|
28.- CHÁNH
KỶ HÓA NHÂN
NAM-THÀNH
THÁNH-THẤT
Tuất
thời 14 tháng 10 Canh-Tuất (12-11-1970)
_________
Thi:
Sen
trắng sinh sôi chốn vũng hồ,
Nhưng
lòng vẫn giữ vị thơm tho,
Dù
ai cướp mất màu tươi thắm,
Tiết
hạnh ngàn năm vẫn phụng thờ.
BẠCH-LIÊN TIÊN-TRƯỞNG, Tiên
Huynh chào chư Thiên Ân hướng đạo, chào các em nam nữ hiện
diện đàn tiền.
Ðược lịnh Tam-Giáo-Tòa,
Tiên Huynh hân hạnh hội ngộ cùng các em giờ nay nơi đây, trước
là thăm viếng các em, sau nữa là bày tỏ những gì kinh nghiệm
trong khoãng đời hành đạo xưa kia để tỏ tình huynh đệ như
tự thuở nào.
Các em ôi! Ðã làm người thật
là khó khăn lắm nổi, huống hồ chi lại làm một bậc siêu
phàm Thần Thánh mà kết quả của sự tu thân hành Ðạo đem
đến cho mình. Tuy vậy, xưa nay có biết bao nhiêu con người đã
tiến lên những hàng siêu việt của ngôi vị Thần Thánh Tiên
Phật, thì chắc chắn mỗi con người hiện hữu nơi thế gian của
chúng ta cũng chắc chắn là sẽ làm được việc cao cả đó.
Nói như vậy không phải là người
tu của chúng ta là những người tham vọng cao kỳ đối với
cuộc đời phù phiếm ảo ảnh nầy đâu. Sự thật, việc tu hành
là một việc phải có của mỗi người nơi thế gian để có
đủ điều kiện vượt bực trên con đường tiến hóa theo
định luật tuần hoàn.
Vì quan niệm như vậy, trải một
đời hành đạo của Tiên Huynh dốc hết tâm lực vì Thầy vì
Ðạo, mong phát huy truyền bá giáo lý Cao-Ðài trong mọi lòng
nhân thế. Song mặc dù đặt để trách nhiệm nặng nề cho mình
trước sứ mạng mà Ðức Chí-Tôn giao phó, trên công cuộc
thực thi sứ mạng nầy, Tiên Huynh đã gặp rất nhiều chướng
ngại từ thể chất đến tinh thần, từ ngoại cảnh ý thức
nội tại, làm cho mình lắm khi phải hoang mang giao động cõi lòng,
đâm ra thờ ơ buông lỏng!
Thế nào gọi là chướng ngại
thể chất hay ngoại cảnh đó các em?
Chướng ngại nầy tuy thường xảy
ra với mình nhưng ở con người tự tin, với một lập trường
vững chắc, thì nó không có nghĩa gì bận rộn lắm. Chẳng hạn
muốn thi hành công việc Ðạo vào những chương trình cố định
ấy, rủi ro vì tai nạn thời thế đưa đến bất ngờ hay phong
vũ bất kỳ mang lại, đành phải ngưng trệ ý định của mình,
hoặc vì kẻ ngoài Ðạo xoi bói gièm pha làm cho mình xiêu lòng
ngã dạ không còn tiếp tục việc tu hành nữa. Những điều
đó rất thường xảy ra đối với mọi người.
Còn một chướng ngại rất lớn
lao cho việc tu hành nữa là chướng ngại tinh thần.
Thế nào là chướng ngại tinh thần
hay lý trí đó các em?
Theo Tiên Huynh, mỗi người sứ mạng
của chúng ta không ai không nhiệt thành vì tiền đồ cơ Ðạo,
và ai cũng muốn xương minh làm cho cơ Ðạo được thịnh hành.
Nhưng chính vì mối nhiệt thành
tâm Ðạo ấy thường lại xảy ra những va chạm ý thức lẫn
nhau trên phương châm hành Ðạo, nếu không khéo nuông chiều
lẫn nhau sẽ đưa đến hậu quả đáng tiếc.
Một ý riêng, một lời nói đưa ra mà không được
ai chấp nhận để cùng thi hành lại còn phủ nhận bài bác thì
dĩ nhiên con người với bản tánh phàm phu lại phát sinh ý
niệm giận hờn, cho mình là phải, nếu mọi người không nghe
theo là công việc sẽ hỏng hết.
Tiên Huynh nói thật, chính Tiên
Huynh đã gặp trường hợp đó rồi. Vậy phải giải quyết chướng
ngại ấy bằng cách nào đây?
Sau một cơn thịnh nộ tưng bừng vì
phản xạ tự nhiên của tánh phàm, trong lúc trầm lặng tâm
hồn, cõi lòng như mặt nước hồ thu, thì mọi vật đều lộ
diện, kể cả cái vụng về của mình cũng phô bày thật là
khó coi, vội vàng tự hối, tự hứa với lòng sẽ mãi giữ
sự bình tĩnh ấy để phán đoán, để quyết định mọi sự
kiện mình muốn đem ra. Ðó là cái lúc mà con người thật của
mình làm chủ hoàn toàn đúng theo Thánh ý đó các em. Bởi
ai cũng có tánh xấu tật hư, và ai cũng có lòng tốt và
ngay cả đến kẻ trộm cướp cũng đều có tánh thiện, chỉ bị
phàm tánh dục vọng che mờ mà thôi.
Nhìn thấy lịch trình diễn biến của
cõi lòng như vậy, Tiên Huynh mới sửa soạn lại quyết định
của mình, quả thật mình không hoàn toàn đúng hẳn đâu, vì
nhơn vô thập toàn, và người khác cũng chẳng hoàn toàn sai
cả. Ðem cái dở của mình mà trừ cái dở của người khác,
đem cái hay của mình mà cộng với cái hay của người khác
là xây dựng được một nền tảng thiện mỹ cho chung.
Hơn nữa, chúng ta là những người
Thiên Ân hướng đạo, là tín đồ thuần thành của Chí-Tôn,
làm công việc cho Ngài, tức là công việc thánh thiện. Mang
lấy nhiệm vụ Thánh vào thân, phải dùng tâm Thánh để hành
động việc của Thánh cho phù hợp mới nên kết quả, chớ
như tự hãnh diện mình là sứ mạng Thánh, đem ra khoa trương
với thiên hạ mà tâm địa không chút nào là Thánh thì có
khác chi đem chén ngọc để vào dĩa đất vậy, đã xem không
đẹp mắt mà lại phải bị vỡ tan, thật là uổng tiếc vô cùng!
Ðó là những sự kiện, những
trạng thái mà ngày xưa còn sanh tiền cũng như các em thường
phải vướng mắc, nhờ sớm ý thức được phương diện tổng
quát về sự hòa hợp tinh thần để chen vai hành Ðạo.
Nầy các em! Thầy đã dạy chúng
ta, Thầy là biểu hiện của sinh tồn, của năng lực toàn chân
toàn thiện. Trái lại, ma vương là biểu hiện cho sự diệt
vong, không toàn thiện toàn mỹ, cho nên chúng ta để lòng mình
không trong sạch, bụi trần còn dày đặc chung quanh, không hạp
với sự chân thiện của Trời, thì ma vương thừa cơ hội xâm
nhập vào, làm hại chúng ta mà tự mình không hay biết, ngỡ
đó là chân lý, là chánh đại quang minh! Ðúng với câu Thánh
xưa đã nói : "Trong nhà có quân-tử thì quân-tử đến.
Trong nhà có tiểu-nhơn thì tiểu-nhơn ngoài ngõ cũng đến với
mình".
Thi:
Chân
lý ở trong một cõi lòng,
Lặng
yên thanh thoát Ðạo lưu thông,
Chớ
không ở những tay và miệng,
Nếu
miệng là chơn, ám muội lòng.
Trên là Tiên Huynh nêu vài nhận
xét kinh nghiệm của mình cho các em soi rọi để tránh chừa những
dấu vết lem luốc, khai triển những con đường sáng lạng bao
dung, ngõ hầu làm tròn câu "Ðộ đời tế chúng" mà
sứ mạng các em đã từng gánh vác và hứa hẹn.
Thi:
Chánh
kỷ rồi sau mới hóa nhân,
Dẹp
đi những chướng ngại tinh thần,
Một
lòng ai cũng lòng lo Ðạo,
Thì
phải làm chi những nợ nần.
----> NEXT |
