Trở lại trang chánh của Website Thiên Lý Bửu Tòa

ẤN CHỨNG VÀ HUYỀN DIỆU

Hà Phước Thảo

          Trong Thánh Giáo dành cho đệ tử Phái Chiếu Minh Thầy có nói: "Đạo Thầy quí ở chỗ chơn thường, chẳng dùng huyền diệu để mê hoặc người mộ Đạo....Bởi vậy, hễ biết Đạo rồi, cứ giữ một mực lo tu, hay dở chẳng nên bàn, giác mê tùy số phận..." Người tu thiền hay tu tịnh theo Tân Pháp Cao Đài (dự bị Sơ Thiền và Sơ Thiền Tâm Pháp cũng như người tu đơn luyện Đạo trong Phái Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi thường tin tưởng vững vàng nơi Thầy Thượng Đế, nên không bao giờ mong thấy cảnh huyền diệu . Tuy nhiên, có vị thường thấy thế nầy hay thế nọ, nên Thầy giáng cơ trong các Đàn Chiếu Minh thường nhắc nhở : "Thầy chẳng dùng phương trấn Thần, truyền điển trị bịnh trừ tà cùng những khoa diệu thuật theo Tả Đạo Bàng Môn. Đạo Thầy không dùng huyền diệu thần thông chi cả, cốt dạy người nên đạo đức hoàn toàn thành Phật, Tiên, chớ không truyền bửu pháp như bên Tả Đạo, hễ thấy môn đệ cứ ai cũng ban, không chọn người hạnh đức hiền lương. Trao như vậy có phải phá đời hại chúng không?" và Thầy còn dặn hễ khi thấy huyền diệu gì thì phải xét lại coi có hành đúng không, phải sửa lại cho đúng, vì hành sai nên quỉ ma nó đến tạo giả cảnh để quyến rũ vào con đường của chúng.

         Người tu tịnh khi hành Đạo pháp của Đức Thượng Đế qua một thời gian bỗng thấy trong mình về tinh thần lẫn thể xác có sự thay đổi lớn: Trước kia thường hay bịnh hoạn, nay lại khoẻ mạnh, không ớn lạnh hay sợ lạnh trước thời tiết xấu như xưa nữa, tất cả bịnh tật có trước lần lần hết mà không hay, mặc dù không có uống thuốc thường ngày như trước nữa. Vài người làm việc nặng, bị cụp xương sống, nay nhờ pháp thiền và chà bóp khi xả thiền mà hết bị bịnh đau nhức lưng như trước, không phải châm cứu hay bấm huyệt hay uống thuốc đau nhức nữa, da mặt trở nên hồng hào, không có bị táo bón như hồi ăn mặn hay khi ăn chay mà chưa thiền, có sức chịu đựng dẻo dai khi làm việc nhiều... Lúc còn ăn mặn, khi đi ngang qua các quán ăn, thấy họ đang xào nấu, nướng thịt thơm phứt, thèm ăn và đói bụng chảy nước miếng, mong về nhà sớm để nấu món như thế mà ăn cho đã cái miệng. Sau khi ăn chay một thời gian, ngửi mùi thịt nướng thấy còn thơm, tuy ý chí quyết từ bỏ sự quyến rũ của vị giác, không muốn ăn nữa , nhưng khứu giác (mũi)  vẫn thấy thích ngửi, nhờ ý chí mình mạnh nên mình chỉ huy được ngũ quan, bắt nó phải theo mà thôi và sau khi thiền định một thời gian thì lại khác: hiểu được câu "bịnh tùng khẩu nhập" là thế nào với kinh nghiệm đau khổ qua những bịnh tật trong dĩ vãng. Lúc trước cũng hiểu nghĩa chữ Nho, nhưng cái miệng thèm quá, cái lỗ mũi thích mùi thuốc lá cho cay cay thơm dễ chịu và bây giờ mới thật biết phân biệt thế nào là thanh và trược, sợ đến gần trược vì biết rằng cái xác thân tứ đại sau khi luyện tập nó trở nên thanh, và nó giống như nam châm hút sắt, khi gần trược thì thấy nặng nề khó chịu, mùi thơm trước kia bây giờ thành mùi trược không thích ngửi nữa vì sợ thèm mà vì sợ ô nhiểm những cái nặng trược bởi xác chết hay thây ma thú vật. Trước kia ghiền thuốc lá hoặc khi bỏ rồi mà bạn bè mời hút cũng thích hút cho vui; thường hay buồn ngủ khi đến cử mà không uống cà phê, sau nầy khi đứng gần người đang hút thuốc thì thấy hôi, mùi khói thuốc làm khó chịu, phải nín thở khi đi ngang qua người đang phà khói vào miệng mình, tuy thấy khó chịu nhưng không giận họ mà thấy tội nghiệp cho họ vì họ chưa qua kinh nghiệm như mình.Riêng về tinh thần thì có sự phát triển tâm linh rất lớn lao: Thí dụ như lúc trước tánh mình hay sân hận, thường hay phản ứng bằng lời nói cộc cằn, hầm hừ khi có ai chọc giận chạm đến tự ái, tánh tự hào vì học giỏi, có tài, hiểu biết mọi sự, thành công trên đường đời v.v...nhưng sau khi thiền một thời gian thì không còn thắc mắc, bực mình ai nữa khi họ chọc giận, nói nặng mình, khi dễ mình. Lúc bấy giờ mình lại có những tư tưởng khác lạ hơn trước, nghĩa là thấy họ còn tội nghiệp cho họ, vì họ vô minh, chưa học tâm lý nên chưa hiểu người khác nên mới nói như thế! trong tâm có ý cầu nguyện Ơn Trên ban hồng ân và sự sáng suốt cho họ, hầu họ khá hơn, bình tĩnh hơn, tâm lý hơn... Trước kia mình thường hay nạt nộ vợ con, làm oai là bậc trượng phu chủ gia đình, coi thường vợ con, khi tu tập thiền định rồi thì thấy lời cằn nhằn của vợ con như là những người bạn tốt thân cận nhứt giúp mình thấy những sơ sót của mình mà sửa đổi, làm cho tốt hơn. Nếu nhớ lại kỹ thì thấy rằng mình lúc trước khi tu không dễ khoan dung như bây giờ, trái lại khi xưa thấy ai làm điều trái tai gay mắt thì hay nói thẳng và nói tức thì chớ không đợi khi khác mà sửa chữa dùm họ, điều nầy nhiều khi làm cho nhiều người hay phật lòng vì nói thật mích lòng và tự ái ai cũng lớn. Khi tu thiền một thời gian thì không muốn nghe những gì không hợp với đạo đức, không muốn thấy những gì trái với luân thường lễ nghĩa, không muốn nói những gì trái với lời dạy của chư Phật, Thánh, Tiên và nhất là lời dạy của Thầy Thượng Đế thì phải luôn luôn nhớ nằm lòng, những câu Kinh Cảm Ứng hiện ra đúng với việc tai nghe mắt thấy thì nhớ liền như sự phản xạ tự nhiên để mà tránh xa, để không nghe, không thấy, không nghĩ đến nữa. Một hành giả có những kinh nghiệm riêng về ấn chứng trên và nếu kể hết ra thì còn rất nhiều và lần lần sẽ thấy có điều lạ hơn nữa là khi nghi cái gì có xảy ra đúng y như vậy và dường như khi gặp người nào thấy cái nhìn lại thấy được ý nghĩ thầm kín của họ mà tránh va chạm, nếu là người thân thì hỏi họ có nghĩ đến diều đó không thì họ nói rằng có lo nghĩ đến. Nhờ có giác quan thứ sáu nầy mà tránh được nhiều hiểm nguy, xa những khảo đảo... Như vậy ấn chứng là kết quả từ bản thân về thể xác lẫn tinh thần để nhờ đó mà hành giả thấy rằng sự tu thiền ích lợi là dường nào! Người xưa đã nói rằng thắng hàng vạn quân rất dễ, nhưng tự thắng mình, làm chủ mình, chỉ huy cái ý chí mình cho đúng theo lương tâm thì rất khó. Nhờ tu thiền mà người ta mới chủ trị mình một cách dễ dàng. Cơ thể bấy giờ là con heo ( Tác giả Tây Du Ký đặt là Trư Bát Giái) ngoan ngoản, biết siêng năng, thức đúng giờ giấc mà lo thiền định. Cái tâm hay ý muốn hay 13 con ma lục dục thất tình bây giờ riu ríu nghe lời của ý chí. Như vậy cần gì phải thấy cảnh huyền diệu mới tin rằng tu sẽ có kết quả, sẽ đắc? Khi tu thiền mà kết quả như thế là sự tiến bộ về tâm linh mà trước đây chưa có Tôn giáo nào có giáo lý đem tác dụng nhanh chóng và hữu hiệu như thế ! Người tu sĩ hay chức sắc khi chưa luyện mạng thì khó tu tánh vì khó kềm được lục dục thất tình, cống cao ngã mạng, khi tu thiền rồi thì hạ mình, biết nhịn và chịu nhục được khi ai làm nhục mình hay chạm tự ái mình. Khi nói ngũ giới cấm hay Thập Điều Răn thì ai cũng thuộc nằm lòng, có người còn không thuộc nữa là đằng khác, nhưng có mấy ai tập được cho khỏi phạm ngũ giới cấm và mười điều răn? Khi tu thiền thì mới thấy rằng Tiểu Thiên Địa hay xác thân tứ đại hoà nhịp với Đại Thiên Địa trong giờ thiền. Người và Trời là một hay Thiên Nhơn hiệp nhứt trong giây phút nào đó cũng là sự hạnh phúc tràn đầy chưa có thứ hạnh phúc nào trên đời sánh bằng. Vì thế nên người tu thiền khi đến giờ tịnh thì thấy như người đến cử ghiền vậy, trước là ghiền cà phê, ghiền thuốc lá, thèm nhậu...bây giờ là ghiền thiền, cho nên trong bài " Chốn Bồng Lai" (trang 28, Kinh Cúng Tứ Thời Phái Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi ) có câu :

                   Hội Đào một cuộc say sưa, (Âm Dương trong bản thể tương hợp, đó là sự khoái lạc về tâm linh)

         Mê man chẳng tám ngàn thừa Xuân Thu,...

                 ........................................

                   Nghêu ngao vui thú yên hà 

(thú hút á phiện người đời gọi là thú yên hà, còn thiền cũng có cảm giác như hút á phiện)

         Ngoài các ấn chứng trên , một số bạn tu thiền ở Việt Nam còn khám phá một ấn chứng lạ nữa là các tướng lạ trên nét mặt : đầu từ từ to hơn trước, nếu là con gái chưa chồng mà quyết chí  cầu tu giải thoát, sau khi tu thiền ba bốn năm trở lên thì cảm thấy mông mình nở và bụng tròn to ra như đàn bà có bầu. Nhiều người không biết thấy lạ dị nghị hỏi có chồng hồi nào, nhưng không sao, vì trong phép luyện Đạo đã có giải rõ hết nên không lo ngại gì nữa; các gò ở bàn tay ứng với ngũ hành của Hạ Thiên và gò Thổ Tinh lại đỏ ửng lên, nếu người tu trên 5 năm, lỗ tai lớn ra vành tai màu ửng hồng và trái tai (thùy châu) dày to lên. Vào một ngày nọ có một điều bất ngờ xảy ra ở Việt nam là một vị nọ tu thiền lâu năm (vị nầy trên 80 tuổi rồi) đi ra ruộng thăm mạ, phía sau có người đi tới và nhìn xuống đám mạ thì thấy bóng của cụ già in xuống đám mạ non và mặt đất thì thấy phía trên đầu vị nầy có một cái vòng sáng rất to như có ánh đèn rọi có đủ 5 màu (như lá cờ Phật giáo, Đại tá người Mỹ H. Olcott khám phá hào quang của Phật có 6 màu tất cả: 6 màu : 5 màu chánh và màu thứ sáu là tổng hợp của 5 màu kia và ông đề nghị trước HNPGTH ở Colombo màu cờ Phật giáo), người kia bỏi : " Bác ơi! bác có cái đèn pin nào rọi ra không? " - Đâu có ! - Bác nhìn coi kìa ! Đâu bác giở cái nón lá ra coi? Vị nầy giở nón lá ra, nhìn xuống mặt đất thì ánh sáng vẫn như trước và phía dưới bụng ông cũng có cái vòng ánh sáng trắng lớn hơn toả sáng ra. Người khám phá và người mới phát giác hiện tượng lạ về nhà kiểm chứng lại thì thấy hai vòng ánh sáng kia giống như trong hình của Phật mà ông thờ trên Bàn cơ, dưới Thiên bàn nơi thờ phượng để tu tịnh. Ông có thử lại nhiều lần với chư tịnh viên trong Đàn thì thấy rằng : người nào tu trên 5 năm 8 tháng trở lên khi vào buổi sáng (sau thời gian 3 năm tám tháng là thời gian cần thiết cho một cấp tu để lên cấp cao hơn, cộng thêm hai năm nữa ) khi nhằm có sương mù và ánh sáng mặt trời mọc ban mai khi trời còn mát, nếu ra chỗ trống, nhìn thấy bóng của mình do mặt trời rọi xuống, thì thấy bóng mình, xung quanh ở trên đầu có một vòng sáng, lớn nhỏ tùy theo tu lâu hay mau (7,8 năm) mà có vòng sáng lớn hay nhỏ. Khám phá mới nầy không ai dám phổ biến cho người ngoài chưa tu theo Đại Thừa, chư vị nầy chỉ nói nhỏ với các bạn tu khi gặp buổi sáng có sương mù thì ra sân nhìn bóng mình để kiểm chứng công trình tu luyện của mình xem kết quả ra sao để mà mừng và tin tưởng mạnh hơn, cố công nhiều hơn nữa trong viêc tu tịnh luyện Đạo. Mỗi người tu khi nhìn lên tượng Phật hay hình Đức Phật thì thấy hào quang ngũ sắc, nghĩ rằng Phật đã nói rằng Ngài là Phật đã thành, còn con người là Phật sẽ thành nếu tu luyện như Ngài. Ngài có 32 tướng tốt thì chúng sanh khi tu như Ngài cũng có những tướng tốt như Ngài vậy. Ai chưa tu thì chưa có ấn chứng và khi Đức Phật giáng sanh đã bước lên 7 đóa hoa sen thì trên tượng của Ngài lúc còn xích tử cũng có vòng hào quang trên đầu ; Đức Chúa Giê-su cũng có vòng hào quang trên đầu mặc dù hình ảnh hài nhi nằm trong máng cỏ chỗ nghèo hèn. Hai Đấng Giáo Chủ tuy mới giáng sanh mà có hào quang là vì Đức Phật đã tu nhiều kiếp và đã thành Phật rồi, còn Đức Chúa Giê-su là Điểm Linh Quang của Đức Thượng Đế, là Ngôi Hai Giáo Chủ nên mới có hào quang tỏa ra, đó là do đức tin của người đời mà vẽ nên tượng như thế còn người thường chưa tu như Bà Hoàng Hậu Mẹ của Đức Phật thì không có vòng hào quang.

         Ấn chứng trên là thực tế và rất khoa học chớ không huyển hoặc nếu người ta nghiên cứu về Tiểu Thiên Địa. Trời có gì thì người có nấy : Tam tài , tam bửu , ngũ hành, ngũ khí , Âm Dương , Tiên Thiên và Hậu Thiên ...và Trời có Dương Hỏa thì người cũng có ánh sáng dương hỏa phát ra từ ánh mắt trái, nếu biết luyện cho cái trược hay sự dơ bẩn của cõi Hậu Thiên đừng che khuất ánh sáng của Điểm Linh Quang từ bên trong phát ra. (ngọn đèn này Đức Di Lạc Thiên Tôn gọi là Huệ Đăng và Ngài mở ngoặc ghi thêm: transistor , Thánh giáo tại Trước Lâm Thánh Đức Thiền Điện Hội Thánh Di Lạc Vĩnh Long).

            Khi Ðạo Trưởng Nguyễn Ngọc Cẩn qui liễu (bỏ xác để về cùng THẦY) thì mắt trái mở, ngồi trong tư thế thiền định để hồn thăng lên đỉnh đầu. Xin chư độc giả bấm vào link sau đây sẽ thấy hình ảnh:

http://www.caodaigiaoly.de/anchungtuCMTTVV.htm

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 12695 Sycamore Ave, San Martin, CA 95046 - USA. Tel: (408) 683-0674

Website: www.thienlybuutoa.org     Email    Sơ đồ hướng dẫn tới TLBT

Thông bạch in Kinh