ai nấy hưởng, địa-vị khá biết gìn. Nên kiếm hiểu rõ lời
Bần-Ðạo.
Thăng
Thánh-giáo của Chơn-Cực
Lão-Sư nói về: Vận nên hư của nền Ðạo.
18-7-1928
Chơn-Cực Lão-Sư
Hỉ chư
Ðạo-hữu.
Chư Ðạo-hữu đã có
nghe lời Thánh-Giáo về vận-mạng nên hư của nền Ðạo. Vậy có
hiểu rõ tôn-chỉ chánh-đáng của Ðạo là sao chưa? M.N. nói thử.
Ấy là hành-chánh,
còn tôn-chỉ là sao? Hiệp đặng chi? Kết dây thân-ái đặng chi?
Hiểu nhưng chưa cạn đó.
Chư Ðạo-hữu phải
biết rằng: Ðạo trước khi gieo-truyền cho ngoại-quốc, phải
dìu-dắt kết chặt dân sanh nơi vùng Nam nầy, đặng cùng nhau chung
hợp trên con đường hòa-bình, chậm rãi lần ra khỏi lối
khốn-khổ lao-lung nơi cõi trần nầy, rồi tự-tại ngâm câu
thái-bình. Chừng ấy chim về cội, cá về sông, hớn-hở trau về
thiện-niệm mà bước lên nấc thang Thiêng-liêng mới đặng.
Ngày nào Ðạo nơi
đây chưa hòa, người nơi đây chưa đủ sức kềm-chế lấy nhau; và
chưa đủ tinh-thần ngay chánh, chỉ nẻo dẫn đàng, người Ðạo chưa
phế được tham danh chác lợi, thì ngày ấy Ðạo nơi đây chưa gọi
là trọn thành, thì cũng chưa một ai mong khởi công mà tầm
địa-vị Thiêng-liêng được.
Chư Ðạo-hữu phải
lọc-lừa lại, tìm người có tâm-chí, kết liên thân-ái, chung
hiệp nhau, bỏ sự lãng-phí, dụng đồng tài nơi giọt mồ-hôi,
được tích thiểu thành đa, gầy dựng một cái nhà chung, để ngày
phong-võ nương dựa được thung-dung, ngồi ngắm thế-sự và
chấn-hưng mối Ðạo quí-hóa; ấy là không làm mà no; không đất
mà ấm-cúng đó. Phương chi ràng buộc hình hài, thần hao trí mệt
cả ngày, rốt lại còn chi tráng-kiện mà xa lo rộng nghĩ?
Ðạo chẳng phải
một hội để lo chôn thây, cũng chẳng phải mối hàng để nhóng
giá, mà chư Ðạo-hữu hiện thời đã thấy Ðạo có ích về hai sự
ấy mà thôi.
Buồn! người Ðạo
đã bơ thờ như gái mới về nhà chồng ban sơ, ruột trống-lỗng như
thùng không, trí-não chưa thấy xa hơn gối. Nhóm lại nghịch lẫn
nhau, dèm-siểm nhau, lo đứng trên người khác, nhưng lại không
tài liệu-biện cho có ích chi cả.
Ðấng Chí-Tôn, vì
thương dân tình nơi đây, đã khổ tâm nên gieo Ðạo, đem chiếc
thuyền cận bến để dìu-dắt vào chỗ bình-địa đặng tự-tại
thung-dung, mà vì chưa hiểu thấu căn-nguyên, khổ bao giờ trông
thoát?
Ðạo sắp tàn, nỗi
Ðạo phân chia, chư Ðạo-hữu phải lo níu-kéo lại một mớ, người
nào hay người nấy, rồi đây, mỗi chỗ mỗi dựng riêng ra chư
Ðạo-hữu mới tùy thế đó mà tom góp lại...
M...N... Hành-lễ do
Thánh-giáo lúc nơi Ðàn Cầu-Kho. Chẳng nên, bày vẽ nhiều.
(Văn-Pháp
bạch........... )
Ðược, nhưng còn
sơ-sót, món nào liệu chẳng có ích, thì nên chế-giảm, trừ ra
Nhạc phải giữ cho toàn, đi Lễ cho có vẻ nghiêm-nghị, ấy là hai
món đại-khái đó.
Nhạc còn chưa đủ
thể cách, đờn để rước chư Tiên-Thánh không phải vậy là đủ,
người Nhạc-công phải ăn mặc tinh-khiết. Sắp-đặt vào khởi
Nhạc phải có thứ lớp phân-minh, chớ chẳng phải muốn đờn bài
chi cũng đặng, ấy là trái Thánh-ý đó. Phải sắp-đặt lại nghe
à!
Nơi Ðàn nào mà
khác hơn Thánh-Giáo và bày-biện nhiều trái cách, thì Ðạo-hữu
không phép tham-dự.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Thức-tỉnh tâm-hồn mà sửa-cải bước đường sái trước
kia.
Chợ-Lớn, ngày 28 Juillet 1928
(Mậu-Thìn)
Thầy, các con
Các con
xa Thánh-Giáo của Thầy đã lâu, tưởng lòng cũng hằng ước-mơ
hoài-vọng, mà Thầy lâu đến để lời tâm-huyết chỉ-giáo cho các
con, Thầy cũng buồn lòng mà thấy bầy con lao-nhao lố-nhố
lặn-hụp chìm-đắm giữa cõi hư-sanh nầy.
Các con ôi! Thầy
lấy đức háo-sanh, mà dìu-dắt các con, chẳng khác nào như kẻ
làm cha nưng-nui dạy-dỗ một trẻ bé, trông nom cho nó mau
trưởng-thành, hầu lưu danh truyền nghiệp, cho có tên tuổi với
đời. Sự nên hư của tôn-chỉ nền Ðạo có một phần ảnh-hưởng
rất lớn-lao với quyền-thế của Thầy, danh-vọng của Thầy và
luôn đến ngôi-vị của Thầy nữa, con nên thì Thầy vui, con buồn
thì Thầy buồn; mà con đau-đớn tức Thầy đau-đớn.
Vậy trong đời nầy,
sự buồn vui; vinh-nhục, phước-họa cũng chẳng khác nào mấy
ngọn sông, mấy hòn núi của Thầy lấy luật thiêng-liêng mà
tạo; sông có thể thành ruộng, núi có thể diệt tiêu mà làm
biển cả, cũng như sự buồn lắm lúc hóa ra vui, sự vinh thành
nên nhục, cái phước đổi cái họa vậy.
Thầy thương phần
nhiều các con dám xả-diệt thế-trần, trông-mong noi chí của
Thầy mà dìu-dắt đoàn em dại. Nhưng than ôi! bầy quỉ rất
hung-hăng, một con sâu làm rầu cả mùa-màng, vì vậy mà con
đường của các con bị linh-chinh vì nơi hành-động của một hai kẻ
có trách-nhậm xứng-đáng; cái họa lây vạ tràn kia, nhiều khi
phải bôi-xóa đến công-trình xứng đáng của mỗi con và nhận
chìm luôn đến con thuyền Bát-Nhã, có lẽ mỗi con cũng hiểu
thấu.
Các con ôi! Thầy
thương đến tâm-thành chánh-trực đạo-đức khiêm-cung cũng như
Thầy xóa kẻ xảo-trá gian-tà cầu danh chác lợi.
Ôi! Thầy cực-nhọc
bao phen, mà nay con đường ngó lại còn dài thăm-thẳm, Thầy chỉ
mong mỗi con tỉnh hồn, thức-trí ngó lại bước đường sái trước
kia, mà lập tâm làm việc chánh-đáng, theo lần Thầy, thì sự
may-mắn ấy không còn chi cho Thầy vui hơn nữa.
Tr...! con chớ
phiền-muộn lo buồn chi, địa vị mỗi con Thầy đã lập thành, cái
tai-nạn kia vừa qua, thì có lẽ một ngày Thầy sẽ thấy các con
thung-dung mà hiến cho Thầy một sở trông cậy chắc-chắn, quyền
Thiêng-liêng của Thầy nơi tay, nếu chẳng phải để dắt các con,
chớ cho ai được?
Khá trông-cậy chí
cao-thượng anh-phong mà nhìn sự đau đớn, chính mình Thầy đây
không tránh khỏi.
Ðời vui tạm sống
thừa;
Ðạo Thiêng-liêng
bất tận.
Nên cân nặng nhẹ,
trọng kinh mà chìu theo thời thế và tin tưởng trông-cậy nơi
Thầy, thì kiếp phù-sanh của mỗi con và duyên tiền định của mỗi
đứa đều nằm trong tay Thầy hết; Tr... con hiểu há?
Tr... con ráng
khuyên can bạn con và rán mà tuân lời Lý-Bạch; ấy là hai
chuyện Thầy cậy con.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bịnh Ðạo hiện thời. Mỗi chỗ đều mong độc-lập, phần nhiều
trong Ðạo hiệp thế riêng mà kình chống.
Cầu-Nhiếm, ngày 19 tháng 6 Mậu-Thìn
(5 Aout 1928)
Thầy, các con
Tr...,
Th...! hai con đã để công-trình đi đến nhiều chỗ đặng gieo
truyền mối đạo của Thầy, nhưng hai con chưa rõ tình thế của mối
Ðạo lúc nầy ra sao?
Ðạo hiện giờ cũng
chẳng khác chi người bịnh mà lương y coi chưa ra chứng, bề ngoài
coi chẳng có vẻ chi trầm-trọng, nhưng một ngày kia nếu chẳng
rõ mà chế cải thì xuất tại trong mà loán ra ngoài, thế mạnh
như núi đè cây, biển tràn bờ, chẳng thế chi ngăn chống nổi;
ấy là lúc bịnh xung trong ngũ-tạng lục-phủ, nhập đến cao-hoang,
thì người bịnh dầu số Trời cứu cũng không qua đặng.
Các con dòm nền
Ðạo bề ngoài coi diềm-dà sung-túc mà chẳng thấy rõ cái mạch
bịnh trong tâm, chẳng khác chi thế Sở chế bạo Tần, ham cái
mạnh bề ngoài, biết cái sợ nơi mặt chớ chẳng rõ lòng người
ra sao, mà không độ cái mạnh cấp-thời đó sẽ dần dần tan như
giá mà độ ra yếu-hèn thấp-nhược; mỗi chỗ đều mong độc-lập
riêng. Người trong đạo phần nhiều mong hiệp thế riêng cho mình
mà kình-chống trở mặt với mỗi con.
Ðạo thế chẳng kíp
thì chầy sẽ thành ra một mối hàng mà mỗi người trong Ðạo, sau
khi giành-giựt, cấu-xé nhau, thì sẽ phân-chia tan-tành manh-mún
để trò cười về sau đó.
Ấy là tại nơi
đâu?
Người hành đạo
chẳng đủ quyền chế-cải, kẻ tự cao muốn chiếm vị cầu danh,
nghịch tư-cách đối-đãi với thế tình, gây ác cảm mà tạo
thù-oán. Hai con phải biết chỗ yếu-nhược của Ðạo nơi đó mà
kiếm phương, tìm chước, lấy cộng-hòa, hiệp nhơn-ý mà điều-đình
sửa-cải cho chóng, làm sao cho mỗi đạo-hữu các con đều ngó về
Tòa-Thánh mà xưng-tụng ân-huệ của mỗi con có trách-nhiệm
xứng-đáng; và làm sao cho dứt mối hiềm thù riêng của mỗi
đứa, hiệp đồng trí-thức mà làm cho người ngoài dòm vào, nhìn
nhận mối Ðạo quí-hóa và thảy đều sùng-bái cử-chỉ cao-thượng
của các con. Chừng ấy các con dầu không mạnh cũng ra mạnh,
không đông cũng nên đông, mà việc phổ-độ nhơn-sanh chẳng còn
điều chi trắc-trở.
Ðạo trễ một ngày
thì hại cho chúng-sanh một ngày, mà mỗi đứa đều gây ác-cảm
làm cho mối Ðạo thành ra bánh vẽ, thì chừng nào Ðạo trọn
thành nơi đây? Chừng nào cho Ðạo truyền ra ngoại quốc!
Trong còn mơ-màng
như nguời say chưa tỉnh, thì ngoài thế nào được đầm-ấm mà gieo
lần ra, các con biết xưa những chi chi mà trái cả nhơn-tâm thì
khó bền vững; chánh-sách cộng-hòa yên tịnh là chánh-sách của
các con đặng dùng lập Ðạo mà thôi.
Kiêu-hãnh
thái-thậm, vào muốn có người trình, ra muốn có kẻ cúi,
khoát-nạt, đè-ép, biết mình mà chẳng màng đến người, hay ỷ
sức mà chẳng dòm xem thời thế chẳng thâu-phục nhân-tâm,
chẳng biết dùng khiêm-từ mà đãi khách, là những nét của bậc
Vương-Bá xưa dùng mà phải tan-tành vũ-trụ đó. Nay các con lập
Ðạo cũng chẳng khác chi lập một nước, phận sự lại còn
khó-khăn hơn, liệu mà sửa-cải, liệu mà điều-đình, mới có thể
chống-ngăn sự tàn hại mà làm cho nền Ðạo được vững, người
được hòa, tâm được hiệp, ngoài được mạnh, trong được
thung-dung, gieo giống quí-mầu thì công ấy chẳng chi sánh được.
Thầy vì thương
chúng-sanh, tưởng công-lao của mỗi đứa, nên chẳng nở để cho
mối Ðạo điêu tàn; nhưng nếu trong các con chẳng có đứa nào
lãnh phần chế-biến làm cho hòa-thuận chung vui, để cho đến đỗi
hiềm thù oán-ghét nhau mà để trò cười muôn thuở, uổng công
dìu-dắt của Thầy bấy lâu, thì biển khổ sông mê là nơi các con
chịu đời-đời kiếp-kiếp đó.
Thương chẳng đặng
thấy nên, thì dầu cho các con càng đông, lại càng thêm nhiều
người làm rối, thêm mối hận, để chờ dịp cắn-xé nhau chớ
chẳng ích chi, nên biết nghe!
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bất sát sanh (ngũ giới cấm)
Năm Mậu-Thìn (1928)
Thầy, các con
Bất sát-sanh
Thầy đã nói
với các con rằng: Khi chưa có chi trong càn-khôn Thế-Giới thì
khí Hư-Vô sanh ra có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái-Cực.
Thầy phân
Thái-Cực ra Lưỡng-Nghi, Lưỡng-Nghi phân ra Tứ-Tượng, Tứ-Tuợng
biến Bát-Quái, Bát-quái biến-hóa vô cùng, mới lập ra
Càn-Khôn Thế-Giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra
vạn-vật là: vật-chất, thảo-mộc, côn-trùng, thú-cầm, gọi là
chúng-sanh.
Các con đủ hiểu
rằng:
Chi-chi hữu-sanh
cũng do bởi chơn-linh Thầy mà ra, hể có sống, ắt có Thầy.
Thầy là cha của sự-sống, vì vậy mà lòng háo-sanh của Thầy
không cùng tận.
Cái sống của cả
chúng-sanh, Thầy phân-phát khắp Càn-Khôn Thế-Giới, chẳng khác
nào như một nhành hoa trong cội, nó phải đủ ngày giờ Thầy
nhứt định mới trổ bông và sanh trái đặng trồng nữa, biến hóa
ra thêm; nếu như ai bẻ hoa ấy nửa chừng thì là sát một kiếp
sanh không cho biến-hóa.
Mỗi mạng sống đều
hữu căn hữu kiếp, dầu nguyên-sanh hay hóa-sanh cũng vậy, đến
thế nầy lâu nau đều định trước, nếu ai giết mạng sống, đều
chịu quả-báo không sai; biết đâu là cái kiếp sanh ấy chẳng
phải là Tiên, Phật bị đọa luân-hồi mà ra đến đỗi ấy.
Cái mạng sống là
Thầy, mà giết Thầy thì không phải dễ, các con gắng dạy
nhơn-sanh điều ấy.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bất du đạo (ngũ giới cấm).
Năm Mậu-Thìn (1928)
Thầy, các con
Bất du-đạo
Ôi! Thầy sanh
các con thì phải yêu-trọng các con chẳng cùng, mà Thầy cho các
con đến Thế-giới nầy với một thánh-thể thiêng-liêng, y như
hình ảnh của Thầy, không ăn mà sống, không mặc mà lành, các
con lại không chịu, nghe điều cám-dỗ mê-luyến hồng-trần, ăn
cho phải bị đọa, dâm cho phải bị đày, nên chịu nạn áo cơm, dục
quyền cầu lợi.
Lợi , Thầy
cũng đã dành cho các con chung hưởng cùng nhau mà cũng vì tham,
đứa chứa nhiều, đứa chịu đói.
Quyền ,
Thầy cũng ban cho các con in như Thầy đã ban cho chư Thần, Thánh,
Tiên, Phật, hầu cho đủ thế kiềm-thúc lấy nhau đặng giữ-vẹn
thánh chất yêu sanh của Thầy, mà quyền ấy trở nên một cơ-thể
buộc trói nhơn-sanh trong vòng tội mọi. Ôi! thảm thay! Cái
thất-vọng của Thầy nên ghê-gớm, các con có hiểu vì sao mà cả
nhơn-sanh gian-tham chăng?
Thì cũng muốn cho
nhiều sanh-mạng chịu phục dưới quyền-thế lợi-lộc đó, vậy sự
yếu-trọng của con người là nạn cơm áo, nắm chặt quyền
phân-phát cơm-áo, thì chưa ai đã chịu thọ-sanh nơi thế nầy lánh
khỏi.
Muốn cho đặng
quyền-hành ấy thì làm thế nào?
Dùng hết mưu-chước
quỉ-quyệt, thâu-đoạt cho đặng lợi-lộc quyền-thế cho nhiều, vì
vậy mà đời trở nên trường hỗn-độn, tranh-tranh, đấu-đấu,
giựt-giựt, giành-giành, gây nên mối loạn, nhơn-loại nghịch lẫn
nhau giúp cho phép tà-quyền mạnh hơn, yếu-thiệt, mất phép
công-bình thiêng-liêng tạo-hóa; cái trường thảm-khổ của
thế-gian cũng do nơi đó mà ra.
Vậy gian-tham đã
thâm-nhập vào lòng, thì lòng hết đạo-đức.
Tham-gian đã nhập
vào nhà, thì nhà không chánh-giáo.
Tham-gian đã nhập
vào nước, thì nước hết chơn-trị.
Tham-gian đã lộng
toàn thế-giới, thì thế-giới hết Thánh-Thần, Thầy không cần
nói sự gian-tham có thể giục các con lỗi Ðạo cùng Thầy mà bị
lắm điều tội-lỗi. Ấy vậy gian-tham là trọng tội.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bất tà dâm (ngũ giới cấm).
Năm Mậu-Thìn (1928)
Bất tà-dâm
Vì sao "tà-dâm" là trọng tội?
Phàm xác
thân con người tuy mắt phàm coi thân hình như một, chớ kỳ trung
nơi bổn thân vốn một khối chất-chứa vàn-vàn, muôn-muôn,
sanh-vật.
Những sanh-vật ấy
cấu-kết nhau mà thành khối vật-chất có tánh-linh, vì vật-chất
nuôi-nấng nó cũng đều là sanh vật, tỷ như: rau, cỏ, cây,
trái, lúa gạo, mọi lương-vật đều cũng có chất sanh.
Nếu không có chất
sanh, thì thế nào tươi-tắn đặng mà chứa sự sống, như nó
khô-rũ thì là nó chết, mà các con nào ăn vật khô héo bao
giờ. Còn như nhờ lửa mà nấu thì là phương-pháp tẫy trược đó
thôi, chớ sanh-vật bị nấu chưa hề phải chết.
Các vật-thực vào
tỳ-vị lại biến ra khí, khí mới biến ra huyết, chẳng cần nói,
các con cũng biết cái chơn-linh khí-huyết là thế nào? Nó có
thể hườn ra nhơn-hình mới có sanh sanh, tử tử, của kiếp
nhơn-loại.
Vì vậy mà một
giọt máu là một khối chơn-linh, như các con dâm quá độ, thì
sát mạng chơn-linh ấy.
Khi các con thoát
xác, thì nó đến tại Nghiệt-Cảnh-Ðài mà kiện các con, các con
chẳng hề chội tội đặng. Phải giữ-gìn giới-cấm ấy cho lắm.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bất ẩm-tửu (ngũ giới cấm).
Năm Mậu-Thìn (1928)
Bất ẩm-tửu
Vì sao phải "Giái-Tửu"
Thầy đã dạy rằng:
thân-thể con người là một khối chơn-linh cấu-kết, những
chơn-linh ấy là đều hằng-sống, phải hiểu rằng: ngũ-tạng,
lục-phủ, cũng là khối sinh-vật mà thành ra, nhưng phận-sự
chúng nó làm, thảng hiểu biết hay không hiểu biết, đều do
mạng lịnh Thầy đã phán dạy.
Vậy Thầy lấy
hình-chất xác phàm các con mà giảng dạy. Trước Thầy nói vì cớ
nào rượu làm hại cho thân-thể con người về phần xác.
Hình-chất con người vẫn là thú, phải ăn uống mới nuôi sự
sống, như rượu vào tỳ-vị, nó chạy vào ngũ-tạng lục-phủ hết,
thì trái tim con người chẳng khác nào như cái máy chánh để trữ
sự sống, cũng phải bị thâm-nhập vào làm cho sự lao-động, quá
chừng-đỗi thiên-nhiên đã định, thối-thúc huyết-mạch phải
vận-động một cách vô chừng, mà làm cho sanh-khí nơi phổi chẳng
đủ ngày giờ nhuận huyết tinh sạch cho đặng, trược huyết ấy
thối lại cùng trong thân-thể, để vật-chất ô-trược vào trong
sanh-vật, mỗi khối ăn nhằm phải bịnh, một ngày thêm một chút,
hết cường-tráng, cốt-tủy lần-lần phải chết, thì thân-thể các
con phải che
Nhiều kẻ phải bị
chết nửa thân mình vì rượu, nên ra đến đỗi.
Thầy dạy về cái
hại của phần hồn các con:
Thầy nói cái
chơn-thần là nhị xác-thân các con, là khí-chất (le sperme), nó
bao-bọc thân-thể các con như khuôn bọc vậy, nơi trung-tim của
nó là óc, nơi cửa xuất nhập của nó là mỏ ác, gọi tiếng chữ
là Vi-Hộ, nơi ấy Hộ-Pháp hằng đứng mà gìn-giữ chơn-linh các
con. Khi luyện thành Ðạo đặng hiệp một với khí, rồi mới đưa
thấu đến chơn-thần, hiệp một mà siêu phàm nhập thánh.
Vậy thì óc là
nguồn cội của khí, mà óc cũng bị huyết vận-động vô chừng,
làm cho đến đỗi loạn tán đi, thì chơn-thần thế nào đặng an-tịnh
điều-khiển, thân-thể phải ra ngây-dại, trở lại chất thú-hình,
mất phẩm nhơn-loại rồi, còn mong chi đặng phẩm Thần, Thánh,
Tiên, Phật. Lại nữa buổi loạn thần ấy để cửa trống cho tà-mị
xung-đột vào, giục các con làm việc tội-tình mà phải chịu phận
luân-hồi muôn kiếp.
Vậy Thầy cấm các
con uống rượu, nghe à!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn nói
về: Bất vọng-ngữ (ngũ giới cấm).
Năm Mậu-Thìn (1928)
Bất vọng-ngữ
Vì sao cấm "Vọng-Ngữ"
Thầy đã nói rằng
nơi thân phàm các con, mỗi đứa Thầy đều cho một chơn-linh
gìn-giữ cái chơn-mạng sanh-tồn. Thầy tưởng chẳng cần nói, các
con cũng hiểu rõ rằng: đấng chơn-linh ấy vốn vô-tư, mà lại
đặng phép giao-thông cùng cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật và
các Ðấng trọn-lành nơi Ngọc-Hư-Cung, nhứt-nhứt điều lành và
việc dữ đều ghi chép không sai, đặng dâng vào Tòa phán-xét,
bởi vậy nên một mảy không qua, dữ lành đều có trả; lại nữa,
các chơn-linh ấy, tánh Thánh nơi mình đã chẳng phải giữ-gìn các
con mà thôi, mà còn dạy-dỗ các con, thường nghe đời gọi là
"lộn lương-tâm" là đó.
Bởi vậy chư Hiền,
chư Thánh Nho nói rằng: "Khi nhơn tức khi tâm".
"Hoạch tội ư
thiên, vô sở đảo dã".
Như các con nói
dối, trước chưa dối với người, thì các con đã nói dối với
lương-tâm, tức là chơn-linh.
Thầy đã nói
chơn-linh ấy đem nạp vào Tòa phán-xét từ lời nói của các con,
dầu những lời nói ấy không thiệt hành mặc dầu, chớ tội hình
cũng đồng một thể.
Nơi Tòa phán-xét,
chẳng một lời nói vô-ích mà bỏ, nên Thầy dạy các con phải
cẩn-ngôn, cẩn-hạnh, thà là các con làm tội mà chịu tội cho
đành, hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể.
Các con khá nhớ.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn quở:
Chư môn-đệ nét đạo còn kém, đức chưa thêm, e nền Ðạo phải
ngửa-nghiêng.
Năm Kỷ-Ty. (10-2-1929)
Thầy, các con
Ngày tháng vẫn
mỏi mòn, mà đường Ðạo nhắm còn dài đăng-đẳng, một xuân qua
là một dặm đường phải bước tới, mà Thầy ngảnh lại bước
đường của môn-đệ Thầy vẫn thấy sụt-sè, chớ chưa thấy chi có
mòi tấn-phát. Dần qua Mẹo lại, Thìn đến Tỵ về, xuân đổi lại
xuân thay, năm kề rồi năm mãn. Ôi! tất bóng quang-âm
nhặt-thúc, mà xem lại tâm-hạnh của mỗi con của Thầy, thì nét
Ðạo vẫn kém hơn, đức chưa thêm được, tâm-chí mòn-mỏi lối
đường ngay, mà nấu-nung về nẻo vạy, e cho nền tảng
thiêng-liêng đồ-sộ phải nghiêng-ngửa. Rồi đây các con cũng
chưa chắc hết tranh-cạnh giành-xé nhau, mà làm cho nền Ðạo
phải chia tan-tành.
Ðạo còn chứa
tà-vạy, người còn say mối lợi-danh, thì phương chi cứu-chữa bịnh
Ðạo cho hết. Thầy cũng lắm đau-thương, nhưng cũng chẳng cải-sửa
chi đặng. Thầy đã giao trách-nhậm lớn-lao cho mỗi đứa đáng
tin-cậy; chúng nó chẳng biết điều-đình, thì phú mặc tà-quái
xâm-phạm mà thôi.
Ôi! Xuân tàn xuân
đến, cái xuân của người đã sắp lụn-hao, mà rồi cái xuân của
Trời-Ðất, nước non cũng chưa chắc là vô cùng vô tận. Các con,
nếu biết đời khổ tâm, biết vày-vò tình-thế, biết chịu
kém-sút trong nẻo lợi đường danh, biết thiệt mình mà đặng cho
kẻ khác, biết đổ lụy cho kẻ vui cười, biết nhọc-nhằn trong kế
sinh-nhai, biết giữ tâm-chí cho thanh-bạch, đừng nhơ-bợn của
chẳng nên dùng; biết động mối thương tâm, thương người hơn kể
mình, thì là các con được tắm-gội hồn trong, mà về cùng Thầy
đó. Nét nào chưa vẹn, khá biết sửa lần chớ nên trì-hưỡn. Ðạo
suy, đức kém, tà quái lừng hơi, các con gắng chung-tâm xua-trục
hết lũ vạy-tà, thì hiến-công lớn cho Thầy đó.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Về việc Thượng-Phẩm qui-vị.
Tòa-Thánh Tây-Ninh , ngày 16 Avril
1929 (nhằm ngày 7-3- giờ Tý)
Thầy, các con
M... Ng... kêu mấy
anh con, kêu nữ-phái, vì chúng nó vái ở dưới tội-nghiệp.
Thầy đã nói rõ
rằng: Thượng-Phẩm phải về Thầy trước các con, nhưng mà hại
thay vì biếng-nhác, các con không đọc Thánh-Ngôn của Thầy mà
kiếm hiểu.
T..! con có nhớ
lời Thầy nói với các con rằng: Ðạo vốn vô-vi, nếu
Thượng-Phẩm không trở lại thiêng-liêng chi-vị thì ai đem các
chơn-hồn vào cửa Thiên giùm cho các con , lại nữa các con vốn
là kẻ dẫn đường cho cả chúng-sanh thay mặt Thầy nơi thế nầy
về phần đời, còn phần Ðạo cũng phải có đôi đứa con mới đặng
cho, cười!
Th..! Con phải xây
cái Tháp của Thượng-Phẩm phía trước cây ba nhánh, phải day mặt
về đông, giống như ngó vào điện mà hầu Thầy vậy. Song, ba
từng phải lợp ngói như nóc chùa của Ðường-Nhơn vậy nghe.
Ðừng làm như cái
tháp của Bảo-Ðạo, vì hai đứa phẩm-vị khác nhau, chung-quanh
Bát-Quái-Ðài phải làm như hình có cột, tại chính giửa Tháp
phải có một lỗ cho Nhựt-Quang rọi tới Liên-Ðài.
Các con sẽ bị
Thái-Bạch quở-phạt, liệu lấy mà sửa mình phải tùy theo lịnh
dạy của nó, đặng nó giảm nộ chút ít nghe!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn
khuyên: Phải thương-yêu nhơn-loại bằng không đủ sức thương-yêu
thì cấm chẳng đặng ghét.
Ngày 11 tháng 1 năm 1930 (12-12-
Kỷ-Tỵ)
Thầy, các con
Thầy thường nói
với các con rằng: Các con là cơ-thể của sự thương-yêu, mà các
con không còn hiểu sự thương-yêu là gì, bởi nơi nào đó? T..
kiếm coi.
(T..
bạch.......... )
Không con. Sự
thương-yêu là giềng bảo-sanh của Càn-khôn Thế-giới. Có
thương-yêu, nhơn-loại mới hòa-bình, Càn-khôn mới an-tịnh. Ðặng
an-tịnh mới không thù-nghịch lẫn nhau, mới giữ bền cơ sanh-hóa.
Còn nghịch cơ
sanh-hóa là ai, các con có biết không? T... kiếm coi.
(T...
bạch......... )
Không con. Con nói
đó là nói dối cho tà-quái, chớ thiệt là cho Quỉ-vuơng.
Quỉ-vương là tay diệt hóa. Cũng như có sống của Thầy, ắt có
chết của Quỉ-vương vậy. Vậy thì các con coi Quỉ-vương lấy cơ-thể
nào mà toan hại các con?
(T... bạch:
Quỉ-vương xúi-giục người không đem lòng bác-ái mà gây rối
lương-sanh).
Sao con không dùng
tiếng chết mà tỏ lý cao-sâu? Vì có ghét nhau, vạn loại mới
khi nhau; khi lẫn nhau mới tàn hại lẫn nhau, mà tàn hại lẫn
nhau, là cơ diệt thế.
Vậy Thầy cấm các
con từ đây, nếu không đủ sức thương-yêu nhau, thì cũng chẳng
đặng ghét nhau, nghe à.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Tu-hành phải khác thế-tục mới gần ánh thiêng-liêng chớ
chẳng phải vừa tu vừa theo thế-tục.
Tây-Ninh, ngày 7-2-1930 (9-1-
Canh-Ngọ)
Thầy,
Các con, Thầy
quyết lấy đức háo-sanh mở đạo, cứu-rỗi sanh-linh cho kịp trước
kỳ Hạ-ngươn nầy, nhưng Ðạo chẳng hoàn-toàn, con đường đi chưa
cùng bước, là vì tại nơi lòng nhiều đứa, chưa để hết
tín-ngưỡng mà nghe lời Thánh-giáo, cho nên lần hồi, nền Ðạo
phải ra tan-tành manh-mún.
Kẻ hửu-đức buồn
lòng thối bước, đứa chơn-thành không vui nắm tay theo; ma hồn
quỉ xác loán vào; kẻ đức thiếu níu đứa không nhân; thành ra
nhơn kém đức suy, cứ thẳng một đường tà dung-ruổi.
Cơ lập Ðạo là
nhiệm-mầu vô giá; biết Ðạo, biết ta, biết người, biết thế,
biết thời, biết vinh-hư, biết tồn-vong ưu-liệt, rồi mới có
biết hổ mặt thẹn lòng, biết sự thế là trò chơi, biết tuồng
đời là bể khổ; biết thân nô-lệ dẫn kiếp sống thừa; biết
nhục-vinh mà day-trở trên con đường tấn-thối. Có đâu đường
đời còn lắm giành-xé, hại lẫn nhau, mong chi đặng tầm Tiên noi
Phật.
Công Thầy bố-hóa,
bị lũ học-trò tham-lam ngu-xuẩn, dục lợi cầu danh làm cho
tà-quái lẫn vào, dìu-dắt vào chốn hang sâu vực thẳm; thế mà
hồn Ðạo phải chịu ngàn năm phuởng-phất.
Thầy thấy nhiều
đứa xả-thân cầu Ðạo, diệt tục xủ phàm, để mình làm
hướng-đạo. Hỏi vậy có ai xứng-đáng chưa? M... Ng...?
M... Ng...
bạch:............
Ôi! Thầy vì mấy
chục ức nguyên-nhân, không nỡ để cho ngôi phẩm tan-tành, chớ
lấy luật Thiên-thơ thì không một ai dự vào Kim-Bảng.
Tu-hành vẫn trái
với thế-tục, mà trái với thế-tục mới đặng gần ánh
thiêng-liêng. Thầy thấy nhiều, tu cũng muốn tu mà thế-tục
cũng không muốn chừa bỏ. Thế-tục là nét dìu-dắt cho mất tánh
thiêng-liêng , phải lấy nghị-lực cang-tâm mà kềm-chế, thì cái
lối diệt-vong, mới chẳng làm uổng công-phu hành-đạo cho.
Áo dà cũng muốn
mặc, giày đạo cũng muốn mang, muốn đứng trước cả nhân-sinh,
để cho họ biết mình hướng-đạo. Ðường Tiên cũng lấp-lửng,
nguồn Thánh cũng toan vào, mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi
mún chẳng từ, mượn danh Ðạo mà tạo danh mình, vô Thánh-Ðiện
mà hơi tà còn phưởng-phất. Muốn cho nhà thiệt cao, áo thiệt
tốt, mượn lốt cọp dọa cáo bầy, bụng trống lỗng, túi thâu
đầy toan làm thầy lũ dại.
Ôi! lốt Ðạo, lốt
Ðạo, Thầy buồn cho trẻ ngây, chẳng còn biết làm sao đem
Thánh-Giáo vào tay chúng nó được.
Thầy nhớ xưa, kẻ
mộ Ðạo, chịu ngàn cay muôn đắng, biết có người mà chẳng biết
nhọc mình; giày gai áo bả, đội nguyệt, mang sao, gió trước lọt
chòi tranh, mưa sau hư giạu lá, bần hàn chẳng quản, tay trắng
dìu người, một mảy không bợn-nhơ, mới có thể lập ngôi cho mình
đặng, có đâu lấy của lấn nhân, mượn quyền xua đức, kẻ
chân-thành lánh mặt, đứa tà-mị áp vào, rồi cúm-núm mang hơi
tà, lại đua nói rằng thờ chánh-giáo.
Thầy hỏi: ai chứng
cho?
Lễ-Nhạc chẳng
hoàn-toàn, nhiều đứa cậy tài học giỏi lượm-lặt sách xả rác
hủ nho; mong bài bác đặng vinh mặt. Thầy bây giờ chỉnh để phú
Thiên-điều hành luật, ai biết nguồn cội, vội sửa mình; mới
mong tránh khỏi lũ tà-ma, mà đi cho cùng bước Ðạo.
Uổng thay! nền Ðạo
chẳng phải hư, ngày nay không phương tái lập. Thầy giao cho mấy
đứa, vì Ðạo vì đời khá hiệp trí chung lo, họa may mới vớt người
đặng muôn một.
M... N... con được
phép cho mấy anh Tr..., Tr..., coi Thánh-Giáo của Thầy. Thầy cho
các con hay rằng: Ðại-lễ Tòa-Thánh chẳng hoàn-toàn theo
cách-thức dạy trước đây thì khá biết rằng, có tà-quái chứng
mà thôi nghe!
Thầy khuyên các
con:
Bước Ðạo lần chơn một dạ thành, Xủ trần chớ
luyến lợi cùng danh. Nâu-sồng nhuộm áo pha màu khổ,
Tránh mối oan-khiên chớ buộc mình.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Nhàn-Âm
Ðạo-Trưởng: Giải-thích hai câu "Lung kê hữu mễ than oa cận, Giả
hạc vô lương thiên địa khoan.
12-4-1930 (17-3- Canh-Ngọ)
Nhàn-Âm Ðạo-Trưởng
Hỉ chư Ðạo-hữu.
Ðã lâu, Bần-Ðạo
không được giáp mặt chư Ðạo-hữu, để luận một vài câu chuyện
về đạo-đức. Hôm nay, Bần-Ðạo cũng để dạ khen một ít
Hiền-hữu, đã để hết tâm chí trau-giồi thánh-chất, mà cũng
buồn nhiều Ðạo-hữu còn chăm-nom bước thế hơn đường tu. Ðức
Chí-Tôn đã lấy Từ-bi mà châm-chế, mong ngày Ðạo được
hòa-bình. Vậy khá chung-trí hiệp tâm mà tái dìu mối Ðạo. Ấy
là phương chuộc lỗi sửa mình mà trở về ngôi cũ đó. Phải khá
lo xa.
H... Hiền-hữu lúc
nầy chuyên về văn-chương quốc-âm nhiều lắm há?
Nhiều Ðạo-hữu
khác đã từng được Thánh-Giáo và học-hỏi đã thông, vậy
Bần-Ðạo xin giải giùm bài thi nôm nầy:
Ðường về chớ nệ bước non sông, Lần đến tìm nơi
cảnh bá tòng. Bụng trống thảnh-thơi con hạc nội, (1)
Lúa đầy túng-thiếu phận gà lồng. (2) Cô-phần
ngảnh lại đà bao tuổi, (3) Sô-diện xem qua khỏi mấy
dòng. (4) Một điểm quanh-co lên một nấc, Lần-lừa
ngày tháng ắt qua đông.
(Nhiều người giải
4 câu trên, qua đến điển-tích và cặp luận thì không ai hiểu
hết, nên Ngài giải-nghĩa).
Giải:
(1, 2) Lý- Bạch
viết:
Lung kê hữu mễ than oa cận, Giả hạc vô lương
thiên địa khoan.
Thích nôm: Gà-lồng
có lúa đầy bụng hằng ngày, mà nồi nước sôi hằng cận bên,
không biết phải bị giết ngày nào. Còn con hạc-nội, tuy bữa
đói bữa no, nhưng Trời-Ðất rộng thinh, mặc tình cao bay xa liệng.
Tóm lại, thà cực
mà được thong-thả, còn hơn sướng mà phải chịu nguy-hiểm. Có
mối Ðạo dìu mình được tự-do thiêng-liêng, mà cái tự-do
thiêng-liêng ấy, ta hãy làm con hạc-nội mới mong chiếm được.
(3) Cô phần là mả
hoang. (4) Sô diện
là nhăn mặt.
Nghĩa giải riêng
"Luận nhứt và luận nhì" chớ không phải chung-nghĩa.
Giải:
Ta nhìn mấy cái mồ
hoang, mả lạnh, nếu tìm mà hỏi cho rõ tông-tích, thì toàn là
những kẻ thiếu-niên nằm nơi đó, thế thì đời người như bọt
nước, như mây bay; nếu chẳng lo tu cho sớm, chừng khuất bóng
rồi, té ra mình chưa gặp Ðạo.
Ðức Thích-Ca nói:
Mạc đãi lão lai phương học Ðạo. Cô phần tận thị
thiếu niên nhơn.
Nghĩa là: Chớ có
đợi lúc già mới học Ðạo, những mồ hoang ấy toàn là của kẻ
còn trai-trẻ.
Chư Ðạo-hữu hiểu
rõ chưa?
(4) Dòng đây là
dòng nước, nước mà bị gió thổi, có con sông nào khỏi nhăn
mặt, nước bị gió thổi như người bị cưởng-quyền, nếu chẳng
thoát ra quyền ấy, thì chưa dễ chắc còn thân. Ðạo là phương dìu
người khỏi quyền ấy mà thôi.
Cổ Nho có câu:
Thanh sơn nguyên bất lão, vị tuyết bạch đầu, Lục
thủy bổn vô sầu, nhơn phong sô diện!
Nghĩa là: Núi kia
chẳng phải già, mà bị tuyết đóng nên bạc đầu. Nước kia chẳng
phải sầu mà bị gió thổi nên nhăn mặt.
Phải tìm cao xa mà
hiểu.
Còn hai câu chót
ai cũng hiểu. Vậy chư Ðạo-hữu rán học đạo, nghe.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy:
Gắng trau dồi đạo-đức để thắng tà-quyền.
Giờ Sửu 23-3 Canh Ngọ (21-4-1930)
Tái cầu:
Thầy, các con
Tr...! Thầy lập
nền Ðạo nầy ra, là do nơi Thiên-thơ, lại cũng có lòng Từ-Bi,
để vớt cả mấy chục triệu ức nguyên-nhân lớn-lao, trở hồi
cựu-vị. Thầy biết có những chơn-linh, vì lãnh mạng tá phàm, mà
dìu-dắt các con của Thầy, nên chẳng nại công lao-nhọc, yêu
cầu cùng Tam-giáo nới tay cho Thầy cứu rỗi các con.
Than ôi! Công-trình
Thầy và các Ðấng Thiêng-liêng thì nhiều, mà tấc thành của
mỗi con, thì không đặng mấy; nhiều phen sóng khổ, muốn chìm đắm
các con, mà Thầy phải sợ cho đến nhăn mày khổ-lụy. Thấy vậy,
chẳng đành, Thầy phải sửa-cải Thiên-cơ, mà để cho mỗi đứa
được có ngày giờ, và thế-lực mà dìu-dắt nhau, cho tròn phận
sự; nhưng rốt lại, tà quyền cũng lấn-lướt chất Thánh, bước
tục dẫn chơn phàm; Thầy rất đau lòng mà dòm thấy con cái
liếu-xiếu, bị lâm vào đường tà-quái.
Ðứa thì bị mê-tài,
đứa thì ham cận sắc, đứa bị biếm vào lối lợi-quyền, đứa bị xô
vào nơi thất-đức. Mỗi đứa mỗi nẻo, đều quăng sạch chất
thiêng-liêng, lầm-lũi đưa tay theo mấy mươi động.
Hại nữa, là các
con lại bị nó tàng-ẩn, xô cho dang nhau, bứt nghiến tình
đoàn-thể, chặt lìa dây liên-lạc; giành xé cắn-rứt nhau, như
kẻ khác nhà, gà riêng ổ; cho đừng có thế-lực chi, mà
kình-chồng với chúng nó; rồi rốt cuộc lại, thì các con lần
lần bị manh-mún phân chia, sa vào hang sâu vực-thẳm.
Thầy tưởng để cho
các con lo-liệu giành-giựt, đương cự với chúng nó; nhưng dòm
Thiên-thơ, thì tám phần mười, đã sa ngay vào chơn của quỉ-vương
vày-đạp; mà phần đông, các con là bậc phẩm-cao, chức trách
trọng-hậu; Thầy phải ép lòng chịu tư-vị với các con, mà
thố-lộ một ít. Vậy nên biết mà kiềm-sửa bước đường, đặng
cứu-chữa căn bịnh cho nhau, và ngăn-ngừa bước đường cho những
đứa sẽ đến.
Tà đã thắng
chánh, thì con làm thế nào mà đương cự cho kham. Con là đứa
Thầy đã tin-cậy hồi mới ban-sơ; tuy bước đường cũng lắm lúc
sai-lầm, nhưng nhờ các Ðấng Thiêng-liêng thương mà chỉ-dẫn; nên
bước vừa trờ tới, kịp lúc trở ra. Thương hại thay cho nhiều đứa
khác, quyền chưa từng nắm, của chưa đặng cầm, sắc chưa từng
gần, lợi chưa từng thấy; bị lũ quái tùy Thiên-thơ, đem treo
trước mắt, mà phải lầm-lũi bước đường; chơn-linh quí-hóa kia
mắc lẫn với xác phàm, mà phải chịu muôn đời chìm-đắm.
Ðạo tuy cao, song
nên biết sức quỉ, cũng chẳng hèn; nếu không ngăn-ngừa, dằn
lửa nóng trong tâm, thì lửa Tam-muội của Quỉ-vương đốt cháy. Con
khá hiểu lời Thầy, và nên biết rằng, nếu con chẳng dụng
quyền-lực của Thầy, ban cho con, mà đương-cự dìu-dắt các em, thì
một ngày kia, nó dẫn đi lần hồi hết; rồi còn một mình; như
chim lẻ bạn, như phụng lạc bầy; gặp cơn giông-tố kia, cũng
chẳng sức gì đởm-đương cho khỏi xa nơi hắc-ám. Chừng ấy thì
Thế-giái phải tạo-lập lại, sụt các con cho đến địa cầu bảy
mươi hai, đặng chờ lúc thiên-niên đày vào nghiệt-cảnh. Nên
biết trách-nhậm rất nặng-nề, nếu chẳng kham, thì con đường
thiêng-liêng kia, đâu an-vị được.
B...! Thầy đã lấy
ân-huệ ban cho con, rất xứng-đáng; cái ân-huệ ấy, là tấm sắt
hộ tâm; sao chẳng giữ-gìn trọng-trách, làm cho chinh lòng nhau.
Chưởng-Ðạo Kiêm-Biên lãnh mạng Thầy mà dìu-dắt; hễ có một
bực trổi hơn, thì con đường phải gay-trở thêm. Nếu cái nhẫn kia
chẳng đặng để đứng đầu, làm cho nó phiền trả chức lại, cũng
như Lý-Bạch ngày nọ thì mong chi đi cho cùng bước.
Thầy thấy
Thiên-thơ mà đau lòng, nên mấy lời nầy là lời chót
thiết-yếu chung ; nơi đây cũng vậy, mà Kim-Biên cũng vậy,
khá chung lo mà gở rối, nghe!
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Quan-Thánh
Ðế-Quân khuyên: Cải tà qui chánh.
Ngày 12-5 Canh-Ngọ (8-6-1930)
Quan-Thánh Ðế-Quân
Hỉ chư Ðạo-hữu,
Nền Ðạo chưa lập
thành, mà bên trong, thì người biến trau thánh-chất, nơi ngoài,
người lại muốn kêu-nài so-đo với các Ðấng Thiêng-liêng, đặng
làm cho rõ mình là thấy xa hiểu rộng.
Thời thế đã
đỗi-dời, họa Thiên-điều hầu kế cận; từ Nam chí Bắc, khắp
Ðông qua Tây, thỉnh-thoảng trường náo-nhiệt khởi động, diệt
tàn kẻ vô Ðạo. Xác phàm mắt thịt, nếu đã sẵn ánh
Thiêng-liêng, mà không sớm tỉnh-hồn, thì mảnh tro-bụi kia,
chẳng khỏi chịu hình đòi lúc. Than ôi! Trời cao minh soi xét, mà
người vẫn mê-muội ám-mờ, đem mảnh trí cỏn-con kia, chống kình
với khuôn-linh Tạo-hóa. Muốn học mùi Ðạo, mà lại kèo-nài
giao-kết, thì dầu cho bậc phẩm nào đi nữa, cái ân đức từ-bi
cũng khó chìu theo được.
Các Ðấng
Thiêng-liêng xưa kia khổ-hạnh, công-cán thế nào mới được về
ngôi cao phẩm quí, há chẳng phải là gương tín-thành đáng noi
dấu hay sao?
Ðời mộng-ảo nầy,
sự còn mất như bọt nước mây bay, khá qui chánh cải tà, nắm
giữ lòng thiện-niệm, thì một may mới tránh khỏi bẫy vô-thường
của quỉ-vương đương giành xé. Tánh kiêu-căng tự đại, là hang
thẳm chôn lấp trọn thân-hình hồn-phách đó; nên ghi nhớ mà
lập tâm sửa mình. Khá gắng nhớ bài nầy:
Khuôn đời chưa dễ tạo nên hình, Tóc bạc còn mờ
lối nhục vinh. Hòn ngọc khó đem trau thánh-chất,
Cân vàng khôn lấy nện chày kình. Phước Trời gieo
sẵn còn giao kết, Lợi thế chưa nên xúm giựt-giành.
Thời cuộc tuần hườn tai-ách khởi, Liệu mà
xông-lướt liệu đua tranh.
Các Ðạo-hữu
Thiên-phong nên giảng bài nầy cho chúng-sanh.
Thăng
Thánh-giáo của Nhàn-Âm
Ðạo-Trưởng khuyên: Sớm tỉnh-ngộ, giữ vững tinh-thần để tránh
khỏi nạn diệt vong.
Ngày 12-5 Canh-Ngọ (8-6-1930)
Nhàn-Âm Ðạo-Trưởng
Hỉ chư Ðạo-hữu, chư
Ðạo-muội,
Bần-Ðạo vâng Ðức
Chí-Tôn đến tỏ cùng chư Ðạo-hữu yêu-dấu ít lời.
Bần-Ðạo rất buồn
cho nhơn-sanh, chưa kịp nương bóng Ðạo, để đến đỗi ngày nay
Thiên-điều đã cận, nên biển khổ phải chịu đắm-chìm, khó mong
siêu-rỗi đặng. Cũng nơi Thiên-tai, ách nước, nhưng rất đau
lòng, dòm thấy muôn ngàn nhơn-loại lặn-hụp chới-với nơi vực
thẳm hang sâu kia, mà con thuyền Bát-Nhã cũng còn sóng dập
gió dồi, linh-đinh trên biển khổ, sông mê, khó vớt người bị
đắm.
Nền Ðạo thung-dung
được đứng sững trên cõi Việt, mà đùm-bọc che-chở những kẻ
hữu-phước, hữu-phần, nếu dần-dà chẳng tỉnh-ngộ, mà ung-đúc
cho cứng như khối tinh-thần, để nay trở bước, mai đổi đường, thì
mảnh xác phàm-tục kia, tránh sao khỏi lối tan-tành ra tro bụi.
Bần-Ðạo khuyên
khá hết dạ kỉnh-thành, mà vọng-ngưỡng nơi Ðấng Chí-Tôn, thì con
đường được thung-dung đằm ấm, chí ư đem họa cỏn-con biến đổi
trong gia-đình, mà so-sánh trành-tròn với đức háo-sanh của
Tạo-hóa, thì đường đạo-đức minh-quang, thể nào trông trờ bước
tới nữa, mà vẹt ngút mây xanh trông vào cảnh tự-tại.
Vào nơi đạo-đức
rồi, dầu cho phải cắt ái ly gia, chia tình xẻ nghĩa, máu thịt
đoạn ly, mà làm cho tròn trách nhậm xứng-đáng của mình, để
hiến-thân chuộc sanh-mạng cho muôn ngàn kẻ đồng-bào, thì cái
đau-đớn thường-tình, sự khổ tâm ở thế kia, đau-khổ nào có
tiếc. Ấy là cử-chỉ của bậc Thánh trước, tìm mối chơn đạo như
thế, chư Ðạo-hữu nên ghi.
Thăng
Thánh-giáo của Lý-Bạch dạy
rằng: Ðạo chẳng phải món hàng để cầu nài người này kẻ khác.
Ngày 5 tháng 5 Canh-Ngọ (10-6-1930)
Lý-Bạch
Hỉ chư Ðạo-hữu,
................................................................................ạo
chẳng phải một món hàng mà nay đem cầu người nầy, mai đem nài
kẻ kia, cho họ biết mà nhìn nhận, thật nên nhục thể Ðạo quá!
Ðấng Chí-Tôn đã gieo giống quí-hóa rồi, thì cần phải vun-trồng
cho cội sởn-sơ. Cội sởn-sơ mới có đâm chồi trổ tược nhành lá
sum-sê, hoa đơm sắc-sảo, rồi mới đến trái oằn sai mà thành
kết-quả xứng-đáng. Chừng hương nực mùi, hoa đơm trái rồi, ngàn
dặm cũng tìm đến hưởng nhờ giống qúi, nhọc chi phải hạ mình
mà làm cho nhẹ-nhàng phẩm-giá.
Các Ðạo-hữu cứ
đường ngay thẳng tới, chung lưng đâu cật mà lo việc mình, thì
muôn việc đều nơi Chí-Tôn sắp-đặt nghe.
Tr... Hiền-hữu rõ
chưa? Ðã lầm nhiều rồi đó. Danh Ðạo đã bán một lần rồi, rán
mà chuộc lại. Tòa-Thánh là cội nguồn, ngày nào được
sừng-sựng đứng-vững nêu trên miền Tây-Vức nầy, ấy là ngày
họ cầu-thỉnh các Ðạo-hữu đó. Nên biết mà lo.
...............................
Thăng
Thánh-giáo của
Lý-Giáo-Tông dạy rằng: Chư Ðạo-hữu vì mang nặng thi-phàm nên
phải chịu cường-quyền đè-nén, còn Ngài thì chưa ai phạm đến
đặng. Vậy Ngài đem cặp nhãn thiêng-liêng để thấy giùm mọi
điều.
Tòa-Thánh, ngày 24 Décembre 1930
(Canh-Ngọ)
Ðại-Ðạo Tam-Kỳ Phổ-Ðộ Lý-Giáo-Tông
Hỉ chư Hiền-hữu,
chư Hiền-muội.
Lão đã mang một
cảm tình rất nặng cùng chư Hiền-hữu, Hiền-muội rồi đó; Lão
là người ngoài vòng thế-sự hèn lâu, nên đòi phen bợ-ngợ,
phải tìm-tàng, lượng trí-lý mỗi người, ôi! nghĩ nên rất khó!
Vì khi nãy, Lão thấy con cái Chí-Tôn đông-đảo dường ấy, may là
một nước Việt-Nam chưa đủ trọn, mà dường này, ngày nào Ðạo
đã truyền bá toàn trong nhơn-loại, trọn khắp ngũ-châu, mới sao
nữa!
Ngán thay cho cái
trách-nhậm nặng-nề, vì trót đã hứa cùng Từ-bi ra tế-độ, hễ
trách-phận đàn anh, tuy nhiên lấy oai-quyền khuyến-nhủ trừng
trị lấy em mặc-dầu, chớ cũng nên hiểu tâm của mỗi đứa. Lão
chỉ sợ một điều là Lão không phương gần kẻ tà tâm, toan
dạy-dỗ. Còn như gần kẻ đạo-đức chơn-thành thì rất dễ, song
chẳng cần ích, tâm Thánh là ngôi vị của Ðấng Thiêng-liêng,
không lo trau-giồi thì cũng còn tự-nhiên vì vẻ đẹp, còn vẻ
đẹp thiên-nhiên đã mang nặng thi hài nơi khổ-cảnh nầy mà
không mất thì đoạt vị đã đặng rồi, lại cần ai nâng-đỡ; ấy
vậy, Lão đến mà gieo hột Thánh cốc nơi lòng của kẻ tà-tâm,
mong cho đơm bông kết-quả, đặng liệu thế hồi tâm, chớ chẳng
phải đến rước người hiền ngõ.
Lão đây cũng vậy,
mà chư Hiền-hữu cũng vậy, chúng ta đã đến tạo thế sửa đời
vẫn là phận-sự chúng ta đã hẳn, hãy phải biết phận mình mới
an tâm, liệu thế chuyển xây, đã có khó ắt có hay, đã có gay
thì có thuận, bền chí xem mảy-mún cơ Ðời. Chư Hiền-hữu, chư
Hiền-muội, xem trong năm khai Ðạo, biết bao khỗ-não
truân-chuyên, Lão vì đã thấy rõ, nên không nỡ ngồi an xem cơ
thắng-bại, Lão nhứt định đứng chung vai đâu cật cùng chư
Hiền-hữu, chư Hiền-muội mà chia bớt khổ-tâm.
Lão chẳng phải
sợ, vì chưa có quyền-hành hữu-vi nào mà phạm đến Lão đặng,
chỉ sợ giùm cho chư Hiền-hữu, chư Hiền-muội mang nặng thi phàm
mà chịu cường quyền đè nén. Chư Hiền-hữu, chư Hiền-muội, có
đạt được phép tiên-tri như vậy đâu mà mong tránh khỏi.
Lão nghĩ như thế,
nên nhứt định tái-thủ quyền-hành, đem cặp nhãn thiêng-liêng
thay vì cặp nhãn của Thầy đặng thấy giùm mọi điều cho chư
Hiền-hữu, chư Hiền-muội, đặng quyết thắng chúng-sanh trong kỳ
khai đạo nầy, thì Lão tưởng khi lão chưa phải là người vô-dụng
vậy.
Lão nặng mang tình
nghĩa cùng một bạn thiêng-liêng vì đời lãnh mạng, tạo Ðạo
đặng cứu chúng-sanh mà phải chịu mông trần vào cảnh đọa. Lão
nên nói rằng: cơ thưởng phạt của Thiên-Thơ thì lắm điều trái
hẳn với trí người tưởng-tượng, có nhiều khi thưởng hữu-hình
mà làm hình phạt vô-vi, mà cũng có khi thấy hình-phạt hữu-vi
mà thưởng thiêng-liêng công-nghiệp.
Vậy cái thưởng và
cái phạt của Lão dùng điều-đình Thánh-Giáo, nhiều khi chư
Hiền-hữu, chư Hiền-muội không phương thấy lý đặng. Nên khá dè
chừng, đừng vội luận nhảm, bàn khùng, mà mang tội
thiêng-liêng rất uổng, nghe!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dạy
rằng: Biết thiên-mạng, biết mình biết chúng-sanh, ấy là biết
tìm ngọn đuốc sáng-sũa thanh-cao, mà nâng mình khỏi nơi bển
khổ.
Mồng 9 tháng 2 Tân-Mùi (26-4-1931)
Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài
Hỉ chư môn-đệ.
Tr...! Nền Ðạo
chinh-nghiêng, ấy cũng nơi Thiên-định. Nước có trị loạn, đời có
hưng vong, thì Ðạo tất phải có dùn thẳng, quanh co, rồi mới đến
thẳng-rẳng đường ngay mà lập nên thể-thống.
Thầy đã vì
chúng-sanh mà lập Ðạo, nhưng kẻ phàm-tục còn ám-muội, tham
danh chác lợi, lấn tước cầu quyền, thì ấy là tự chúng nó gieo
mình nơi vực thẳm; cân thiêng-liêng thế nào, rồi cũng vì
tội-tình ấy, mà để cho các con biết sự khinh-trọng lúc kết
cuộc ra sao.
Con khá giữ mực
thẳng, mà đi cho cùng bước Ðạo; ấy là tri thiên-mạng đó.
Cuộc biến-đổi
đau-đớn ở thế-tình, chẳng qua là do Thiên-thơ định-đoạt. Rủi
may, may rủi khá biết có Thầy, có Ðạo; vui lòng thiện-niệm,
thì sự lo-lắng mảy mún chi của con, củng có nơi thiêng-liêng
biết đến, nghe!
Chớ nên xao-tâm
động-trí, ngơ-ngẩn theo thường tình, thì não-cân được tự-minh,
mới có thể ngăn cản tà-mị độn nhập vào mà khuấy-rối; Ấy là
lời dặn đinh-ninh, nếu chẳng lưu tâm, thì chẳng khỏi sự khổ
xảy tới.
Nên biết nghe!
Ð... đến nghe dạy,
nghe và kiếm biết.
Cái Ðạo can thường có thế thôi, Thương sanh giữ
vẹn chớ nghiên dời. Nhọc đời chưa dễ công đeo-đuổi,
Nâng thế tua trau quả đắp-bồi. Chích cánh riêng vui
con hạc lánh, Ngừa thuyền còn đợi nhánh tùng rơi.
Ðường tơ đã đứt đừng toan nối, Ðạo-đức thìn lo trở
lại ngôi.
Căn xưa quả cũ,
đã trả vẹn thì con đường đạo-đức, tất là nấc thang dìu đến
phẩm cũ ngôi xưa. Biết thiên-mạng, biết mình, biết chúng-sanh.
Ấy là biết tìm ngọn đuốc sáng-sủa tôn-chỉ thanh-cao, mà nâng
mình khỏi nơi biển khổ vậy....
Thăng
Thánh-giáo của
Lý-Giáo-Tông dạy rằng: Ngài lãnh việc Giáo-Tông mà lập vị
cho đàn em bước tới, v.v..
Ngày 1-8-1931 (Tân-Mùi)
Ð..T.K.P.. Lý-Giáo-Tông
Th... Tr... Nh...
ngày nay Lão đã nhượng nửa quyền-hành cho đó, là có ý để
mắt coi Hiền-hữu đúng phận cùng chăng? Lão đã hạ mình bỏ
quyền Nhứt-Trấn, lãnh việc Giáo-Tông mà lập vị cho đoàn em
bước tới. Lão đã lắm phen thấy điều khó-khăn mắc-mỏ của
phần ấy, nên ra tay giục loạn đặng phân rõ chánh-tà, hầu
giúp phương cho Hội-Thánh trừ-khử.
Lão để mắt coi
cái công-bình phàm của chư Hiền-hữu giữa Tòa Tam-Giáo là
dường nào? Lão lại còn lấy công-bình Thiêng-liêng mà để
phương cho mỗi vị tội-nhơn cải lỗi lấy mình, ấy là thể lòng
từ-bi của Ðức Chí-Tôn. Bằng chẳng, thì Lão đã hạ cơ trục-xuất
cả thảy, chư Hiền-hữu đừng tuởng lầm rằng vì Ðạo chinh-nghiêng
mà buộc Lão tùng đời; ấy là lời tuyên-ngôn của Lão đã hứa
quyết. Hiền-hữu làm thế nào cho vừa trách-nhiệm thì làm cho
Lão xem thử.
Ng... Tr... Th...
Lão để lời ban-khen đó, nên hư của Ðạo đều nơi tay Hiền-hữu,
Hiền-hữu khá liệu lấy mà giữ-gìn. Lão ở trong thân Hiền-hữu,
Hiền-hữu ở trong thân Lão, Lão đủ quyền hành mà xây-chuyển
thiên-cơ được cùng chăng cũng do Hiền-hữu. Khá kính lịnh.
Chí-Tôn để lời mừng cho Hiền-hữu.
Th... T... Th...,
Lão mừng Hiền-hữu đó. Lão vì Chí-Tôn đã hứa mà lo lập vị cho
đáng giá, vậy Hiền-hữu cũng phải tận tâm mà chung lo với Lão
mới phải.
Ngày nay đã
hành-chánh, thì cũng nên lập mình cho đủ tư-cách của một người
cầm sanh-mạng của nhân-loại. Chưa có ngôi-vị Ðế-vương nào mà
sánh với phẩm-vị Thiêng-liêng đặng, khá phân-biệt trượng khinh
mà giữ-gìn kẻo bị tà-tâm rối-loạn. Hiểu à.
Lão chưa hề thấy
ai để trọn tấc lòng mà làm nên danh-thể cho Ðạo, mà kẻ phá
Ðạo hư rất nhiều. Hiền-hữu rán mà trừ tà, diệt mị cùng Lão,
kẻo ngày sau tránh không qua lời tiên của Lão đa nghe! Phải
hiệp-đồng cùng cả chức-sắc Ðại-Thiên-Phong mà khử-loạn, bằng
chẳng vậy thì Lão nhứt-định không cho ai thăng cấp một người,
Hiền-hữu biết rằng trong trận trí-binh nầy, nếu không đủ tài
tình oai-dõng thì chẳng hề thắng đặng. Hiền-hữu đã lãnh
trách-nhiệm nặng-nề giáo-hóa, thì khá dạy sanh-chúng biết lẽ
chánh-tà mà toan độ rỗi, còn mưu-chước của quỉ-quái, tinh-ma
là mưu của Lão để phân-biệt chơn-giả, vàng-thau, cho phẩm-giá
trọng-khinh. Nếu Hiền-hữu để tai vào lời dối-trá thì là làm
binh-khí cho chúng nó hại Ðạo đa, nghe!
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn dặn:
Làm phận-sự cho vẹn-vẻ cùng Thái-Bạch. Hễ có mạng lịnh chi
có đủ Thái-Bạch và Hộ-Pháp hạ truyền thì phải hội đủ
nhơn-sanh, Hội-Thánh và Thượng-Hội mà cứu-xét.
Tây-Ninh (Thảo-xá Hiền-Cung), ngày
23 Décembre 1931
Thầy, các con
Thầy lấy làm vui
được gặp các con đủ mặt ngày-nay mà hầu Thầy.
Các con nghe lời
dặn cần-yếu nầy, mà làm phận-sự các con cho vẹn vẻ cùng
Thái-Bạch.
Các con phải nhớ
rằng toàn Thế-giới Càn-khôn, chỉnh có hai quyền: trên là
quyền-hành Chí-Tôn của Thầy, dưới là quyền-hành của
sanh-chúng. Thầy đã lập hình-thể hữu-vi của Thầy, nghĩa là
Hội-Thánh của Ðại-Ðạo ngày nay rồi thì Thầy cũng phải ban
quyền-hành trọn-vẹn của Thầy cho hình-thể ấy, đặng đủ phương
tận-độ chúng-sanh, còn các con cả thảy đều đứng vào hàng
sanh-chúng, dưới quyền-hành chuyển thế của đời, nghĩa là toàn
nhơn-loại đồng quyền cùng Thầy, mà tạo-hóa vạn-linh vốn là
con-cái của Thầy, vậy thì vạn-linh cũng có thể đoạt-vị vào
hàng Thần, Thánh, Tiên, Phật đặng.
Trong quyền-hành
ấy có nhiều đẳng-cấp, nên khỏi phải chịu phẩm Người: ấy vậy
Người là chủ-quyền của vạn-linh. Thầy nói rõ: quyền
Chí-Tôn là Thầy, quyền Vạn-linh là sanh-chúng, ngày nào
quyền-lực Chí-Tôn đặng hiệp một cùng Vạn-linh thì Ðạo mới ra
thiệt-tướng. Thầy đã ban quyền-hành Chí-Tôn của Thầy cho hai
đứa làm đầu Hội-Thánh là Giáo-Tông cùng Hộ-Pháp. Vậy thì
quyền-hành Chí-Tôn của Thầy đặng trọn-vẹn khi Giáo-Tông cùng
Hộ-Pháp hiệp một . Còn cả nhơn-loại thì là quyền lực
Vạn-linh. Quyền-hành Chí-Tôn của Thầy, duy có quyền-hành
Vạn-linh đối-phó mà thôi.
Thái-Bạch hằng
giận các con rằng: mọi điều chi nó đã hiệp đồng cùng Hộ-Pháp
mà ban-hành, thì các con lại còn khi lịnh mà xem rẻ-rúng. Vậy
thì từ đây hễ có mạng-lịnh chi đã đủ hai đứa nó hạ-truyền thì
các con phải hội đủ nhơn-sanh Hội-Thánh và Thượng-Hội
mà xét nét cho cặn-kẽ phân-minh, đặng thi hành phận-sự.
Thái-Bạch đã hứa
cùng Thầy rằng, qua ngày Tòa Tam-Giáo nữ-phái rồi, thì nó sẽ
phong Thánh thêm nữa, Các con rán mà chìu theo lòng nó nghe.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng
Thánh-giáo của Nguyệt-Tâm
Chơn-Nhơn dạy rằng: Nước Thiên-đường thì ít kẻ, cửa Ðịa-ngục
vẫn nhiều người...
Thánh-Thất Kiêm-Biên, ngày 14
tháng 2 Nhâm-Thân (20 Mars 1932)
Nguyệt-Tâm Chơn-Nhơn
Bần-Ðạo chào
Quyền Giáo-Tông, Hộ-Pháp, Tiếp-Ðạo và Hội-Thánh Ngoại-Giáo.
Nam nữ Thiên-phong
xin nghe: nước Thiên-Ðường thì ít kẻ, cửa Ðịa-Ngục vẫn nhiều
người, chưa từng thấy hạng nhơn-sanh nào mà tự-trọng thân hình,
chẵng hữu-ích chi cho cả cơ Tạo mà đoạt vị Thần, Thánh, Tiên,
Phật. Ngôi vị Thiêng-liêng chẳng phải do nơi sự cầu may mà
đoạt đặng.
Bần-Ðạo khi đắc
lịnh cầm Chưởng-Ðạo lập Hội-Thánh giáo đạo tha phương, thì tùng
lòng bác-ái của Chí-Tôn, mở rộng thế cho nhơn-sanh dâng công
đổi vị, Bần-Ðạo chẳng kể là nguyên-nhân, hóa-nhân hay là
quỉ-nhân, ví biết lập công thì thành Ðạo. Bần-Ðạo để cho mỗi
người tự-do định-phận, lại tùy thế khó-khăn mà gầy
thành-công-quả: ấy vậy, nếu lấy phép công-bình thì tự-nhiên,
nên thì thâu, hư thì bỏ. Bần-Ðạo đã chán thấy kẻ bất-lực rất
nhiều. Vậy Bần-Ðạo để lịnh cho mỗi vị Thiên-phong xét mình khai
tội cùng Giáo-Tông và Hộ-Pháp, rồi sau mới định rõ điều
thưởng-phạt.
Thăng
Thánh-giáo của Bát-Nương:
Giải thích về âm-quang.
Tòa-Thánh Tây-Ninh, tháng 10 năm
(1932)
Bát-Nương Diêu-Trì-Cung (Giải-thích về Âm-quang)
Âm-quang là
khí-chất hỗn-độn sơ-khai, khi Chí-Tôn chưa tạo-hóa; lằn âm-khí
ấy là Diêu-Trì-Cung chứa để tinh-vi vạn-vật, tỷ như cái
âm-quang của phụ-nữ có trứng cho loài người. Khi Chí-Tôn đem
dương-quang ấm-áp mà làm cho hóa sanh, thì cái khoảnh âm-quang
phải thối-trầm làm tinh-đẩu là cơ-quan sanh-hóa vạn-linh. Song
lằn âm-quang ấy có giới hạn, nghĩa là nơi nào ánh linh-quang
của Chí-Tôn chưa chiếu giám đến, thì phải còn tối-tăm mịt-mờ,
chẳng sanh, chẳng hóa. Vậy thì nơi khiếm ánh Thiêng-liêng là
âm-quang, nghĩa là âm-cảnh hay là địa-ngục, Diêm-đình của
Chư-Thánh lúc xưa đặt hiệu. Vậy thì chính lời nhiều Tôn-giáo,
nơi ấy là những chốn phạt tù những hồn vô căn vô kiếp,
nhơn-quả buộc ràng, luân-hồi chuyển thế, nên gọi là âm-quang,
đặng sửa chữ phong-đô địa-phủ mê-tín gieo-truyền, chớ kỳ thật
là nơi để cho các chơn-hồn giải thân định trí (một nơi trung-gian
giữa thiên-đường và địa-ngục hay là mờ-mờ mịt-mịt). Ấy là một
cái quan-ải, các chơn-hồn khi qui-thiên, phải đi ngang qua đó.
Sự khó-khăn bước khỏi qua đó là đệ-nhứt sợ của các
chơn-hồn. Nhưng tâm tu còn lại chút nào nơi xác thịt con người,
cũng nhờ cái sợ ấy mà lo tu niệm. Có nhiều hồn chưa qua khỏi
đặng, phải chịu ít nữa, đôi trăm năm, tùy chơn-thần thanh
trược, Chí-Tôn buộc trường-trai cũng vì cái quan-ải ấy.
Em nói thiệt rằng,
mấy anh hiểu thấu, thì kinh-khủng chẳng cùng, nếu để cho
chơn-thần ô-trược thì khó mong trở lại cõi thiêng-liêng và về
cùng Thầy đặng.
Em biết đặng
nhiều hồn còn ở lại nơi ấy trót ngàn năm chưa thoát qua cho
đặng. Thất-Nương ở đó đặng dạy-dỗ, nâng-đỡ các chơn-hồn, dầu
sa-đọa luân-hồi cũng có người giúp-đỡ. Nghe lại coi có phải
vậy chăng?
Thăng
Thánh-giáo của Bát-Nương cho
hay Ðại Từ-Phụ trợ pháp về quyền cầm mạng nhơn-sanh và
Lục-Nương cho biết về sự chuyển-pháp làm cho các Ðấng vui
mừng.
Tòa-Thánh (Phạm-Môn) 12 Février
1933 (29-12 Quí-Dậu)
Bát-Nương
Mầng nhau vì thấy giúp nên nhau, Mầng Ðạo từ
đây đẹp vẻ màu. Mầng xác chí-linh thêm mãnh-lực,
Mầng thần chơn-lý đặng danh cao. Mầng duyên
nhân-loại đường tu vững, Mầng phước nguyên-hồn chẳng
chút hao. Mầng Ðạo từ nay nâng thế-giới, Mầng nền
chánh-giáo trở thanh-cao.
Em an dạ, từ đây
đã quan-kiến sự kết-cuộc của Chí-Tôn đã định trước. Em nhớ
lại, khi Ngọc-Hư định cho Hiệp-Thiên-Ðài cầm số-mạng nhơn-sanh,
lập thành chánh-giáo, thì Ðại-Từ-Phụ lại trở pháp, giao quyền
ấy cho Cửu-Trùng-Ðài. Cả Ngọc-Hư chư Thần, Thánh, Tiên, Phật
đều ngạc-nhiên sự lạ. Ðại-Từ-Phụ phổ-giáo rằng: Hay, hay
không lẽ để phận hèn, ngày sau sẽ rõ thánh-ý Người quyết
liệu.
Lục-Nương Diêu-Trì-Cung
Em chào mấy anh, em
đương ở Ngự Quan-Cung, Bát-Nương đến cho hay rằng mấy anh đương
ngưỡng nghĩa, nên vội-vã đến hầu. Khi mơi nầy em đặng tin lành:
Ngọc-Hư lo chuyển pháp. Cả Thiên-thơ hủy phá, sửa-cải pháp
chơn-truyền. Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật vui mừng chẳng xiết,
Diêu-Trì Từ-Mẫu đẹp dạ không cùng, nhưng vì cái mừng ấy mà
làm cho Người đổ-lụy ngâm bài than nầy:
Vú mẹ chưa lìa đám trẻ con, Ðộ sanh chưa rõ phận
vuông tròn. Quyền cao Ngự-Mã là vinh bấy, Phận
mỏng Hiệp-Thiên biết giữ còn. Lợt điểm Thánh tâm
trần-tục khảo, Vẻ tươi bợn thế nét dò-đon. Thà
xưa ví bẵng nay gìn vậy, Lòng mẹ ngại-ngùng con hởi
con!
Nhị-Ca ôi! bài thi
làm cho cả cung Diêu-Trì đều đổ lụy. Mấy anh nên lấy nó làm
phép hằng tâm , thì bước vinh-diệu thiêng-liêng không
lạc nẻo.
Anh Qu... Th...,
lịnh Quan-Âm dạy anh ẩn-nhẫn, đợi Người lo giúp.
Thăng
Thánh-giáo của Quan-Âm
Như-Lai dạy rằng: Ðạo quí là tri hòa.
Ngày 17 tháng 3 Quí-Dậu (1933)
ThườngCư Nam-Hải Quan-Âm Như-Lai
Thiếp mừng mấy em,
mấy em nghe à.
Ðạo quí là tại
hòa . Các em nghĩ thử mà coi, tạo Thiên lập Ðịa cũng bởi
âm-dương hòa-hiệp sanh-hóa muôn loài, cũng bởi một chữ hòa,
đến đổi như thân của người có tạng có phủ. Tạng-phủ ấy, nếu
chẳng hòa, thì con người chẳng hề sống bao giờ. Kịp đến
tâm-hồn bất hòa thì thất-tình lục-dục đều phát khởi tranh
ngôi với thần lương tâm, nếu kém lực, thì con người ấy duy có
sanh-hoạt trong vòng vật-dục chớ chẳng hề biết Thiên-lý là
gì?
Các em thử nghĩ
cái phẩm-giá của kẻ ấy cao hèn là thế nào, người chẳng có
hòa là thế đó.
Còn gia-đình chẳng
hòa, thì cha con mích nhau, chồng vợ lìa tan, anh em ly tán.
Còn trong luân-lý
chẳng hòa, thì dân-cư bất-mục, nước chẳng hòa thì sanh ly-loạn.
Còn cả thế-giới
bất hòa, thì nhơn-loại đấu-tranh.
Vì vậy thiếp
khuyên các em dĩ hòa vi tiên.
Thăng
Thánh-giáo của Quan-Âm dạy:
Phải thể theo đức háo sanh của Ðức Từ-Bi mà mở lòng bác-ái
thương đến vạn-vật, vì vạn vật cũng do Ðức Từ-Bi mà sanh hóa.
Ngày 21 tháng 4 năm 1933 (Quí-Dậu)
ThườngCư Nam-Hải Quan-Âm Như-Lai
Thiếp chào các em.
Các em có hiểu vì sao mà phải khai rộng lòng thương cho đến
bác-ái chăng?...
Vì vạn-vật do Ðức
Từ-Bi mà sanh-hóa trong cả thế-gian, vậy vạn-vật đồng nhứt
thể. Tánh háo sanh của Ðức Ðại-Từ-Bi cũng nhân đó mà
vô-biên, vô-giới. Còn chúng ta lại là một loài trong
vạn-vật, thì chúng ta cũng ở trong luật hóa-sanh ấy. Vì vậy hễ
mà giết một mạng sống thì đau lòng Ðức Ðại-Từ-Bi, mà hễ đau
lòng Ðức Ðại-Từ-Bi, thì Thiên sầu Ðịa thảm. Các em thử nghĩ,
người tục có dám phạm đến oai Trời chăng?
Cứ do đó, thì ta
đủ rõ rằng: Ta phải mở lòng bác-ái, thương xuống đến các vật
yếu-hèn, một là tránh khỏi sa vào luật quả-báo, vì luật
Thiên-điều chẳng hề vị ai. Tuy mắt thịt không bao giờ thấy
được, chớ kỳ thiệt một mảy lành dữ không qua được. Các em có
lẽ hiểu câu: "Thiên võng khôi-khôi, sơ nhi bất lậụ" Ấy là
một lẽ, còn một lẽ nữa là người sanh trong cõi trần, Ðức
Ðại-Từ-Bi ban cho một tánh tối-linh hơn vạn-vật, là có ý để
thay-thế cho Người mà dìu-dắt loài yếu-hèn hơn.
Các em thử xét, ở
đời nếu cha phàm mà rủi có một đứa con bất hiếu, thì có
phiền chăng? Còn Ðức Ðại-Từ-Bi mà có con không lòng bác-ái
thì thế nào? Mà người có nên trái lòng Trời là Ðức
Ðại-Từ-Phụ chăng?
Thăng
Thánh-giáo của Quan-Âm dạy:
Phải lo cúng kiến thường, để cho chơn-thần sáng-láng,cầu
tha-thứ tội-tình, cảm-ứng và mở rộng lòng bác-ái.
Ngày 8 tháng 5 năm 1933 (Quí-Dậu)
Quang minh chánh-đại lập tâm-thành, Âm
chất khả tu Ðạo khả minh. Bồ liễu nhứt thân
sanh biến hóa, Tác thành kim thể đắc trường
sanh.
Chào các em. Các
em phải lo cúng kiến thường.
- - Một là lập cho chơn-thần được gần-gủi các Ðấng
Thiêng-Liêng cho đặng xán-lạn.
- - Hai là cầu khẩn với Ðức Ðại-Từ-Bi tha thứ tội-tình
cho các em và cả chúng-sanh.
- - Ba là có tế-lễ thì tâm phải có cảm, cảm rồi mới
ứng, ứng là lẽ tự-nhiên.
- - Bốn là tâm có cảm thì lòng bác-ái mới mở rộng, mà
nhứt là khiếu lương-tri lương-năng của các em cũng nhờ đó
mà lần-hồi thành ra mẫn-huệ. Các em nhớ à.
Còn việc phổ-độ,
các em chớ nên vội quá, mà cũng chớ biếng-nhác quá.
Các em mỗi đứa
phải để lòng vào đó thì mới có cảm động đến Ðức Ðại-Từ-Bi
và có để lòng lo thì mới thành. Dầu một việc nhỏ-mọn ở
thế-gian nầy cũng phải vậy. Huống chi Ðại-Ðạo là việc
cứu-vớt cả chúng-sanh đương chìm-đắm trong biển trầm-luân kia.
Các em rán noi theo
lời Thiếp thì có ngày được vinh-diệu. Cái vinh-hoa ấy, ở
thế-gian chẳng hề có đặng.
Thăng
Thánh-giáo của Chưởng-Ðạo
Nguyệt-Tâm dạy rằng: Luật đã lập thành, thì phải tuân luật,
Ðạo mới thành, còn nghịch thì Ðạo diệt.
Hội-Thánh Ngoại-Giáo, Kiêm-Biên
đêm mùng 3 tháng 4 năm Quí-Dậu (26 Mai 1933 12g35)
Chưởng-Ðạo Nguyệt-Tâm ou Victor Hugo
Chào chư
Ðại-Thiên-Phong, chư Hiền-hữu, chư Hiền-muội.
Phàm Pháp-Luật
lập thành, đều tùy sở-dụng, buộc kẻ chung công hiệp trí tác
thành một cơ-sở vĩ-đại, đông tây tuơng-thân tương-ái. Bởi cớ
mà Luật-Pháp vẫn nhiều mặt đặc-biệt cùng nhau, tùy theo phương
dụng, chẳng thế dùng một mặt Luật-Pháp nào mà thay thế vào
một cơ-sở khác hành-vi cho đặng; cần thì mới lập, còn vô-ích
thì bỏ. Vậy các Luật-Pháp của Chí-Tôn đã đào-tạo đều hữu-ích
cho cơ-quan hành-động cho chánh-giáo của Người, một cái dấu bỏ
ra cũng chẳng đặng. Hễ tùng thì Ðạo thành, còn nghịch thì Ðạo
diệt. Cả thảy Hội-Thánh chưa ai đặng quyền ra khỏi ngoại luật.
Chúng ta vâng theo mới đắc thành quyền-hành Hội-Thánh, thảng
có một người nghịch thì làm rối loạn chơn-truyền.
Kẻ nghịch cùng
Thế-Ðạo, thì tội trục ngoại xã-hội hay là diệt tàn cho khỏi
lưu hại, còn kẻ nghịch cùng Ðạo-Pháp thì tội trục-ngoại
Thánh-Thể Chí-Tôn hay là có ngày quyền thiêng-liêng diệt
thác.
Chúng ta từ đây
coi kẻ phạm Pháp-Luật như thù-địch của Ðạo, dùng phương
trừ-khử. Bần-Ðạo đã thọ sắc-lịnh Ngọc-Hư lo chuyển-pháp, thì
không phương tha-thứ điều phạm bao giờ. Từ đây Hội-Thánh
Ngoại-Giáo giữ nghiêm Pháp-Luật.
Bần-Ðạo xin để
lời cầu-khẩn cùng Giáo-Tông và Hộ-Pháp cũng để lòng lo
phương thế trừ hại, đừng vì bác-ái từ-bi vị-nể.
Thăng
Thánh-giáo của Thất-Nương
giải-thích thêm về âm-quang.
Ngày 9-4 Giáp-Tuất (1934)
Thất-Nương Diêu-Trì-Cung
Tiếc thay, em có
dặn trước ngày em đến, đặng hội-hiệp đông đủ cùng nhiều chị,
nhưng phò-loan trễ-nải, nên em không phương gặp đặng, nhất là
về việc Diêu-Trì-Cung bị mượn danh nơi khác mà dối gạt
nhơn-sanh. Cái hại ấy vốn chẳng vừa về phần tín-ngưỡng. Chớ
chi thất tại tà-quyền, thì có mấy em trừ-khử, nhưng tại nơi
đồng-tử thì mấy em không phương giải nạn cho mấy người mê-tín.
Thưa cùng mấy chị,
em xin nhắc-nhở điều nầy: Ngày hội Ngọc-Hư đặng lo phương tiếp
pháp của Tây-Phương Cực-Lạc qua, em đã đặng nghe thấy những
lời của Ðịa-Tạng-Vương Bồ-Tát than thở rằng: Ngài là Phật,
nên khó gần-gũi các hồn Nữ-phái mà khuyến-giáo cơ
giải-thoát mê-đồ. Bởi cớ nơi Âm-Quang, nữ hồn còn bị luyện
tội nhiều hơn nam-phái bội phần. Em lại nghe người ước rằng:
Chớ chi có một Ðấng Nữ-Tiên dám đảm-đương đến phổ-tế mới
mong tận-độ chư vong của Phong-Ðô thoát-kiếp. Em mới để dạ
lo-lường cả lòng lẫn-ái đến đó; em đã chán thấy nhiều tội
tình chẳng trọng hệ, song có hồn chịu sầu-thảm lạ thường. Em
đã liệu nhiều phương-thế cho từ đây mấy chơn-hồn có bề dễ
tránh khỏi cửa Âm-Quang hãm tội.
Em nên nói rõ
Âm-Quang là gì trước đã, rồi thì mấy chị mới hiểu đặng.
Âm-Quang là nơi
Thần-Linh-Học gọi là nơi Trường-đình của chư hồn giải thể hay
nhập thể. Ðại-Từ-Phụ đã định nơi ấy cho Phật gọi là
"Tịnh-Tâm-Xá" nghĩa là nơi của chư hồn đến đó đặng tịnh tâm,
xét mình coi trong kiếp sanh bao nhiêu phước-tội. Vậy thì nơi ấy
là nơi xét mình. Chớ chi cả nhơn-sanh biết xét mình trước khi
thoát xác, thì tự nhiên tránh khỏi Âm-Quang. Nói cho cùng nếu
trọn kiếp, dầu gây lắm tội-tình, mà phút chót biết ăn-năn
tự-hối cầu-khẩn Chí-Tôn độ-rỗi, thì cũng lánh xa khỏi cửa
Âm-Quang, lại còn hưởng đặng nhiều ân-huệ của Chí-Tôn, là
các chơn-hồn đặng tự-hối hay là đặng giáo-hóa mà hiểu trọn
chơn-truyền lập phương tự độ, hay là con cái của các chơn-hồn
cầu rỗi.
Ôi! Tuy vân,
hồng-ân của Ðại-Từ-Phụ như thế mà vẫn thấy các chơn-hồn
sa-đọa hằng-hà, mỗi ngày xem chẳng ngớt, là tại thiếu kém
đức tin và lòng trông cậy nơi Thầy; đó là mấy đạo-hữu tín-đồ
bị thất thệ. Em trông thấy bắt đau lòng, phái Nữ lại là phần
đông hơn hết.
Thăng
Thánh-giáo của Chí-Tôn trả
lời: Về việc cơ bút (đồng mê đồng tỉnh). Cứu bịnh cho nhơn-sanh.
20-7-1934
Thầy, các con
..................................................................
Hồi trước còn
ngu-xuẩn, kẻ phò-cơ không đủ tinh-thần như mấy con, vậy nên
mỗi khi cầu-cơ, lấy làm khó-nhọc lắm, mới được một vài lời
của người khuất mặt: Như đồng thật mê, thì ra thi hay, song khi
rồi đàn, thì thần của nó phải si. Nếu dùng đồng mê, thì Ðạo
biết bao giờ phổ-thông đặng.
(Hỏi về việc
nhập xác)
Chơn-thần của các
con gặp tà khí thì khó-chịu, nên Thầy xuống điển nhiều đặng
ngăn tà mị, một đôi khi phải nhập xác vì điển xuống nhiều.
Cũng một lẽ ấy, mà mỗi lần lập thệ đều có nhập xác.
Thầy, các con
Thầy khen đạo-tâm
của hai con. Trước Thầy chỉ biểu hai con cứu bịnh cho trong
đạo-hữu mà thôi, là vì Thầy có ý để cho hai con liệu mà
đối-đãi với nhơn-quần. Lòng nhân của hai con mà Thầy vốn rõ,
rất hạp với tánh háo-sanh của Tạo-hóa. Chẳng những phải
cứu-trợ kẻ ngoại Ðạo, mà lại cứu kẻ nghịch cùng mình trong cơn
nguy nữa.
Thăng
Thánh-giáo của
Cao-Thượng-Phẩm khuyên: Ðoạn khổ cho người, chớ đừng tạo khổ.
Ngày 15-7 Giáp-Tuất (1934)
Cao-Thượng-Phẩm
..................................................................
Hồi em còn ở
thế, sức giận của em đến đỗi, nếu em được Thiêng-liêng vị
tức-cấp, thì có lẽ cây quạt của em đã đưa họ trụm vào
phong-đô không sót một ai. Nhưng chừng bỏ xác phàm, được nhãn
huệ-quang rồi, em lại thương đau, thương đớn, dường như sợ cho họ
sái đường lạc nẻo, thì phải mất một bạn Thiêng-liêng rất
quí-trọng vậy, thành-thử, phải dìu-dắt chìu theo tâm phàm họ
cao thấp mà sửa từ bước, độ từ chặn. Mà nếu rủi dìu họ
không được, thì phải tận-tụy với trách-nhiệm làm thế nào cho
họ đừng sa-đọa phong-đô, để cầu với Tam-Giáo-Tòa, cho tái
kiếp mà chuộc căn-quả.
Thế, anh có vì
việc nhỏ nhen vô-vị mà nỡ ngó Ðạo chinh-nghiêng à!
Trách-nhậm là
trách-nhậm, cá-nhân là thứ chi, phải biết nguồn-cội là gốc,
thì mới tránh khỏi thường-tình đặng.
Các Ðấng
Thiêng-liêng đã thường nói: "Lợi danh thường tình là nhỏ, danh
giá Ðạo là trọng. Ðãi người một bực, bất kể tên gì, chịu
thiệt-thòi mà làm phận-sự." Trễ-nãi của bước Ðạo thế này,
thì Thầy có khổ tâm khai Ðạo cho chúng ta độ-rỗi sanh-linh đâu.
Sự trễ-nãi là sự phàm-tâm của ta, anh cũng cần đoạn khổ cho
người. Chớ nên tạo khổ cho ai, đường đời là bến sông mê,
thoát mê thoát khổ được, ai lại còn mang đeo thằng phược vào
mình mà để cho loạn tâm mệt trí về nơi đó, chẳng uổng kiếp
sanh lắm ru?
Thăng
Thánh-giáo của Thái-Thượng
Ðạo-Tổ bày tỏ chút ít điều mật-yếu.
Ngày 16 tháng 7 Giáp-Tuất (1934)
Thái-Thượng Ðạo-Tổ
Hỉ chư Ðạo-hữu.
Cười...
Có lẽ chư Ðạo-hữu
vẫn ngạc nhiên vì Bần-Ðạo đến thình-lình, mà chư Ðạo-hữu không
để tâm trước đó chăng?
(M... Ng... bạch:
Quả nhiên như lời của Ngài, vì Thượng-Phẩm có để lời trước
rằng Chí-Tôn sẽ giảng dạy).
Chí-Tôn đã sở-cậy
Bần-Ðạo thố-lộ chút ít điều mật-yếu, để dìu bước chư Ðạo-hữu
trong buổi loạn-lạc trong nền Ðạo buổi nầy.
M... Ng... Hiền-hữu
có nhớ những lời Bần-Ðạo đã giải-bày lúc trước bằng nhiều
cách và lấy danh từ khác nhau mà dìu-dẫn chăng?
Cơ Trời mầu-nhiệm,
đối với đời, mà máy Thiên-cơ đối với Ðạo, lại càng huyền-vi
thậm-trọng hơn nữa, có lẽ tâm phàm dầu cao-kiến đến đâu,
cũng chưa đạt thấu được. Những vai tuồng của Chí-Tôn sắp-đặt
trên sân khấu Ðạo, nếu so-sánh lại cũng chẳng khác chi những
bậc nguyên-nhơn lãnh phận-sự dìu đời từ xưa đến nay mà thôi.
Muốn an tâm tỉnh
trí và đè nén lửa lòng, cần phải có một nghị-lực vô-biên,
một tâm-trung quảng-đại, thì mới khỏi bực-tức với những trò
đã vì mạng-lịnh Thiêng-liêng phô-diễn ở nơi thâm-hiểm nặng-nề
nầy. Nên biết rằng, mỗi việc chi đều có hạn định, có
căn-nguyên, dầu các bậc tiền-bối cũng vậy. Phải lấy nét
đạo-đức mà đoán xét, thì mới hiểu thấu sự mầu-nhiệm vĩ-đại
của Chí-Tôn sắp-đặt.
Xưa Hớn-Bái-Công
chưa phải là chánh-đáng một vị Minh-Quân, mà cơ Trời vẫn để
cho nghiệp Hớn ba trăm năm quyền-bính. Nào tật đố hiền-tài,
hữu thỉ vô chung, nghe lời sàm tấu, giết người lao công hạn
mã, nếu chẳng phải chí của Trương-Lương thì không thể nào khỏi
xung-tâm oán-trách. Võ-Tắc-Thiên hoang-dâm thái-thậm,
Tùy-Dương-Ðế lỗi Ðạo muôn phần, khi Sở Hạng bạo-ngược vô
biên, Tần-Thủy-Hoàng hôn-quân cực-điểm, nhưng, than ôi! Máy
Thiên-cơ buổi nọ nếu phải chìu-chuộng một ít vị công-thần bị
khép vào vòng những kẻ đã chịu sở bức, thì phải thay-đổi,
bôi-xóa sự-nghiệp non-sông của những chúa tể ngu-muội ấy
chăng? cười...
Ðời là đời, Ðạo
cũng vậy, chi chi cũng có định phân mực-thước. Những kẻ chí-sĩ
lãnh trách-nhậm nghiêng vai gánh vác cả non-sông, đều làm
phận sự, công nghiệp nhiều ít ấy, tính lời vốn với Tòa
Thiêng-liêng, hoặc ghi tên tuổi vào thanh-sử thiên-niên, chớ
chẳng phải để kể công-trình với chúa-tể ấy.
Than ôi! cái nư
giận thường làm đổ-nát những công sáng tạo đã qua, không
biết bao nhiêu vĩ-đại.
Hiền-hữu chỉ biết
hành-động của người, mà chưa biết đến Thiên-thơ của Ðức
Chí-Tôn. Có biết thạnh-suy, mà chưa chịu biết để công-linh
đào-tạo thời-thế, đặng dìu-dắt chúng sanh cho kịp buổi.
Bần-Ðạo hỏi bốn
Hiền-hữu có ai đã mang sao đội nguyệt, ăn mật nằm gai, chịu
muôn sự khổ-hạnh cõi đời để tạo hạnh-phúc cho nhơn-sanh chưa?
(T... Ð...
bạch......)
Cười... Ðối với
bực hiền xưa, chưa đặng muôn một nếu Chí-Tôn không lập sớm
Ðại-Ðạo, chờ đôi ba chục năm nữa, e khi các bậc nguyên-nhơn
đang vị hiện-thời, đều phải chịu luân-hồi không biết mấy kiếp.
Ngày giờ
nhặt-thúc, sanh chúng đương bơ-vơ, chẳng biết đuốc huệ soi về
phương nào, mảng nói nói cười cười. M... Ng... Hiền-hữu có rõ
ngày chung cuộc xây-trở về đâu chăng?
Chắc hẳn không,
nhưng Thiêng-liêng vị, xin Hiền-hữu cũng nhớ để công-tâm
trí-não vào chúng-sanh với, Hiền-hữu chịu chăng?
(M... Ng...
bạch...... )
Cười... trách nhậm
là trách nhậm, muốn làm thì dầu bao nhiêu cũng gọi thiếu, dầu
ngày nào cũng gọi chẳng sớm, sớm là sớm nơi cái tâm bất định
mà thôi. Chí-Tôn đã vì nỗi con-cái của Ngài mà sửa-chỉnh bước
đường, thì Hiền-hữu lại há không vì sự yêu đương quí hóa ấy
mà sửa đổi tâm trí cho quảng-đại sao?
Tà-chánh, cười...
Bần-Ðạo nói thiệt, cũng chưa dám định-đoạt. Trong cái rủi
thường có sự may; trong cái may vẫn khép cầm sự rủi, khó
lường được, điều cần là nên làm mà thôi. Nếu luận tà-chánh,
thì chưa một ai dám còn mang mắt phàm xưng tụng mình là chánh.
Cái tà, vì thiên-thơ xử-dụng, tà vì cơ thử-thách của
Tam-Giáo-Tòa; tà vì những quỉ xác ma hồn lẫn-lộn của quỉ-vương
để làm cho công phu lỡ-dở. Mỗi cái tà có duyên-cớ ấy, ngày
sau đều có sự biến-đổi Thiêng-liêng, hoặc có một kết-quả.
Ngày chung qui, chỉ đem về Thầy một chữ tâm và những
công-nghiệp đã gây thành cho sanh-chúng. Nền Ðại-Ðạo đã chia
ba, theo lời Bần-Ðạo đã nói, M... Ng... Hiền-hữu muốn lập công
nơi nào? Tòa-Thánh, Trung-Ương, Hậu-Giang?
(M... Ng...
bạch... nơi Tòa-Thánh)
Tòa-Thánh là
gốc-cội của Ðạo, nếu muốn lập công nơi đó, vì Thầy đã dạy,
thì nên làm đi, cách xây-đổi phương-lược tùy cơ ứng-biến, ấy
là cơ-nghiệp riêng của mỗi Ðạo-hữu, Bần-Ðạo không dám dạy,
nếu chờ thì phải trễ chăng? Hiền-hữu nên xét, Ðời khác, Ðạo
khác, những sự lỗi-lầm của mình tạo khổ cho mình mà
nguyên-nhơn vẫn cứ huyền-bí, mắt thịt tâm phàm chưa dễ độ
đặng, Nên xét cho xa.
Thăng
Thánh-giáo của
Lý-Thái-Bạch: Chúc mừng Hộ-Pháp đã lắm phen nhọc nhằn
khổ-não làm cho Ðạo ra thiệt tướng.
Hộ-Pháp-Ðường, ngày 18 tháng 10
năm Ất-Hợi (13 Novembre 1935)
Lý-Thái-Bạch
Lão chào Hộ-Pháp,
chư chức-sắc Hiệp-Thiên, Cửu-Trùng và Hội-Thánh Ngoại-Giáo.
Ðợi Lão biểu
Cao-Thượng-Phẩm nâng loan (buông cơ).
Lão đến tư đường
của Hộ-Pháp nên cho miễn lễ, đứng hết.
Hộ-Pháp, hèn lâu
Lão không đến chuyện vãng cùng nhau đặng, một là vì không
cơ-bút, hai là vì Thiên-thơ biến-chuyển, Lão có đến cũng chẳng
ích gì. Nay vì lễ Ðạo-Triều, nên đến chúc-mừng chư Hiền-hữu.
Lão để lời cám ơn Hộ-Pháp đã chịu lắm phen nhọc-nhằn khổ-não
làm cho Ðạo ngày nay đặng ra thiệt tướng. Lão chỉnh thẹn có
một điều là Lão chưa giúp hay vào đó. Lão đa tạ, đa tạ.
(Hộ-Pháp
bạch....................................)
- Cười, Lão chẳng
nói rõ, Hiền-hữu cũng thấy hiển-nhiên rằng từ thử, thảng
Lão có muốn nên cho Ðạo đi nữa thì cũng không thi thố chi đặng
với một Hội-Thánh hữu -hư, vô-thiệt, như vậy có phải? May
thay! Thiên-thơ do một mặt chẳng chi dời đổi trở ngăn, nên may
ra nữa, từ đây Lão có phương cầm quyền trị thế.
(Hộ-Pháp bạch:
Thiên-thơ đã đổi, đệ-tử xin giao quyền hành của
Quyền-Giáo-Tông lại cho Ngài đặng Ngài đủ oai cầm Thiên-thơ
vững chặt).
- Cuời, Lão e cho,
một là Lão đã cho, không lẽ lấy lại, hai là hành-pháp thì
dễ, hành-hình thì khó, không có nửa quyền trị thế của Lão nơi
tay thì Hộ-Pháp có thế nào điều hành Hội-Thánh cho đặng. Ấy
vậy cứ để y.
Nghe thi nầy và
kiếm hiểu:
Bát-nhã từ đây vững lái thuyền, Tuông pha khổ-hải
độ nhơn-duyên. Gay chèo thoát khổ đầy linh-cảm,
Rạch nước trừ oan đủ diệu-huyền. Thổi thẳng cánh
buồm thì Lão thủ, Nâng an lòng bản cậy Thần-Tiên.
Phong ba mấy độ đà qua khỏi, Ném thử Gián-Ma đóng
Cửu-tuyền.
Thăng
Tài liệu này do Ðạo-hữu Huỳnh Trọng đánh máy
lại.
|