|
CÁI
BÁU CỦA NGUƠN-TINH
Con người biết cách gìn-giữ đủ đầy, thanh-tịnh thì nó
có thể làm cho linh-hồn minh mẫn, xác thịt an-vui.
Trong Tây-Du, Tề-Thiên hái trái nhơn-sâm, không biết cách
móc quèo, rung rẩy cho trái nhơn sâm ấy rớt xuống đất, chun
lọt hết, không còn trái nào, là tại không biết cách hái.
Nhơn-sâm ấy ăn đặng sống đến mấy ngàn năm, thiệt
là đơn-dược trường-sanh bất-tử.
Trái nhơn-sâm ấy hình thù giống hệt người ta, trái nhơn-sâm
là chi? Là Nguơn-tinh của
con người. Biết cách hái
nó thì còn, không biết cách hái nó thì mất (để cho tinh tẩu-lậu
ra ngoài thì trái nhơn-sâm chun lọt vậy).
Còn Nguơn-khí, con người mà làm mất cái hạo khí nhiên
thì khó bề an-ổn. Khí hạo
nhiên phải châu lưu vận hành bao quát trong thân-thể mà nuôi
lấy Nguơn-thần. Cướp đặng
khí hạo nhiên vào trong thì thành Ðạo.
Thi:
Nhứt
điểm trung tâm Ðạo Chiếu-Minh,
Ðịnh
ngôi chủ tể đắc an ninh,
Tánh
cùng Thiên-lý khai quan khiếu,
Thủ
chấp chơn hồn khả bảo tinh.
Thi Bài:
Bảo tinh, dưỡng khí, tồn thần,
Theo
đường trung Ðạo thoát thân luân-hồi.
Nghiệp duyên đoạn dứt cho rồi,
Kiếp
này phải chịu quả nhồi mới mau.
Ðừng cho tâm chí lãng-xao,
Co
chơn nhảy khỏi bốn rào hãm vây.
Ngày đêm bánh phép chuyển xây,
Làm
cho tam-bửu đủ đầy minh-quang.
Khảm Ly trở lại Khôn Càn,
Luyện
hồn, chế phách, vóc vàng ngoại thân.
Hà-xa quây nước biển dâng,
Côn
đoài ngọc chiếu ba vầng hào quang.
Chín từng trên dưới mở dang,
Nguơn-thần
xuất chánh ngũ-quan bế rồi.
Diệt trừ phiền-não phục hồi,
Tam-bành,
lục-tặc, khử rồi tâm minh.
Châu thân phẳng lặng như bình,
Làm
cho sáng-suốt thần-linh trung-hòa.
Mới rằng Tứ-Tổ qui gia,
Âm
dương hiệp nhứt tam hoa tụ về.
Thì là đắc Giác trừ Mê,
Ðơn
thơ chiếu triệu hội về thọ phong.
Thi:
Phong
tước Thiên-Tiên bảng ngọc đề,
Giác
rồi trở lại độ người Mê,
Vô-vi
biến hóa thần-thông nhiệm,
Cứu
vớt nguyên-căn trở lại quê.
Thầy ban ơn các con. Thầy
thăng.
| 
