Nguon than Thuc than

113.- NGUƠN-THẦN THỨC-THẦN

THÁI hòa trật-tự luật thiên-nhiên,

THƯỢNG-Đế toàn tri máy diệu-huyền,

ĐẠO-pháp bao trùm bầu vũ-trụ,

TỔ-Sư bố-hóa điển thanh-thiên.

Thanh-thiên, thanh-nhựt, cảnh thanh-bình,

Thanh-bạch, thanh-tâm, tiếp điển-linh,

Thanh-nhã, thanh-lương, thuần đạo-đức,

Thanh-nhàn, thanh-lạc, buổi thanh-minh.

Có câu: “Sanh tiền bất tri thiên-đường lộ, tử hậu vô ly địa-ngục môn”, nghĩa là: “Khi sống mà không biết được đường đi lên, lúc thác tránh sao khỏi cửa địa-ngục”.

Bởi thế, người tu chơn-đạo theo chơn-truyền tân-pháp rồi, biết rõ phân minh thức-thần cùng với nguơn-thần, biết được thân giả, thân chơn, hiểu rành nhơn-tâm cùng đạo-tâm khác hẳn.

Sở dĩ con người chưa biết rõ đường Đạo là bởi tại chưa tự biết mình là ai? – Tưởng xác thân nầy là ta, ý muốn cùng tư-tưởng là ta. Không ngờ rằng đó là những phần phụ thuộc. Cũng như bầu vũ-trụ bao-la càn-khôn thế-giới, trên có Đức Ngọc-Hoàng cầm quyền cai-trị, dưới còn có chư Phật, Thánh, Tiên, Thần phụ giúp.

Cũng như xác-thân nầy có nguơn-thần hay là linh-hồn làm chủ, nhưng cũng còn phải có vía, phách cùng lý-trí giúp cho thể-xác thêm phần linh-động.

Bởi vậy, người tu chơn-đạo biết rõ cái nguơn-thần làm chủ xác-thân, thì trong lúc công-phu nhập-định phải định thần gom ý mà chuyển vận.

Nguơn-thần là điểm linh-quang,

Tinh-anh rực-rỡ thường trông sáng lòa.

Nguơn-thần Thượng-Đế ban ra,

Nguơn-thần vốn thiệt cái Ta chơn hồn.

Thức-thần ứng biến dại khôn,

Thức-thần là cái giác-hồn của thân.

Bởi thân nhơn có sáu căn,

Gây ra sáu thức, sáu trần, sáu ma.

Gọi rằng lục-tặc đó mà,

Hại thần ám-muội đọa-sa sáu đường.

Người tu chơn-đạo lập-trường,

Sáu căn, sáu tặc thường thường đón ngăn.

Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, tâm,

Đừng cho thâm-nhiễm mùi trần, muốn ham.

Sáu tặc dẫn-dắt cái tâm,

Tạo nhiều nghiệp ác, đọa-trầm khó ra.

Thất-tình cũng hại lắm mà,

Ghét, thương, mừng, giận, muốn, lo, sợ lòng.

Thất-tình quyến-luyến nội công,

Người tu chơn-đạo rửa lòng sạch trơn.

Tu trau phần xác, phần hồn,

Xác được thanh-khiết thì hồn thanh-cao.

Mười điều tổn-hại, dạy trao,

Nhớ ghi, hành đúng, chớ xao-lãng lòng.

1 – ĐI nhiều tổn hại gân trong,

2 – ĐỨNG nhiều tổn hại bộ xương bội phần.

3 – NGỒI nhiều tổn hại huyết lần,

4 – NGUÛ nhiều tổn mạch, hại thần cơ linh.

5 – NGHE nhiều tổn hại đến “Tinh”,

6 – XEM nhiều tổn hại trong mình “Thần” hao.

7 – NÓI nhiều tổn “Khí” càng lao,

8 – LO nhiều tổn hại tâm bào, tâm trung.

9 – ĂN nhiều tổn hại Tỳ cung,

10 – DÂM nhiều tổn hại vô cùng mạng linh.

Mười điều tổn hại phân minh,

Thất-tình, lục-dục đinh-ninh những điều.

Công-phu: khuya, sớm, trưa, chiều,

Gom thần, định ý, mục-tiêu vững vàng.

Mới là kết quả ngồi thoàn,

Tâm yên trí lặng, tịnh an cõi lòng.

Tu hành cố-gắng bền công,

Việc dầu khó mấy, thành công khó gì.

Nếu còn những tánh trù-trì,

Việc dầu dễ mấy cũng thì không nên.

Nhị chuyển nhị thất lập nền,

Nữ nam kết quả được nên đôi phần.

Bảo Tinh, dưỡng Khí, tồn Thần,

Thọ truyền tân-pháp, ân-cần liệu lo.

Khí mãn bất thực cũng no,

Thần mãn ít ngủ, nên trò Thánh Tiên.

Tinh mãn lòng dục được yên,

Chớ đừng háo vọng, diệu-huyền tu cao.

Kềm tâm phóng-túng đừng xao,

Tu hành phải lập công lao cho dày.

Nguơn-thần làm chủ thân nầy,

Cũng như Thượng-Đế quản cai bầu trời.

Thượng-Tôn nay dạy mấy lời,

Nữ nam học nhớ, tứ thời công-phu.

Nầy chư môn-đệ nam nữ! Đường công-phu của tân-pháp Cao-Đài, cứ y hành theo như thế, đừng có lòng dục vọng điều chi.

Đây, Thượng-Tôn chỉ rõ bốn phép của người non núi:

1 – Nhịn đói, không ăn uống.

2 – Lõa-lồ, không mặc đậy.

3 – Nắng mưa, phơi ngoài trời.

4 – Đau, không uống thuốc.

Đó là bốn điều thái-quá của người tu non núi. Còn bốn điều của người ở thành-thị:

1 – Ăn, nhiều bữa, lựa món ngon.

2 – Mặc, quen hoang-du, dư-dã.

3 – Ở, dinh-thự lầu đài.

4 – Không đau, mà uống thuốc bổ dưỡng.

Ấy là bốn điều bất-cập! Vậy, người tu theo Đại-Đạo chỉ đi đúng theo đường trung-đạo, là không thái-quá mà cũng không bất-cập là trúng phép đó vậy!

THÁI-THƯỢNG ĐẠO-TỔ