|
18
tháng 9 - Bính Tý (1936)
DƯỠNG SANH
TÁNH MẠNG
Thi:
CAO
đại hư vô quán nhứt trung,
ÐÀI
liên cửu phẩm hóa thiên trùng,
BỒ
đề tâm niệm minh minh đức,
TÁT
Ðạo thâm vi dụng đại hùng.
Thầy các con. Thầy mừng các con.
Thi:
Dưỡng
dục muôn loài trở lớn khôn,
Sanh
linh giác ngộ bảo chơn hồn,
Tánh
cùng Thiên-lý thông cơ Ðạo,
Mạng
lịnh Thầy truyền diệu pháp môn.
Ðây Thầy giải qua "Dưỡng
Sanh Tánh Mạng".
Thầy lập Ðạo tại xứ Nam này nhằm thời kỳ cuối cùng
của nhơn loại. Các con ôi
! vách
tường sắp đổ, nạn khổ hầu keଠThầy há nở điềm
nhiên tịnh tọa để xem cho bầy con sắp phải tận vong tiêu diệt
sao? Thế nên Thầy không nài
gay-khổ nhọc-nhằn đem mối Ðạo mà cứu vớt các con trong hồi
khẩn cấp này.
Các con khá biết: Ðạo
có ba nguơn, ba nguơn ấy là cái số cuối cùng của Trời, Ðất.
Trước hết mở đầu là Thượng
Nguơn. Thượng nguơn đây
chính là "Nguơn Tạo-Hóa" , là ngươn đã gầy dựng cả Càn-Khôn
Võ Trụ. Vậy khi mới tạo
Thiên lập Ðịa, nhơn loại sanh ra thì tánh chất con người rất
đổi hồn-hồn ngạc-ngạc, còn đang thuần-phát thiện-lương, nên
chi cứ thuận tùng Thiên-lý mà hòa hiệp dưới trên, tương
thân tương ái. Thời kỳ ấy
người người đồng hấp thụ khí thiên-nhiên, nên hằng cọng
hưởng thanh nhàn khoái lạc mà vui say mùi Ðạo tháng ngày.
Bởi đó đời thượng cổ mới có danh là đời "Thượng-Ðức",
mà Thượng-Nguơn ấy cũng kêu là nguơn "Thánh-Ðức" nữa.
Kế đó bước qua Trung-Nguơn thì nhơn tâm bất nhứt, tập quán theo thói
đời, thâm nhiễm những nết xấu mới làm cho xa mất điểm
thiện lương, bèn cậy ở sức mình mà hiếp bức lấy nhau,
chém giết lẫn nhau, tương sát, tương tàn, mạnh còn yếu mất
thì mới sanh ra biết bao trường huyết chiến, không còn kể đồng
loại, đồng chủng, đã lợt tình đồng nghĩa, đồng bào.
Bởi đó đời trung cổ mới có danh là đời "Thượng-Lực",
mà Trung-Nguơn ấy cũng kêu là nguơn "Tranh Ðấu" nữa.
Tiếp đến Hạ-Nguơn, sự tranh đấu ngày càng ráo riết, dữ tợn,
gớm ghê thì nhơn loại lại chê sức mạnh mà dùng não cân
nên mới bày ra chuớc quỉ, mưu tà, kế sâu, bẩy độc, thiệt
là khốc liệt phi thường. Xong
đó cũng lẽ tự-nhiên, càng tranh đấu mới càng tấn-hóa.
Ngặt càng tranh đấu lắm lại càng ác liệt lắm, nên
tranh đấu thét phải đến ngay thời kỳ tiêu diệt.
Bởi đó đời hiện tại
là đời "Mạt-Kiếp", còn Hạ-Nguơn này là nguơn "Ðiêu
Tàn".
Nhưng hễ loạn là tới trị, vong tất phục hưng, nên ngươn
tiêu-diệt tất sẽ bước đến nguơn bảo-tồn là nguơn Ðạo-đức
phục hưng, để sắp lập lại như đời thượng-cổ, thế nên
cũng gọi là ngươn "Tái-Tạo".
Vậy nhơn loại bước qua thời
kỳ này là thời kỳ qui nhứt thống, đại luân-hồi của Thiên
Ðịa đó. Mà ngày nay đã
đúng số nhứt định của Tạo-Ðoan, đã tới nguơn cuối cùng
của Thiên Ðịa, vì tính ra thì đã mười hai vạn chín ngàn sáu
trăm năm, nên đã tới thời kỳ tạo Thiên lập Ðịa một lần
nữa.
Các con, ngày nay Thầy đã đến đây rồi là Thầy muốn
ngửa tay ra mà tế độ các con. Vậy
các con phải nương níu lấy Ðạo mầu, rán luyện chơn tánh cho
thuần-dương thì ắt tránh khỏi cuộc dinh-hư tiêu-trưởng của
đời sắp đến, nghe các con!
Vã sự tu hành là phương giải thoát cuộc đời khốn
nạn khổ tân, nên người quân
tử hằng chú trọng về tinh thần mà cố gắng trau giồi Ðạo-đức.
Các con phải biết rằng hễ muốn cho Chơn-Thần đặng tinh
khiết thì phải giữ gìn thân thể cho tráng cường, muốn dưỡng
phần hồn tất phải nuôi phần xác. Bởi thế các con chẳng nên trọng vô mà bỏ hữu,
hay là trọng hữu bỏ vô. Hữu,
Vô phải nương níu với nhau cho mật thiết mới được. Phép tu phải
đừng ép xác hủy mình, vì hễ xác phàm mà khương kiện thì
linh-hồn mới đặng thông huyền.
Ðây Thầy chỉ sơ sự "Nuôi
Thần Hồn" cho các con rõ.
Phật-Giáo chú trọng về
"Hư-Vô Tịch-Diệt", để
nuôi lấy tâm thần, nên dùng phép thiền-tọa mà gìn lòng,
không cho xao động.
Tiên-Giáo thì thích sự
"Thanh-Tịnh Vô-Vi" để tự-nhiên
tùy tùng Thiên-lý, cứ mãi gom thần, định trí cho đến chỗ
yểu yểu minh minh, quyết không để cái tâm lưu luyến hồng trần
mà trợ lực cho thất tình, lục dục dấy lên làm quấy.
Còn Nho-Giáo lại là
"Tồn-Tâm Dưỡng-Tánh" chỉ
tịnh-tọa mà bảo dưỡng cho còn cái tâm lạc thiện, háo
đức, cái tánh tiết độ cao siêu.
Ấy vậy, nay các con nếu muốn dưỡng trau phần hồn cho
thanh khiết thì cốt nhứt là đừng để tâm thần lay động,
phóng túng ra ngoài, mà cần giữ sao cho tự-nhiên, yên tịnh
luôn luôn mới được.
Vã trong thân thể con người thì có chi báu trọng, cao quí,
yếu cần bằng cái Lương Tâm, nên Lương Tâm ấy ví không còn
nữa, ví đã tán tận đi rồi thì con người còn chi báu nữa
đâu? Mà con người dường
ấy tất có khác gì kiến, bọ, dế, trùng !
Sống kia như chết, có cũng bằng không. Hởi ôi là khổ!
Vậy nay Thầy đã truyền giáo cho các con, các con phải
ghi nhớ lấy lời Thầy dạy, rán lo dưỡng tánh, tu tâm lắm
lắm mới nên. Hễ
muốn cho linh-hồn trong sạch, nhẹ nhàng thì các con hằng ngày
phải cần tập tánh cho thiệt Không Không,
đừng ghen ghét, giận hờn, buồn lo, sợ sệt chi chi hết
ráo, để nuôi lấy tư tưởng cho thanh cao, phải ép kềm cái ý
muốn của mình chớ để nó chấn động dấy bừng mà làm điều
sái quấy.
Lại trong thân thể con người cũng phải chia ra phần nào
lớn và phần nào nhỏ, đặng nuôi lớn bỏ nhỏ, cho lớn khỏi
mất quyền mà nhỏ đừng lấn thế. Chớ nếu bơ thờ lại để cho phần nhỏ lẩy lừng,
ép đè phần lớn, tất là hại khốn chẳng vừa.
Vậy phần lớn ấy là cái
Lương-Tâm, còn phần nhỏ ấy là Tai với Mắt.
Lương-Tâm ấy chính là Thần
Minh của Trời Ðất đã phú ban cho, còn tai mắt lại là mối
giặc của lương-tâm mới khổ.
Vậy các con nếu để cho tai mắt nó diêu động cái tấm
lòng dục vọng mà chôn lấp lương tâm, rồi dằn chận xuống
dưới năm hòn "ngũ trược" , thì ôi thôi!
há có dễ gì đào bới xốc giở nó lên mà đem cái
lương tâm ra khỏi được đâu.
Bởi vậy làm người là cần phải chủ lấy cái tâm
cho lắm, đừng vọng niệm, chớ tà tâm, chẳng ghét ganh, không
thù oán, cứ miễn sao cho tâm chí mãi được yên vui là quí
nhứt. Dĩ gì miếng ngon, của
quí mà hại lấy thần hồn. Tham
chi sắc đẹp, mùi thơm mà lấp chôn linh tánh.
Lại tu cũng cần phải cử-kiêng vật thực hằng ngày
cho chính mới nên. Ðã biết
ăn cho ngon miệng mới nuôi được thân phàm, song nuôi thân
tuy béo mà hại đến linh-hồn thì sao? Bởi vậy như loài ngũ-huẩn là loài ăn vô
có thể làm cho yếu ớt linh-hồn thì lẽ nào không cử.
Còn bốn vách của đời là sắc, tài, tửu, khí, mà người
tu nếu hễ mang vào thì thôi có mong chi siêu rỗi nữa.
Sắc hễ gần rồi thì
thần hồn hôn muội.
Tài hễ máng đến thì
tâm chí lo ra.
Tửu hễ sai mê thì kim-đơn
hư hỏng.
Khí hễ còn vướng thì
xá-lợi tiêu tan.
Mà cái độc nhứt chỉ là
cái GIẬN, vì các con, dầu công phu đến mấy chục năm, song các
con nếu để cho lửa giận một phen bừng cháy thì cũng đủ
thiêu đốt kim-đơn phải rả tan ra nước hết trơn.
Thậm chí những vật tầm thường như: thuốc, trầu mà
không bỏ, tất cũng có hại cho kim-đơn nữa đó. Thế nên các
con khá rõ mà dè-dặt tiểu-tâm vậy.
Trường Thiên
Ba nguơn cũng sắp cuối cùng,
Ðất,
Trời, Nhơn, Vật phải tùng Thiên-cơ.
Dinh hư tiêu trưởng đến giờ,
Con
thuyền Bát-Nhã sẵn chờ rước đưa.
Phật Tiên đương lúc lọc lừa,
Ðộ
người căn kiếp thượng thừa bước lên.
Người lo xây móng đắp nền,
Móng
nền cứng cát vững bền muôn thu.
Làm sao mà gọi rằng tu?
Tu
thì như thể đứa mù đi đêm.
Khó khăn con chớ t?ềm,
Tâm
hồn thanh-tịnh mỏng-mềm nhẫn-kiên.
Tu như giống một kẻ ghiền,
Như
người mê sắc, như siêng làm giàu.
Bước lần từ thấp đến cao,
Ngày
đêm luyện tập dồi dào tâm linh.
Ðừng cho kẻ thế thị khinh,
Các
con nên phải quên mình là chi.
Mặc
tình những tiếng thị phi,
Khó
khăn khảo đảo chịu lỳ mà tu.
Làm tuồng như thể đứa ngu,
Khờ
khờ tai mắt giả mù không nghe.
Mùi đời chát ngắt chua lè,
Mùi
Tiên nếm đặng, không the, ngọt bùi.
Tu là thật sự mà vui,
Chuyện
chi gay cấn cũng xuôi cho rồi.
Muốn cho thoát khổ luân-hồi,
Thì
nay lập chí trau giồi linh-căn.
Dễ là uốn lúc còn măng,
Sớm
khuya đào luyện giữ chăn chớ lìa.
Ðặng vầy thanh sử tạc bia,
Ôi
con! khóa chặt không chìa thì sao?
Chìa đây Thầy sẽ sắp trao,
Trao
mà chọn lựa con nào chí tâm.
Muốn tu thì phải đi tầm,
Tầm
đường chánh-giác cao thâm mới tài!
Ngày
nay Thiên-Ðạo hoằng khai,
Qui
nguyên Tam-Giáo Cao-Ðài chấn hưng.
Bẩy dò nhiều lắm coi chừng,
Lầm
mưu vô ý sỉa chưn sụp giò.
Ðạo Trời khó dễ lường đo,
Lấy
ngao lường biển để cho mãn ngày.
Thời kỳ nhơn vật đổi thay,
Nên
chi Thầy mới ra tay độ hồn.
Thầy là Chúa cả Càn-Khôn,
Nhưng
không thể sửa phép công Thiên điều.
Thấy con phạm tội rất nhiều,
Thương
con xuống thế dắt dìu các con.
Ðông phương hồng phước cũng còn,
Nên
chi Tiên, Phật chìu lòn độ nhơn.
Ðạo đời hai lẻ nào hơn?
Chí
tâm quân tử chớ sờn dạ tu!
Chuyên cần đào luyện công phu,
Cho
thuần Ðạo-đức nhẫn nhu ôn hòa.
Song tu tánh mạng cho già,
Âm
tiêu dương thới mới là siêu thăng.
Khuyên đừng lầm lỗi ăn năn,
Ðể
tâm thanh tịnh mót cằn quả công.
Làm cho thần khí giao thông,
Hồi
quang phản chiếu cọp rồng xuống lên.
Sự chi phải giả đò quên,
Rèn
lòng tu luyện mà đền tội xưa.
Ðã vào thọ pháp Ðại-Thừa,
Làm
sao hạnh đức cho vừa chúng-sanh.
Tánh tâm tập lấy gương lành,
Trí
tri cách vật cho rành phận ta.
Dưỡng sanh tánh mạng diềm dà,
Cử
kiêng cho hợp theo mà vệ sanh.
Tâm Ðạo tịnh tịnh thanh thanh,
Cướp
cơ Tạo-Hóa vận hành hạo nhiên.
Làm cho khí tụ đơn điền,
Làm
sao hống kết với diên thai thành.
Muốn cho hạp với dưỡng sanh,
Tu
luyện tánh mạng cao thanh thiện từ.
Trời lập đảnh, Ðất an lư,
Xây
lò Bát-Quái huyền-hư tâm thành.
Thi:
Thành
Ðạo là nhờ một cái Tâm,
Tâm
linh giác ngộ khỏi sai lầm,
Lầm
đường ma quỉ không phương thoát,
Nhiễm
thói hung hăng hóa thú cầm !
*
* *
Cầm
cân Tạo-Hóa rất công minh,
Lành
thưởng phước ban, dữ phạt hành,
Một
mảy không ly, đời tưởng dễ,
Nạn
tai dường ấy cũng chưa kinh.
*
* *
Chưa
kinh sợ cứ họa gây hoài,
Khuyên
bảo dường như nó đã chai, (cười
. . .)
Ðạo-đức
giả lơ không biết tới,
Sắc
tài bàn đến thật là hay.
Thầy ban ơn các con. Thầy
thăng.
| 
