Tim chon ly

TÌM CHƠN LÝ

Thấy rõ, vạch hướng bươn đi đúng với phong thuần chơn chánh của nền Đại Đạo hiện kim. Lẽ sống của con người ắt phải có lẽ chết, mà sự tu tức là tầm lẽ sống vĩnh cửu ở chỗ chết.

Lẽ sống không phải duy nhất; nếu chỉ nhìn duy vật, bỏ duy tâm thì lạc lối rất lớn vậy, vì duy vật, duy tâm đều tương đối cũng như hình với bóng, hình bóng xứng đối ở một điểm phát sinh; nếu không hình làm sao có bóng, đó là hai phương diện hữu hình và vô vi trên yếu điểm quan trọng về đường lối giáo dân vi thiện.

Chẳng những vạch rõ đường lối cho người thấy, lại còn phải phân điều lợi hại cho người biết như thế nào mới được, nếu hiền đồ nam nữ bước đến ngưỡng cửa từ lành mong mỏi đạt đến chỗ thần, thánh, tiên, phật thì không thể toại ý được.

Sự nên thần, thánh, tiên, phật không có chi là khó khăn, chỉ khó khăn ở chỗ cố gắng chí đi đúng với đường tu.

Cái hão vọng ấy mà trên nhược điểm là không thể đạt chí đến nơi, đến chốn, nếu không thật sự với nền đạo. Biết rằng con người ở phàm gian, ai cũng có lầm lỗi khuyết ưu, hoặc ít hay nhiều, song, hãy xem những lầm lỗi khuyết điểm ấy như vướng gai trong bụi rậm, như đá, sỏi, cát ở đầu chơn thường vấp phải.

Hiền đồ nam nữ đã biết chữ Đạo rồi, thì dụng hai chữ HÒA và THƯƠNG. Hòa hỉ trên phương diện khảo đảo, thương yêu khi lầm khuyết, sữa chữa những khuyết nhỏ, khuyết lớn bằng lẽ thuần nhã mới ra vẻ người đạo.

Nếu có quan niệm xấu, tốt, nghèo, giàu, cao, thấp đó tức là gây các chênh lệch, đạo đức thành phần cá nhân, dù hèn mạt đến đâu, nếu chư hiền đồ thật tâm sửa dựng và cho đấy là hoàn hảo, thì con người một khi đã xấu xa nhưng hiền đồ cho rằng tốt, ắt kẻ ấy tự thẹn với lương tri, lương năng mà sửa lần vậy.

Chỉ vì quan niệm xấu, tốt, cao, thấp, giàu, nghèo mà xô đẩy con người đến chỗ diệt mạng, mù quáng, càng sa đọa.

Phương diện đạo đức là tư tưởng chơn chánh, lý trí chánh chơn, hành động đạo đức, nếu mọi người trên hoàn vũ nầy thiện mỹ như vậy thì không một ai đau khổ hoặc giả mà hiềm tỵ nhau nữa.

Sự hiềm tỵ âu cũng là do thâm tâm con người chưa được thấm nhuần chữ tu.

Muốn trở nên con người có một lương tri đạo đức, một tư tưởng chánh đáng, một lý trí trong sạch, một hành động sáng suốt không gì bằng lẽ đạo được. Bởi vì: Đạo mở ra từ thấp đến cao đều có căn bản thiện lương, do đấy mới có kết quả ở mai hậu.

Bước đến cửa đạo, những tưởng chư hiền đồ tìm chơn lý đạo là đường lối, là căn bản để trau giồi thân tâm thuần túy, nào phải tìm những mầu nhiệm huyền pháp của thiêng liêng.

Trước kia, đã bao thánh triết, hiền nhân lụy mình, cũng bởi do chữ huyền pháp mà ra.

Gẫm lại: kiếp sống của môn đồ trên thế gian nầy không ổn định, có có không không trong nháy mắt. Nếu mặc may ăn không ngồi rồi, thì bóng quang âm của đạo không do sự chờ trông. Các căn cội ở trần gian nầy đã buộc bao con người vào đường khổ ải, bởi dàm danh khóa lợi, dàm danh thì danh buộc, khóa lợi thì lợi trói ràng.

Số phận do thiên dĩ định đường nào thì an phận, đừng tranh đua vật chất. Bởi một kỳ thất vọng vô định gây nên, hay nghe lời kẻ khác thì uổng công mà thôi.

VĂN TUYÊN KHỔNG THÁNH