|
23
tháng 9 - Bính Tý (1936)
VŨ TRỤ
Thi:
CAO
xanh dòm thấy cuộc đời xiêu,
ÐÀI
ngọc lìa ngôi xuống dắt dìu,
THƯỢNG
giới vĩnh tồn nhàn lạc Ðạo,
ÐẾ
quân cứu thế buổi thời tiêu.
Thầy các con.
Thầy mừng các con.
Buổi đời bá Ðạo cạnh tranh, xúm cấu xé giựt giành,
đua nhau trong trường đời mộng ảo, nhơn tình sôi nổi, thế sự
đổi thay, biết bao nhiêu nông nổi trong cuộc đời, Thầy không
thể ngơ tai cho đành dạ.
Thi:
Nhơn
tình sôi nổi lắm chua cay,
Dòm
thấy khổ ương nhíu mặt mày,
Hoàn
cảnh nguy nan lôi cuốn mãi,
Tai
Trời chung chịu đổi dời thay.
Ðây Thầy giải về thiên: Vũ-Trụ
(Luận qua mấy cõi Hư-Linh).
Thi:
Một
bầu Vũ-Trụ rộng thinh thang,
Mấy
cõi Hư-Linh cảnh lạc nhàn,
Pháp
nhiệm Tạo-Công bày sắp đủ,
Lập
thành Ðạo-đức dựng cơ quan.
Sao kêu là Vũ-Trụ, các con biết chăng?
Khắp cả Càn-Khôn Thế-Giới là Vũ, cùng chỗ Vũ kêu
là Trụ. Vũ nghĩa là trùm
cả bốn phương và trên với dưới. Trụ cũng có nghĩa là xưa nay qua lại, nên trong
chữ Vũ-Trụ nó có gồm cái nghĩa cả không gian và thời
gian.
Trước khi chưa định ngôi Thái-Cực thì trong khoảng không
gian ấy còn đương mịt-mịt mờ-mờ với khí Hồng Mông, vì đó
là còn trong thời kỳ bổn nguyên vậy.
Không gian ấy tức là Vô-Cực.
Trong Vô-Cực ấy lại có một cái nguyên lý Thiên-Nhiên
tuyệt diệu, tuyệt huyền, rồi lại có thêm một cái nguyên khí
tự-nhiên nữa. Lý với
Khí ấy tức là Âm với Dương trong buổi Hồng-Nguyên thời
đại. Lý, khí ấy lại lần
lần ngưng kết với nhau mà đông tụ lâu đời nhiều kiếp mới
thành ra một khối tinh quang rất đủ đầy các sự tốt đẹp.
Chừng đúng ngày giờ khối ấy mới nổ tung ra một tiếng
vang lừng dữ dội phi thường, làm cho rúng động cả không
gian, bèn có một điểm linh-quang từ trong tiếng nổ ấy văng
ra mà lẫn lộn quây quần giữa chốn không trung, dang tủa hào
quang rất chiếu diệu rạng ngời, trùng trùng điệp điệp, rực
rở chói lòa khắp cả mọi nơi.
Ấy chính là ngôi Chúa-Tể của Càn-Khôn Vũ-Trụ đã
biến hóa ra vậy: mà Vũ-Trụ từ đây mới bắt đầu có ngôi
Thái-Cực trọn lành, trọn tốt, toàn tri, toàn năng, thiên
biến, vạn hóa, vô tận, vô cùng, nắm trọn quyền hành, thống
chưởng cả Càn-Khôn Vũ-Trụ, và lấy cơ thể âm dương mà
phân thanh biện trược, làm máy động tịnh để gom tụ cái Hư
Vô đặng hóa sanh muôn loài vạn vật.
Máy âm dương ấy cứ vần vần xây chuyển, không ngừng
nghỉ một giờ khắc nào mà dưỡng dục chúng-sanh, bảo tồn
Thiên Ðịa.
Khắp trong Vũ-Trụ biết bao là quả linh cầu, có quả trược
quả thanh, có bực cao bực thấp, có cái sáng cái tối, thảy
thảy đều tuân theo máy Thiên-cơ mà tuần tự chuyển luân xây
chạy, cái lại, cái qua, cái lên, cái xuống, không bao giờ
ngừng nghỉ đặng.
Linh cầu nào cao thanh, khinh phù thì vượt qua mấy cõi khác
mà lên ngất trên thượng tằng không khí.
Vậy quả địa cầu của các con đây tuy là một quả địa
cầu vật chất, hữu hình, trọng trược, song cũng còn thuộc
về bực khá, chớ dưới nữa lại còn lắm quả địa cầu còn
trọng trược hơn nữa. Những
quả địa cầu như thế thì nó nặng trầm chìm tột dưới đáy
sâu của Vũ-Trụ, nên rất tối tăm, mờ mịt, âm khí nặng nề,
thảm sầu buồn bã, gớm ghê; để đày đọa các linh-hồn nào
bị phạm tội ở thế gian xuống đó.
Những cõi ấy mà linh-hồn nào phải rủi ro bị đọa lạc
vào thì càng ngày càng thêm mê-muội, tối tăm mãi mãi.
Ôi! Khốn khổ biết bao: Thầy khó tả ra cho hết những
sự đọa đày trả quả của các linh-hồn phạm tội phải cam
chịu trong mấy cõi ấy.
Cõi ấy là chi? Là cõi
Diêm-Phù, mà bên Phật Ðạo thường gọi Âm-Ty hay miền Ðịa-Ngục.
Nhưng cõi Diêm-Phù tuy là nơi các linh-hồn phạm tội phải
chịu khổn-nguy hành phạt đến đều, thế mà đối với lủ quỉ
ma thì những hồn bị đọa ấy lại còn hữu phước hơn chúng
nó nữa. Vì sao vậy?
Vì con người hễ khi làm mất hết chơn-dương thì tất phải
thuần-âm, mà người đã thuần-âm tuyệt-dương là tất phải
chết, mà chết như vậy thì tất phải làm ma làm quỉ, chớ không
được nhập vào một thế-giới nào mà an nghỉ hết, dẫu thế-giới
ấy là nơi Diêm-Phù cũng vậy.
Ðã không được nhập vào thế-giới nào thì lũ quỉ
ma ấy chỉ phải nương tựa gió mây mà chờ ngày tiêu diệt
thôi.
Và không nhập vào thế-giới nào được là cũng chỉ
tại chúng nó đã làm cho tiêu mất hết cả phần chơn-dương
của chúng nó rồi. Chớ như
các linh-hồn phạm tội, tuy vậy chớ còn được chút ít chơn-dương,
vì còn chơn-dương nên còn nhập vô cõi Diêm-Phù mà chịu hình
phạt được, mà hễ còn chơn-dương thì lại còn mong mỏi có
ngày sẽ đầu thai trở lại được nữa.
Bởi vậy tuy thọ hình trả quả nơi Diêm-Phù mà còn có
phước hơn là làm ma làm quỉ.
Còn mấy cõi trên đây một chút thì là nơi các linh-hồn
ít tội lỗi một khi bỏ xác thịt nầy được về đó nghỉ an
một lúc, rồi chờ ngày chuyển kiếp đầu thai.
Các con hãy xem ở dưới đây thì rõ:
Thi Bài:
Khắp trong Vũ-Trụ Càn-Khôn,
Một
ngôi Chúa-Cả Chí-Tôn nắm quyền.
Trên cai tam-thập-lục Thiên,
Cả
trong chư Phật, Thánh, Tiên phục tùng.
Thần thông biến hóa vô cùng,
Ðức
ân vô tận, thỉ chung nhiệm mầu.
Dưới bảy-hai quả địa cầu,
Quản
cai thưởng phạt người hầu tỉnh mê.
Thế gian cõi trược nặng nề,
Linh-hồn
phải chịu trăm bề gian nan.
Có chi bền bỉ vững vàng,
Quí
là xác thịt còn tan nát liền.
Sao bằng mấy cõi thiêng-liêng,
Linh-hồn
an ổn nghỉ yên đời đời.
Trách sao khỏi cuộc đổi dời,
Người
noi Ðạo-đức cơ Trời thuận theo.
Mỏi mong trọn kiếp hiểm nghèo,
Lìa
trần hồn khỏi lộn mèo thở than.
Dựng nên cõi tạm thế gian,
Làm
trường tấn-hóa cho hàng chúng-sanh.
Biết lo bỏ dữ làm lành,
Chơn
linh sau đặng rỡ thành cõi trên.
Nhưng chưa chắc hẳn vững bền,
Tái
sanh lại thế đắp đền lập công.
Trải qua mấy cảnh hư không,
Càng
cao càng thấy trắng trong nhẹ nhàng.
Tùy theo công quả trần gian,
Chết
rồi Trời, Phật thưởng ban chỉ phần.
Thăng bằng họa phúc có cân,
Không
hề sai chạy một phân đặng nào.
Các con Thầy nhốt trong rào,
Luật
công thưởng phạt mảy hào chẳng sai.
Bầu Trời Thầy nắm trong tay,
Dẫu
cho xa chạy cao bay ngỏ nào.
Biết phương tầm nẻo mà vào,
Cướp
cơ Tạo-Hóa luyện trau tinh thần.
Người còn một cái chơn thân,
Nên
lo bồi bổ lần lần lại con.
Ðừng cho tan rã hao mòn,
Thì
ngôi vị cũ vẫn còn y nguyên.
Luận qua bí pháp tâm-truyền,
Cho
đời rõ thấy Ðạo Huyền cao siêu.
Luyện thành huệ mạng tiêu diêu,
Muôn
đời ngàn kiếp không siêu đảo mà.
Tại sao có quỉ có ma?
Quỉ
ma trước bởi người ta tội nhiều.
Chết rồi mới hóa tinh yêu,
Không
nơi nương dựa máng điều tai ương.
Thân người thì bán âm dương,
Có
trong có đục Ðạo thường chuyển xây.
Biết tu luyện mãi đêm ngày,
Làm
cho tam bửu đủ đầy hòa minh.
Trau giồi cơ thể hữu hình,
Cho
trong sạch cái thân mình Ðạo-tâm.
Lần lần tuyệt hết phần âm,
Thuần
dương thì đặng cao thâm trở về.
Còn người nào mắc tánh mê,
Cả
đem âm khí nặng nề vào trong.
Tinh thần tiêu tán không xong,
Khí
dương đã tuyệt khó mong sống đời.
Nên chi hồn xác rã rời,
Tại
chưng làm mất khí trời muội hôn.
Âm thần thành quỉ âm hồn,
Thành
ma khuấy phá làm khôn với đời.
Dựa vào đồng cốt gạt chơi,
Xưng
cô, xưng cậu dối đời kiếm ăn.
Ðộc hung bắt buộc lăng xăng,
Những
người mê tín nghe xằng thì tin.
Chọc người ghẹo chúng sợ kinh,
Nương
theo mây gió ẩn mình lánh tai.
Sao mà chẳng chịu đầu thai?
Ðầu
thai đâu đặng Như-Lai mất rồi!
Ngặt vì không có vị ngôi,
Biết
đâu trú ngụ qua hồi tai ương . . .
Tại làm mất điểm chơn-dương,
Thành
ra phải chịu trăm đường chông gai.
Thầy ban ơn các con. Thầy thăng.
| 
